□舒 乙

在中國繪畫中，能將建筑與船舶巧妙結合起來的，莫過于龍舟競渡的題材。龍舟競渡是端午節(jié)的習俗之一，具有濃郁的民俗文化色彩。據(jù)南北朝梁宗懔的《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)……是日競渡，采雜藥?！彪m然龍舟競渡產生的確切時間并無定論，但可知的是，最初的龍舟被作為一種神靈崇拜的表征。作為端午節(jié)的傳統(tǒng)保留節(jié)目，賽龍舟曾在宋代最為流行。據(jù)《東京夢華錄》所記，北宋皇帝有到臨水殿看金明池內龍舟競渡的習俗。但到了元代，因朝廷擔心賽龍舟的活動會激發(fā)民眾懷念故國的情緒，對當權者統(tǒng)治不利。元三十年（1293年），元世祖忽必烈借口福州路端午節(jié)賽龍舟發(fā)生了溺水事件而詔令禁賽。至大德五年（1301年），元成宗再度重申競賽令，并在元代政書《元典章》卷五十七設有專條“禁約劃掉龍舟”。因此，龍舟競渡的壯觀場景在元代幾乎是見不到的。然而繪畫史上描繪龍舟題材較多、較為知名的卻要數(shù)元代的王振鵬。

王振鵬（一作朋，約活動于1280-1329年）的生平事略，主要來自于元代虞集《道園學古錄》卷十九的《王知州墓志銘》，其字朋梅。其祖自會稽（今浙江紹興）遷永嘉（今浙江溫州），南宋紹興年間（1131-1162），其先世以武功得官，為保義郎。王振鵬專擅界畫，亦能作人物佛像。他的界畫之藝與元仁宗的恩寵分不開。當仁宗還在潛?。ɑ实奂次磺暗淖∷r，王振鵬就已作為“賢能才藝之士，固已盡在其左右……蓋上于繪事天縱神識，是以一時名藝，莫不見知，而永嘉王振朋其一人也”。他揣摩到仁宗的喜好，向其呈獻界畫《大明宮圖》《大安閣圖》《東涼亭圖》等，曾獲賜號“孤云處士”，官至漕運千戶（五品），在江陰、常熟一帶負責海運漕船。王振鵬的作品特色為準確與細致，為迎合皇室的需要，直接以宮廷建筑為主題，專用墨線白描法畫建筑，并以墨線深淺、疏密、平行、交叉之不同，來區(qū)分建筑各部的質感、材料和體積感，代替以前的設色或淡墨渲染的畫法。

《龍池競渡圖卷》局部

王振鵬有關龍舟題材的傳世畫卷共有四本：《龍舟圖卷》《龍池競渡圖卷》《寶津競渡圖卷》《金明池龍舟圖》，分藏于北京故宮博物院、臺北故宮博物院和美國紐約大都會藝術博物館。其中，《龍池競渡圖卷》是一件“圖文同步”的作品。依卷尾所題，王振鵬曾于元至大三年（1310年）向一年后成為元仁宗的愛育黎拔力八達進獻《龍池競渡圖卷》，魯國大長公主祥哥剌吉因見后喜愛，王振鵬又創(chuàng)作了同題畫卷呈贈。畫面描繪的是宋徽宗崇寧年間三月三日開放金明池舉行龍舟競渡，皇帝與民同樂操演水軍的情形，畫中樓臺亭宇、長橋龍舟、樹木人物，刻畫入微，纖毫畢現(xiàn)，精彩無比。卷首繪御座大龍舟在四艘龍頭、虎頭船的前后搖旗護送下，昂首向前。池中央水殿樓閣、平臺拱橋相連；水秋千、水傀儡等水戲活動在行進間開演；卷尾高大的寶津樓矗立，而1 2艘龍虎船，正敲鼓迅楫，朝標竿急馳。觀覽畫中旗飛槳揚，似聞鑼鼓震天，龍舟競渡的壯景可謂形容得淋漓盡致！

《龍池競渡圖卷》屬于“界畫”，這類圖畫脫胎于建筑設計圖樣，本為指導施工和描摹外形之用，后來逐漸成為傳統(tǒng)繪畫藝術中的專有門類，用以較為精細真實地呈現(xiàn)樓臺宮閣，深與王族貴室的品位相契。參與公主雅集的翰林直學士袁桷在《龍池競渡圖卷》后題寫了一段長跋，乃使觀者明悉界畫的價值與元廷皇室鑒藏界畫的意義。此卷描繪大小舟艇先后競渡的場景，圖中建筑群構造華麗，各處斗供組件繁復。在畫家極細膩的用筆中，充分顯示了元代追求眩目界畫的新風尚。作為元代成就最高的界畫大家，王振鵬曾在公主召集的天慶寺藝文雅集上亮相，而且成為公主收藏中少見的當世畫家。王振鵬榮耀的一生引起了當時許多后學者紛紛追慕，其弟子有李容瑾、夏永和朱玉等，故元代出現(xiàn)了許多畫此類題材的仿本。

進入近現(xiàn)代，龍舟競渡有了長足的發(fā)展。從1976年香港第一次舉辦國際龍舟競賽到1984年龍舟被列為正式比賽項目，標志著龍舟競渡開始由傳統(tǒng)民俗活動向現(xiàn)代化體育轉型。2011年5月23日，賽龍舟經國務院批準列入第三批國家非物質文化遺產名錄。

《龍池競渡圖卷》元·王振鵬 30.2cm×243.8cm 臺北故宮博物院藏