王新

[摘 要]比喻句學(xué)習(xí)能夠激發(fā)學(xué)生聯(lián)想的能力，將有相同點的事物聯(lián)系在一起，這其實就是將課文知識與實際生活緊密結(jié)合在一起。在教學(xué)實踐中，比喻句的形象美能夠喚醒學(xué)生美的發(fā)現(xiàn)，比喻句的藝術(shù)美能夠豐盈學(xué)生的內(nèi)心，比喻句的創(chuàng)造美能夠提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]語文課堂；比喻句；形象美；藝術(shù)美；創(chuàng)造美

[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2018）16-0067-02

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維活動和情感中加深理解和體驗，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！痹谥心昙壵Z文教學(xué)中，比喻句是一個重要的品讀和運用的知識點。要想充分發(fā)揮其作用，需要不斷提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，提升學(xué)生的審美感受。

比喻句的學(xué)習(xí)能夠激發(fā)學(xué)生聯(lián)想的能力，使他們將有相同點的事物聯(lián)系在一起，這其實就是將課文知識與實際生活緊密結(jié)合在一起，架起了語文與生活互通的橋梁。語文學(xué)習(xí)的過程不光是語文基礎(chǔ)知識的積累過程，更多的是語文素養(yǎng)的形成過程，這種素養(yǎng)包括對生活的感知、對美的向往。

一、比喻句的形象美喚醒學(xué)生美的發(fā)現(xiàn)

黑格爾說過：“美是形象的自然顯現(xiàn)。” 自然資源擁有了具體的形象，審美主體才可以感受到它的美。而比喻就是將抽象的事物具化成熟悉的事物。比喻句本身就具有形象美。首次接觸比喻句，我們將本體和喻體的形象直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，此時可以通過欣賞形象來導(dǎo)入，喚醒學(xué)生迅速發(fā)現(xiàn)美的心靈。

學(xué)習(xí)《廬山的云霧》這一課時，我通過出示圖片，將千姿百態(tài)的云霧展示在學(xué)生面前，并且將“絨帽”“玉帶”“大海”“天幕”的形象分別出示在相應(yīng)的“山頭的云霧”“半山的云霧”“彌漫山谷”“遮擋山峰”的云霧圖片的右邊位置?！敖q帽”“玉帶”“大海”“天幕”的形象是具體可感的，于是我順勢引導(dǎo)學(xué)生通過圖片對照去發(fā)現(xiàn)每一組形象的相同點，再讓他們閉上眼睛在腦海中想象畫面。最后，我讓學(xué)生拿起手中的畫筆畫出他們腦海中這些形象的特點。他們在畫畫的過程中，內(nèi)心也進(jìn)一步加深了對形象美的感知力和認(rèn)知力。如此教學(xué)，可以增強學(xué)生對生活的感悟能力和對思維的訓(xùn)練能力。

實踐證明，以課文中的形象為藍(lán)文，學(xué)生很容易找到本體和喻體的相同點，事物的形象就是最好的切入點。朱光潛曾在《談美》里面提出他對一顆古松的三種態(tài)度：“實用的、科學(xué)的，還有美感的?！彼倪@三種態(tài)度也引發(fā)了我們的思考。審美的能力需要熏陶和培養(yǎng)，因此我們要從小培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，通過引導(dǎo)他們讀一篇小詩，看一個片段，看一處景物，都能夠感受到美，從而使他們在觀察中提高審美能力。目前，很多學(xué)校都注重校園文化建設(shè)，有些園林式的校園環(huán)境給予學(xué)生的不光是美的享受，還有文化底蘊的熏陶。我特別欣賞學(xué)校利用校園文化建設(shè)帶給學(xué)生生動的課堂，將文化底蘊浸透在每一處景物中。我們需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，善于發(fā)現(xiàn)形象美，一步一步提高他們對生活的審美感知力。

蔡元培曾強調(diào)要培養(yǎng)孩子們的個性，尚自然、展個性。比喻句的形象美可以喚醒學(xué)生關(guān)于美的發(fā)現(xiàn)。學(xué)生只有擁有了開闊的眼界，才可以擁有更加廣闊的前景?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們：“跳出備課預(yù)設(shè)的思路，靈活應(yīng)變，尊重學(xué)生的思考，尊重學(xué)生的發(fā)展，尊重學(xué)生的批評，尋求個人理解的知識結(jié)構(gòu)，課堂會因生成而變得美麗?！蔽覀円獙W(xué)會引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，喚醒他們對美的感知。

二、比喻句的藝術(shù)美豐盈學(xué)生的內(nèi)心世界

比喻句的定義就是用生動、形象的事物來代替抽象、陌生的事物。比喻句的基本結(jié)構(gòu)分為三部分：本體、喻詞和喻體。在小學(xué)語文教學(xué)中，如何把比喻句的教學(xué)變得既通俗易懂又生動形象，這是值得我們思考的教學(xué)點。比喻句最大的特點就是語言美，在感受其語言美中進(jìn)一步走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，是比喻句藝術(shù)美的審美價值所在。

《廬山的云霧》這篇課文的教學(xué)中，我的教學(xué)設(shè)計目標(biāo)之一就是引導(dǎo)學(xué)生體會語文學(xué)習(xí)中的藝術(shù)美。作者是如何把云霧比喻成戴在山頂上的白色絨帽、系在山腰間的一條條玉帶、茫茫的大海、巨大的天幕的？這是我教學(xué)的重點。因此，在了解這些形象美的基礎(chǔ)上，我通過引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗誦課文，進(jìn)一步讓學(xué)生體會了比喻句的生動形象這一特點。我精挑細(xì)選文中的比喻句，引導(dǎo)學(xué)生體會語言的藝術(shù)之美。如我先范讀文中的句子：“廬山的云霧千姿百態(tài)。那些籠罩在山頭的云霧，就像是戴在山頂上的白色絨帽；那些纏繞在半山的云霧，又像是系在山腰間的一條條玉帶。云霧彌漫山谷，它是茫茫的大海；云霧遮擋山峰，它又是巨大的天幕……”通過音調(diào)的高低變化、聲音的忽急忽緩，營造出煙霧繚繞的人間仙境的氛圍，把學(xué)生帶進(jìn)了千姿百態(tài)的廬山云霧中。例如，彌漫山谷的“彌漫”可以讀得稍微輕一點，“茫茫的大海”的“大?！币x得有氣勢。在我的示范指導(dǎo)下，學(xué)生們個個興趣盎然，沉浸在美的世界里，并躍躍欲試想進(jìn)行比賽朗讀，課堂氣氛非常活躍。我就順勢讓他們談?wù)剰]山的云霧的特點，取得了很好的教學(xué)效果。由此可見，引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，對其整體把握和理解比喻句的作用有著重要的促進(jìn)作用。

小學(xué)生的審美能力和審美情感不是無緣無故產(chǎn)生的，教師要將那些美麗的具象通過多種方式來引導(dǎo)學(xué)生去感受其中的藝術(shù)之美。這些具有審美價值的知識點可以激發(fā)學(xué)生的想象力，讓他們敢于質(zhì)疑、敢于想象。蘇霍姆林斯基在《給老師的建議》中說過：“我一千次的確信，沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力發(fā)展……教育，如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的?！边@種對生活的感知，其實就是引導(dǎo)學(xué)生去感受藝術(shù)之美。只有體會了藝術(shù)之美，才能在生活的體悟中點燃靈感的火花；只有體會了藝術(shù)之美，才能豐盈學(xué)生的內(nèi)心世界；擁有了豐盈的內(nèi)心，學(xué)生才會對生活有更多的感悟，對語文學(xué)習(xí)有更多的體會。

三、比喻句的創(chuàng)造美提升學(xué)生的語文素養(yǎng)

學(xué)生的思維能力是提升語文素養(yǎng)的橋梁。因此，在課堂中我會有意識地訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，借用比喻句這個知識點進(jìn)行拓展。課堂中我把握契機，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，關(guān)注生活經(jīng)驗。學(xué)生腦海中涌現(xiàn)出的問題和所創(chuàng)造的事物之間的聯(lián)系，使課堂散發(fā)出思維的火花和智慧的靈光。

例如，學(xué)完了《廬山的云霧》中的比喻句，我進(jìn)行拓展，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行遷移內(nèi)化。我提問：“剛剛學(xué)習(xí)了廬山的云霧像什么，我們現(xiàn)在就來想想我們南京城像什么？”學(xué)生們剛剛學(xué)會了寫比喻句的方法，于是，很多學(xué)生就在紙上畫出了南京城的樣子，有城墻、秦淮河……還有一些學(xué)生畫出了茉莉花、書籍、鹽水鴨等。我突然問他們：“難道南京像鹽水鴨？”他們又展開思考，得出結(jié)論：“鹽水鴨、茉莉花、書籍、古城是代表南京特點的物體。”那如何給南京做比喻呢？我引導(dǎo)他們思考：“南京是一個城市，要抓住其特點?！钡谝粋€學(xué)生嘗試著說：“南京，像一本歷史文化悠久的古籍?！蔽屹澆唤^口。于是，第二個學(xué)生說：“南京，像一朵朵散發(fā)出迷人香味的茉莉花?！比鄬W(xué)生都情不自禁地鼓起了掌。接下來還有好多個不錯的比喻句。學(xué)生們的創(chuàng)造力就在我不斷地引導(dǎo)和鼓勵下形成。

美好的形象其實就在我們的身邊，有些時候并不是學(xué)生感受不到、認(rèn)識不到，而是我們教師沒有進(jìn)行引導(dǎo)。我們的教學(xué)需要創(chuàng)新，需要走進(jìn)學(xué)生的生活。因此，教師需要提升自己的語文素養(yǎng)，及時引領(lǐng)學(xué)生睜大眼睛凝視萬物、豎起耳朵傾聽萬籟、敞開心靈感悟生活，逐步培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的情感。而如何以多種形式的教學(xué)激發(fā)學(xué)生的思維能力，也是值得我們研究的課題。

面對學(xué)生個性化的理解，我耐心傾聽、積極引導(dǎo)，將生成與預(yù)設(shè)融合起來，讓學(xué)生在教師的思維啟發(fā)中創(chuàng)造美，讓學(xué)生在彼此的溝通中相互啟迪。其實，語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。有些學(xué)生不知道把南京比作什么，我引導(dǎo)他們充分發(fā)揮想象：“南京有哪些具有代表性的標(biāo)志？”學(xué)生腦海中浮現(xiàn)出茉莉花、博物館、雨花石、書籍等畫面。他們聯(lián)系實際生活，將生活中的事物與語文學(xué)習(xí)結(jié)合了起來。

語文學(xué)習(xí)其實是綜合性學(xué)習(xí)，是學(xué)生綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。我們不僅要關(guān)注學(xué)生語言、文字、表達(dá)能力的提升，更要重視他們對生活的感知。陶行知先生“生活即教育”的理論啟示我們：一個人自出生到有所作為，他的語言發(fā)展的源泉，就是生活。生活對語言的形成是最具有滲透力的，是活生生、真切切的，是擁有豐富語言魅力的源泉。課堂教學(xué)與生活聯(lián)系起來，學(xué)生就會學(xué)得活潑生動。其實，生活即語文。只要學(xué)生們善于觀察、善于創(chuàng)造，那么從生活中也可以學(xué)好語文。

由此可見，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們堅信：只有內(nèi)心美的學(xué)生才能真正成為一名好學(xué)生。因此，我認(rèn)為朱光潛的“慢慢走去欣賞”不光可以作為教師的人生態(tài)度和價值觀，更是需要培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成的一種價值觀。春天，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生感受春光無限，讓他們親身體會萬物復(fù)蘇的生機；夏天，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生聆聽鳥鳴蟬聲、欣賞滿園荷葉，讓他們學(xué)會靜心、用心和耐心；秋天，我們可以俯下身子和學(xué)生們共拾一片秋葉，讓他們感受秋天的凋零之美；冬天，我們帶領(lǐng)學(xué)生去冰天雪地里走一遭，嬉笑玩耍，好不快樂。大自然的變化、四季的輪回其實是學(xué)生最好的、開放的課本。教師和學(xué)生在生活化的課堂中平等地對話才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。因而，我們應(yīng)該樹立“讓課堂走向生活，讓生活走進(jìn)課堂”的教學(xué)目標(biāo)，這樣才能使生活成為課堂之源。讓小學(xué)語文課堂“喻”來愈美，需要我們和學(xué)生共同努力！

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2] 黑格爾.美學(xué)[M].朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，1981.

[3] 吳立貴.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文教學(xué)參考用書（三年級下冊）[M].南京：江蘇教育出版社，2015.

（責(zé)編 劉宇帆）