摘 要：本文通過分析裂縫用神話故事的手段來對男性中心思想發(fā)出了挑戰(zhàn)，本文通過分析《裂縫》中男性和女性從最開始的對立和逐步融合消解的過程，倡導了萊辛的思想：人類與自然、男人與女人和諧共生。

關(guān)鍵詞：《裂縫》；和諧；對立

多麗絲萊辛的代表作品《金色筆記》被譽為西蒙娜·德·波伏娃的女權(quán)主義宣言《第二性》的姊妹篇，事實上，在對談論兩性關(guān)系的問題上，2007年萊辛的最新作品《裂縫》具有同樣重要的意義。諾貝爾獎的頒獎詞說“她用懷疑熱情構(gòu)想的力量來審視一個分裂的文明，其作品如同一部女性經(jīng)驗的史詩”?！读芽p》也涉及了這個主題。她講述了關(guān)于人類起源的神話故事，這個神話質(zhì)疑了我們以往所有的固有模式，并且對男權(quán)主義和男性中心思想發(fā)出了挑戰(zhàn)，在遠古時代，女性是一群不需要男性的單性繁殖的群體?！读芽p》里面大量用了象征手法，小說里女性被稱為裂縫族，她們誕下的長著管子的怪物就是最初的男性，被稱為噴射族。在萊辛創(chuàng)作了一個關(guān)于人類起源的神話故事。女人成了我們?nèi)祟愖钤绲淖嫦龋皇悄腥?。在女性單獨存在了許久之后，突然有一天，有一個女人誕下了一個另類，被稱作為“怪物”，就是帶有管子的噴射族，后來因為有了噴射族的出現(xiàn)，女人單性繁殖的能力下降，到最后失去了單性繁殖的能力，不得不依賴于男性才有生育后代。“裂縫”在小說中有著重要的象征的意義，表面上裂縫指女性居住的地方大峽谷——裂縫，但裂縫也暗指了女性的生殖器官，也比喻男女之間的矛盾和鴻溝，還有與現(xiàn)實的不符和分歧。于是人類的歷史在裂縫族和噴射族之間的斗爭，融合，猜疑與和解等等中開始了。

女性主義者，女性和大自然之間有著重要的和天然的聯(lián)系，女性，大地和自然都是創(chuàng)造和維持生命的源泉。裂縫族們每天站在大海邊的懸崖峭壁上，四周都是水，她們喜歡水，水生育和滋養(yǎng)她們。她們就是靠海而生的，她們居住在海濱邊，每天的食物海邊生長的水果和植物以及海里的各種海洋生物。整個世界只有女性，月亮影響著她們的生理周期，她們是單性繁殖，滿月的能量就可以讓裂縫族們繁衍后代，這就是一個女兒國的世界。單性繁殖的現(xiàn)象體現(xiàn)了女性的偉大和人類與自然天人合一的關(guān)系，作為人類的直接孕育者，女性依賴自然界的月滿繁衍下一代的故事也表現(xiàn)了女性與自然融合和和諧，大自然和女性都有著孕育的母性的特質(zhì)。女人是制造萬物的一切。

所以在《裂縫》里多次提到羅馬男性對女神的崇拜?！拔野l(fā)現(xiàn)了很有趣的現(xiàn)象：女性被當成女神頂禮膜拜“。但是正如萊辛所說，而現(xiàn)實生活中，女人要次人一等，男性和女性有著沖突和對抗，男權(quán)思想開始出現(xiàn)了，男性對女性有一種歧視和優(yōu)越感?！拔覀兒蘖芽p人，她們長著讓人惡心的裂縫，我們還是第一次看到她們，就在我們觀看的時候，其中一個慢吞吞懶洋洋的動物身上的裂縫處，冒出了一個鮮血淋淋的小東西。我們看清楚了，那是一個小裂縫人“。男性以后出現(xiàn)后，裂縫人和噴射族開始了戰(zhàn)爭和對立，裂縫人努力爭取自我，而噴射族也咄咄相逼。

男性從出生就遭受到了遺棄，小說中出現(xiàn)了一個維護和平和協(xié)調(diào)的動物，那就是老鷹，這些帶著管子的怪物幸好有老鷹的庇護和母鹿的喂養(yǎng)，男性才得以成長。老鷹是和平使者，也是拯救者，它維護兩性和平，最后讓兩性共生和和諧相處。只要裂縫這邊有新生的男嬰，老鷹便不斷銜起這些新生“怪物”，母鹿則負責哺乳。小說里是這樣描述老鷹的作用的：“我們是老鷹，我們是鷹，老鷹的孩子。老鷹用翅膀載著我們，老鷹用嘴叼著我們，老鷹是風中的翅膀，偉大的老鷹看護著我們，他了解我們，他是我們的父親”。

老鷹是噴射族的保護神，是救世主形象。母鹿是偉大的母親形象，哺乳養(yǎng)育男性，幫助他們不受“裂縫人”殺戮。老鷹也是平等對待裂縫人，當裂縫人后面勢力變得薄弱，老鷹又開始幫助裂縫人。老鷹的行動是無私和大愛的，它并不包含偏袒一方，它是起著平衡和維護作用，保護弱勢群體，這就是萊辛倡導的理念，人類一定要愛護和保護動物，要保持友好的關(guān)系，和諧相處才能共同發(fā)展。

裂縫講述的故事是一個傳說，但同時也是一部關(guān)于兩性關(guān)系的溯源史。神話故事里說女性曾經(jīng)折磨過最初的男嬰，男性和女性最初是對立的，到最后融合和和平相處，形成男主女從的關(guān)系，羅伯搭·魯賓斯坦（Roberta Rubenstein）認為，《裂縫》是一部在現(xiàn)實生活中對男主女從關(guān)系古尋源的歷史。萊辛也評論道：“裂縫的炸毀是一個傳說的結(jié)束，也是另一個故事的開始，在我之前很久業(yè)已寫作的歷史學家們一致同意這一點——那么就這樣吧”。裂縫人最后明白了男人是無法取代的，必須接受男人的存在的事實，男性和女性和諧穩(wěn)定的關(guān)系，世界才能和平永生。

參考文獻

[1]西蒙娜·德·波伏娃著，陶鐵柱譯.第二性[M].北京：中國書籍出版社，2004.

[2]多麗絲·萊辛著，朱麗田，吳蘭香譯.裂縫[M].南京大學出版社，2008.

[3]任歡.讀者反應批評視角下《裂縫》的兩性關(guān)系建構(gòu)[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2011，10：155.

作者簡介

鄭丹（1982—），女，漢族，四川達州人，講師，碩士，主要研究方向：英語教育和英美文學。