文/溫炳濤 于海成

《書(shū)譜》是唐孫過(guò)庭著并手書(shū)的一篇書(shū)法理論專文。其對(duì)正草二體書(shū)法闡述之精辟見(jiàn)解，廣泛為書(shū)法家所接受。致其注釋、譯注、臨寫(xiě)者甚多。此卷現(xiàn)存墨跡，據(jù)查是孫過(guò)庭親書(shū)，縱二十七點(diǎn)一厘米，橫八百九十八點(diǎn)二四厘米，乃宗『二王』一派的清麗草書(shū)，水平之高可目為唐朝一流水平之作，受歷代書(shū)家珍重。前有宋徽宗瘦金書(shū)『唐孫過(guò)庭書(shū)譜序』簽，并有『宣和』聯(lián)珠璽等印。原作曾經(jīng)宋王鞏、王詵，元虞集，明嚴(yán)嵩、韓世能，清孫承澤、梁清標(biāo)、安岐等收藏，后入乾隆內(nèi)府，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。除墨跡本外，并有歷代刻本多種傳世。著名的如『太清樓本』是宋徽宗大觀三年（一一〇九年）刻本，此本最好。可惜只存殘片十四頁(yè)，原石早佚，此為海內(nèi)孤本。原墨跡缺三十余字，首開(kāi)前十七字可補(bǔ)墨跡所缺。有張伯英、羅暖、林志鈞、馬敘倫、齊燕銘等跋，并有『石門(mén)吳乃琛忱珍藏』『清凈』等藏印八方，由陳叔通家屬捐贈(zèng)給國(guó)家，現(xiàn)藏故宮博物院。還有薛紹彭刻本。宋以后還有幾種版本，都不精（如吳說(shuō)刻本、曹驂刻本、文徵明停云館刻本、陳瓛刻本等等）。到了清朝，有天津安岐的『安刻本』較好，稍后的『三希堂本』亦好。日本也有刻本流傳。

《書(shū)譜》局部

原文：

余①志學(xué)之年②，留心翰墨③，味④鐘、張之余⑤烈⑥，挹⑦羲、獻(xiàn)之前規(guī)⑧，極⑨慮⑩專精⑩，時(shí)逾二紀(jì)⑩，有乖⑩入木之術(shù)⑩，無(wú)間⑩臨池⑩之志⑩。

注釋：

①余：我。

②志學(xué)之年：指少年時(shí)代。《論語(yǔ)》：“子曰：‘吾十有五，而志于學(xué)?！?/p>

③翰墨：本指筆墨，此之謂書(shū)畫(huà)文章。

④味：體味，體會(huì)。

⑤余：遺留。

⑥烈：功業(yè)。余烈：猶謂遺留下的功業(yè)，功績(jī)。

⑦挹：舀，把液體盛出來(lái)。

⑧前規(guī)：前人的規(guī)矩、規(guī)范、法理。

⑨極：盡，達(dá)到頂點(diǎn)。

⑩慮：思考。極慮：竭盡思慮。

⑩精：精神。專精：專心一志，聚精凝神。

⑩紀(jì)：古代稱十二年為一紀(jì)。

⑩乖：背離，違背。

⑩術(shù)：技藝。入木之術(shù)：喻書(shū)法內(nèi)功深厚，唐張懷瓘《書(shū)斷》：“王羲之書(shū)祝版。二人削之，筆入木三分?！?/p>

⑩間：更替，改變。

⑩臨池：學(xué)習(xí)書(shū)法。

⑩志：志向。

譯文：

我在15歲的時(shí)候，便注意書(shū)法的學(xué)習(xí)，體味鐘繇、張芝書(shū)作的偉績(jī)，吸取秉承羲之、獻(xiàn)之的法則，深入思考、專心鉆研，時(shí)光已過(guò)去了二十多年，但還是沒(méi)有達(dá)到入木三分的程度，但還是堅(jiān)持不懈地臨池習(xí)書(shū)，這志向一直沒(méi)有改變。

解析:

孫過(guò)庭概述了自己對(duì)書(shū)法之祖——所謂四賢“鐘、張、二王”的見(jiàn)解，實(shí)際上也是他對(duì)書(shū)法藝術(shù)“文、質(zhì)”的見(jiàn)解，從這段開(kāi)始轉(zhuǎn)入書(shū)法藝術(shù)的技巧論述。孫過(guò)庭在這里也“自報(bào)家門(mén)”，說(shuō)明自己對(duì)“鐘、張、二王”的書(shū)藝是身體力行的，所以后人說(shuō)孫過(guò)庭書(shū)法是二王一家眷屬。

原文：

觀夫懸針垂露之異，奔①雷墜石之奇，鴻②飛獸駭③之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕④岸頹⑤峰之勢(shì)，臨⑥危⑦據(jù)⑧槁⑨之形?；蛑厝舯愧庠?，或輕如蟬翼，導(dǎo)之則泉注，頓⑩之則山安。纖⑩纖乎似初月之出⑩天崖，落落⑩乎猶眾星之列河漢，同⑩自然之妙有，非力運(yùn)之能成，信可謂智巧兼優(yōu)⑩，心手雙暢⑩，翰⑩不虛⑩動(dòng)，下必有由⑩。

注釋：

①奔：急走，跑。

②鴻：大雁。

③駭：驚起，散。

④絕：斷。

⑤頹：崩壞，倒塌。

⑥臨：從上向下看，在高處朝向低處。

⑦危：高的，陡的。

⑧據(jù)：憑依、倚仗。

⑨槁 ：枯干。

⑩崩：倒塌。

⑩導(dǎo)、頓：皆書(shū)法用筆之技法?！皩?dǎo)”實(shí)指執(zhí)筆中的運(yùn)指筆法。南唐李煜《書(shū)述》：“導(dǎo)者，小指引名指過(guò)右。”頓，書(shū)法用筆中的頓筆，在垂直方向往下用筆謂之頓筆。

⑩纖：細(xì)小。

⑩出：出現(xiàn)，顯露。

⑩落落：豁達(dá)，大方。

⑩同：一樣。

⑩優(yōu)：美好的，出眾的。

⑩暢：沒(méi)有阻礙地，流暢。

⑩翰，羽毛，指筆。

⑩虛：徒然,白白地。

⑩由：原因。

譯文：

看到他們書(shū)法變化多端，如懸針垂露的異狀，奔雷墜石的雄奇，鴻飛獸散的殊姿，鸞舞蛇驚的狀態(tài)，斷崖頹峰的模樣，臨高地、據(jù)枯木的險(xiǎn)形，或者重似云塌，或者輕如蟬翼。引筆前行，仿佛泉水涌動(dòng)；頓筆一下，如山岳般安穩(wěn)。像新月出現(xiàn)在天涯一樣纖細(xì)，如群星分布在天河一般疏落，他們的書(shū)法和自然一樣奇妙，不是人工布排能達(dá)到的境界。確實(shí)智慧和技巧兼有，心和手都暢運(yùn)無(wú)阻。他們不隨便下筆，每一筆都有它的理由。

解析：

本段是孫過(guò)庭對(duì)書(shū)法藝術(shù)的神、形、動(dòng)、靜、字法、章法等有關(guān)技巧的傳心之語(yǔ)。書(shū)法藝術(shù)作為一種宏大博深的藝術(shù)形式，在具備本身的高深技巧之外，還包含了很多其他藝術(shù)的要素。

原文：

一畫(huà)之間，變①起伏于峰②杪③；一點(diǎn)之內(nèi)，殊④衄挫⑤于毫芒⑥。況⑦云積其點(diǎn)畫(huà)，乃成其字。曾⑧不傍⑨窺⑩尺牘，俯⑩習(xí)寸陰，引班超以為辭⑩，援項(xiàng)籍而自滿⑩。任⑩筆為體，聚墨成形，心昏⑩擬⑩效⑩之方⑩，手迷⑩揮⑩運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！

注釋：

①變：改變。

②峰：峰或謂鋒，指筆尖。

③杪：樹(shù)枝的細(xì)梢。峰杪猶謂變化之微妙原自筆尖之變。

④殊：不同。

⑤衄挫：指書(shū)法用筆中的衄鋒和挫鋒，均為運(yùn)筆之法。衄鋒乃筆往下行至末端逆筆上收。挫鋒亦作挫筆，即在運(yùn)筆時(shí)突然停止以改變方向，一般出現(xiàn)在轉(zhuǎn)角或鉤處。

⑥芒：某些禾本科植物種子殼上的細(xì)刺。

⑦況：何況。

⑧曾：嘗，表示從前經(jīng)歷過(guò)。

⑨傍：臨近。

⑩窺：從小孔、縫隙或隱蔽處偷看。

⑩俯：向下，低頭，與“仰”相對(duì)。

⑩引班超以為辭：是說(shuō)人們借用班超的故事為自己不善書(shū)找借口。班超（32—102），字仲升，扶風(fēng)安陵人，班彪子，班固弟。明帝時(shí)除蘭臺(tái)命史，后坐事免官。永平十六年隨竇固出擊匈奴，出使西域。永元二年任西域都護(hù)，后封定遠(yuǎn)侯。班超于永平五年與母隨兄至洛陽(yáng)時(shí)，家貧，曾經(jīng)受雇于人，以作書(shū)供養(yǎng)母親，久之生厭，乃投筆從戎?！逗鬂h書(shū)·班超傳》：“超嘗輟業(yè)投筆曰：‘大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？’”

⑩援項(xiàng)籍而自滿：猶言不肯學(xué)書(shū)或書(shū)法不佳者，援引項(xiàng)籍不肯學(xué)寫(xiě)字的故事來(lái)聊以自慰，自我滿足。項(xiàng)籍（前232—前202），字羽，下相人。據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載，項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書(shū)不成，去學(xué)劍，又不成。項(xiàng)梁怒之，籍曰：“書(shū)，足以記姓名而已。劍，一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵耳。”

⑩任：由著，聽(tīng)?wèi){。

⑩昏：神智不清楚或失去知覺(jué)。

⑩擬：仿照。

⑩效：摹仿。

⑩方：辦法，做法，技巧。

⑩迷：分辨不清，失去了辨別、判斷的能力。

⑩揮：舞動(dòng)，搖擺。

譯文：

在一畫(huà)之中，有起伏的變化；在一點(diǎn)之內(nèi)，有頓挫的不同。進(jìn)一步說(shuō)，一個(gè)字由點(diǎn)畫(huà)組成。如不深研書(shū)法，抓住時(shí)間提筆俯身練習(xí)，而以班超投筆從戎為借口，以項(xiàng)籍不肯學(xué)書(shū)而自滿，隨筆蘸墨而成字，心里不明白臨摹的方法，手下不知道運(yùn)筆的道理，想寫(xiě)出妍美的字，不是很荒謬嗎？

解析:

承上文，孫過(guò)庭在這一小段里批評(píng)了那些不下功夫、不通筆法的人，隨便以自己的胡亂涂寫(xiě)為書(shū)法?！鞍Q尺牘，俯習(xí)寸陰”是學(xué)習(xí)書(shū)法的基本功的正確態(tài)度。尺牘是最常用的文字，寸陰是每有時(shí)間。從中我們可以悟出，學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)在日用中從一點(diǎn)一畫(huà)注意，并需要長(zhǎng)時(shí)間積累才能出成績(jī)，進(jìn)而心明手嫻。另外，孫過(guò)庭批評(píng)“任筆為體，聚墨成形”，可見(jiàn)這種現(xiàn)象自古有之?，F(xiàn)在有些人，不講傳統(tǒng)，無(wú)論出處，動(dòng)輒“獨(dú)創(chuàng)”“革新”，其實(shí)是很荒謬的。當(dāng)然，那些難成班超、項(xiàng)羽之大業(yè)的人，能用這二位的典故自我解嘲，更不待論矣。

原文：

然君子立身，務(wù)①修②其本③。揚(yáng)雄④謂“詩(shī)賦小道，壯⑤夫不為”，況復(fù)溺⑥思毫厘、淪⑦精翰墨者也！夫潛⑧神對(duì)弈⑨，猶標(biāo)⑩坐隱⑩之名；樂(lè)⑩志垂綸⑩，尚體⑩行藏⑩之趣。

注釋：

①務(wù)：必須，一定。

②修：學(xué)問(wèn)、品行方面的學(xué)習(xí)、鍛煉和培養(yǎng)。

③本：事物的根源，與“末”相對(duì)。

④揚(yáng)雄：（前53—18），字子云，蜀郡成都人。以文章名世，成帝時(shí)召對(duì)承明庭，奏《甘泉》《校獵》《長(zhǎng)楊》等賦。除為郎，給事黃門(mén)，后仕王莽，為大夫，又著《太玄》《法言》《方言》等。后人輯有《揚(yáng)子云集》，揚(yáng)雄嘗謂其少作?！斗ㄑ浴坊騿?wèn)：“‘吾子少而好賦？’曰：‘然，童子雕蟲(chóng)篆刻。’俄而：‘壯夫不為也。’”

⑤壯：大，有力，強(qiáng)盛。

⑥溺：沉湎，無(wú)節(jié)制。

⑦淪：沉沒(méi)，降落。

⑧潛：隱在水面下活動(dòng)，此處指專注。

⑨對(duì)弈：下棋。宋周密《云煙過(guò)眼錄》：“古畫(huà)二，一作五丁開(kāi)山，一作帝仙對(duì)弈?！?/p>

⑩標(biāo)：顯揚(yáng)。

⑩坐隱：下圍棋的別稱，宋黃庭堅(jiān)《弈棋》：“坐隱不知巖穴樂(lè)，手談勝與俗人言?！?/p>

⑩樂(lè)：對(duì)某事甘心情愿。

⑩垂綸：垂釣。三國(guó)魏嵇康《兄秀才穆入軍贈(zèng)詩(shī)》：“流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川?！睋?jù)傳姜太公未仕之時(shí)垂釣渭水，后以“垂綸”喻隱居。

⑩體：親身經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)悟。

⑩行藏：猶言進(jìn)與退，語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“用之則行，舍之則藏?！?/p>

譯文：

然而，君子處世，一定要修煉基本的技能。揚(yáng)雄說(shuō)：“詩(shī)賦是小道，大丈夫不吟詩(shī)作賦?！焙螞r沉溺于思考用筆，在書(shū)法里浪費(fèi)精力呢！集中精神下棋，還有“坐隱”的美名；醉心于釣魚(yú)，也體驗(yàn)著“行藏”的情趣。

解析：

為了從書(shū)法的意義上講清楚，孫過(guò)庭先自設(shè)問(wèn)，為下面肯定書(shū)法的“功定禮樂(lè)，妙擬神仙”張本。其中“君子立身，務(wù)修其本”一句話已經(jīng)埋下伏筆。因?yàn)樵S慎在《說(shuō)文解字》中推重文字的作用時(shí)說(shuō)：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古：故曰本端道生?！痹S氏的本端道生是來(lái)源于《論語(yǔ)》“君子立本，本立而道生”。所以孫過(guò)庭雖設(shè)問(wèn)而優(yōu)先拈此句也。

原文：

詎①若功定②禮樂(lè)，妙擬神仙，猶挺③埴④之罔窮⑤，與工爐而并運(yùn)。好異尚奇之士，玩⑥體勢(shì)之多方；窮微測(cè)妙之夫，得推移之奧⑦賾⑧。著述者假⑨其糟⑩粕⑩，藻⑩鑒⑩者挹其菁⑩華⑩，固義理⑩之會(huì)歸⑩，信賢達(dá)⑩之兼善者矣。存精寓⑩賞，豈徒⑩然歟！

注釋：

①詎：表反問(wèn)，相當(dāng)于“豈”“難道”。

②定：使安定。

③挺：亦作“埏”，用水和土。

④埴：黏土。埏埴，和泥制作陶器。《老子》：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用?！焙由瞎ⅲ骸佰?，和也；埴土也。謂和土以為器也?！?/p>

⑤罔窮：“罔”猶謂無(wú)，沒(méi)有?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“初并天下，往不賓服?！保ㄙe服：服從）?！案F”指窮盡，完結(jié)。柳宗元《非國(guó)語(yǔ)·三川震》：“陰陽(yáng)之無(wú)窮?！保柏韪F”猶言變化之無(wú)窮。

⑥玩：觀賞。

⑦奧：深?yuàn)W。

⑧賾：深?yuàn)W，玄妙。奧賾：《周易·系辭上》：“探賾索隱”?！疤劫憽敝妇⒌囊馓N(yùn)?！杜f唐書(shū)·方伎傳·一行》：“崇大驚，因與一行談其奧賾，甚嗟優(yōu)之?！?/p>

⑨假：借。

⑩糟：做酒剩下的渣子。

⑩粕：米渣滓。

⑩藻：指華麗的文彩、文辭。

⑩鑒：觀察，審察。藻鑒：品藻和鑒別。唐劉禹錫《上門(mén)下武相公啟》：“藻鑒之下，難逃陋容?！?。

⑩菁：華采。

⑩華：精英。菁華：精華也?！渡袝?shū)大傳》：“菁華已竭，褰賞去之。”

⑩義理：合乎一定倫理道德的行為規(guī)則，猶謂道理。蘇軾《與章子厚書(shū)》：“追思所犯，真無(wú)義理。”

⑩歸：合并，或集中于一類，或集中于一地。

⑩賢達(dá)：賢明通達(dá)，有才德有聲望的人。漢王充《論衡·效力》：“文儒非必諸生也，賢達(dá)用文則是矣。”

⑩寓：寄托。存精寓賞：把最好的見(jiàn)解存錄下來(lái)，讓有識(shí)之士來(lái)鑒賞。

⑩徒：白白地。

譯文：

何況書(shū)法有定禮樂(lè)安民生的功績(jī)，如神仙一樣妙不可言，像陶匠運(yùn)用黏土，制作無(wú)窮的器皿，似金工運(yùn)用爐錘，鑄出無(wú)盡的器物。喜歡奇異的人，觀賞書(shū)法的各種形態(tài)；喜歡探究精微的人，探索書(shū)法演變的奧秘。著書(shū)立論的人，采用不是最重要的東西，而精于鑒賞的，真正吸取它的精華。書(shū)法也是義理的集中表現(xiàn)，賢達(dá)的人兼擅其長(zhǎng)。存錄精華，供人鑒賞，這樣的作用怎么是白費(fèi)功夫呢？

解析:

文字的使用和書(shū)法的欣賞是兩件事。但是書(shū)法是以文字為描寫(xiě)對(duì)象，也就是美化文字的藝術(shù)，所以談書(shū)法又離不開(kāi)文字。一般使用文字的人只知點(diǎn)畫(huà)不錯(cuò)，清楚可識(shí)，實(shí)際上只解決了一個(gè)“質(zhì)”字，如果能“質(zhì)”而“文”——美化那些正確的文字，“存精寓賞”人皆得而為之，有利于教化、人心修養(yǎng)那可真是妙擬神仙了。