文/張國峰（釋延皎）

1.扳喚攪撂法

扳者，反手打去也。喚者，叫也。叫之動而觀其可以來也，叫之不動而即動，則將迎風轉(zhuǎn)變其術(shù)以取之可也。叫之動彼不動，即便失人一著，緊人一步，遂使日月無光，而盲乎莫睹也。

攪者，阻也，見其來而阻之使不得前進也。撂者，摟也，乘其勢而撂之，使不得不退也。

扳喚使于未動之先，攪撂使于已動之后。必須觀其頭先來、手先來、腳先來，或高或低或左或右，隨勢打勢，得門飛入，最忌思悟。手起撩陰，腳打膝分，足起望膝，膝起望懷，肘起護心。

詩曰：未用扳喚先秀身，眼位身法要定真。迎風使去方為妙，接來送去始知神。

2.移身閃站法

移身者，將身移于一旁也。閃者，閃其猛來之勢也。站者，我必存盡，我步以站立住，而不致于傾跌也。

蓋交手之際，彼來若緩，接法易見；彼來若猛，來勢將直沖撞，以恍惚難以提防，故見其撲身而來，即將我身移于一旁，閃其勢、懈其力，而乘機以取之也。

昔人云：移閃之法最為出奇，戰(zhàn)斗中之妙技，計謀中之妙著也。然亦貴乎善用焉，彼未來而先移則失于早，早則見我移而不來，或變勢而來。彼已動而移，移則失于晚，晚則我欲移而不得，必要身受其毒。用此術(shù)者，須將眼位審明，身法辨明，步法分明，手法說明，提贅術(shù)熟，呼吸氣練，迎其風而閃之，乘其間而取之，一存一盡，一動一靜，而功捷矣，所謂捶打人不防也。

詩曰：捶把妙術(shù)在移閃，動靜呼吸一氣連。來來去去需隨便，玄妙盡在接取間。通背名移閃，心意號騰挪。近移接取便，遠挪找不著。一氣通天地，兩氣隔山河。密云蔽日月，總為妙術(shù)多。

3.有無虛實法

有，力至也。無，力抽也。虛勢中有實而若虛也。實勢中有虛而若實也。

蓋人已交手之際，將勢踏定，看著動而勢虛，卻又有力而勢實，以為勢實而有力，卻又無力而勢虛，時有時無，忽虛忽實，運用之玄妙施于一身，而抖擻之威靈存于一心，即所謂不滯于有，不淪于無，運實變虛，以虛為實。

如與人相交不可妄動輕進，要將我身秀住，上提下贅，手不離口，前領(lǐng)后追，足緊隨身，退存進盡。眼為見性時常循環(huán)，耳為靈性時常報應(yīng)，心為勇性時常驚省，蓄吾勢以養(yǎng)神靈之精，則見可進而進，接取必得。不然，恃其強壯而無門可進，有不為人所敗者，寡矣。

詩曰：拳把莫輕言交人，滯氣不化最可怕。若能會透變化理，妙術(shù)不落他人下。

4.筋擎懈綻法

筋者，接其來而筋之也。擎者，執(zhí)其肱而輕扶之，以忖其來力劫也。懈者，散也，散其來力而使不得來前也。綻者，過硬擋，即反手轉(zhuǎn)進也。

然皆懈之也，綻之以閃懈之也，推之或者點退，或斬截，或移身轉(zhuǎn)身，以及攪撂摟劈、挑壓鉤掛、撥擺托架、沖握括胯等，凡接取之妙無非懈也，其法要貴善用焉。

詩曰：上提下要贅，身進腳手隨。接取合呼吸，定送暴客回。莫忘撩陰手，勤走十字路。拳把玄妙理，盡在此中伏。人言捶打十分力，一遇懈手不敢出。驗過四兩撥千斤，方知他力助我力。

5.呼吸動靜法

呼吸者氣也；動靜者心也。

心一動而氣一吸，則無力而勢虛矣；心一動而氣一呼，則有力而勢實矣。

然靜要專一，動要精神；吸必緊急，呼必怒發(fā)；心為元帥，氣為先行，目為旌旗。

目若恍惚，指示不明，則動靜失宜，呼吸倒置，陣必失矣。習此藝者，先要講明眼位，視之不至恍惚，則目之所注，志必至之，志之所到，氣必隨之。

心一動，而百體從令，振其精神，揚其武威，動靜呼吸之間而接法取法盡納于氣中矣。所謂捶把尚一氣，兩氣不打人者，此之謂也。身之起落，步之進退，手之出入，法活而氣練，來速而去疾，不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則必勝矣。

詩曰：拳把若不知練氣，縱有仙著不足持。頭束肩提步存盡，一動一靜一呼吸。

6.迎風轉(zhuǎn)換法

迎者，向前接也。風者，彼來所帶之風也。轉(zhuǎn)換者，即是改換也。

眼見彼之來，接其風而改其術(shù)，則再取之。如初用扳進，見其來接，即換綻進，或改摟劈，或帶攪撂，接取之術(shù)變化無窮，不可執(zhí)一而論也。

詩曰：上法須知先上身，腳手齊到斯為真。接來送去得妙法，藝到變化斯知神。

歌訣一：眼前用撥擺，扳攪帶回采。摟劈與勾掛，挑擁走搓摩。上顧沖天炮，下著拳砍砸。前后用梢拳，左右用邊括。上括下需挎，前掃后帶括。前來宜進踩，后來宜回跺。架掤向高起，按捺向下落。下打用劈山，上起使挑攉。單鞭與斜行，有開又有合。橫順兩相制，貴在身法活。

歌訣二：上法需知先上身，腳手齊到方見真。接來送去得妙法，藝到變化妙如神。