張國(guó)明　金春霞　李春龍

摘要：少林禪武醫(yī)文化作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，在改善民生方面發(fā)揮了積極的作用。新時(shí)代，在習(xí)近平總書(shū)記大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，深入挖掘少林禪武醫(yī)文化的精髓，使之更好地造福于人民，有著積極的意義。以青少年群體為例，探討少林禪武醫(yī)的文化內(nèi)涵、發(fā)展現(xiàn)狀以及在青少年群體中傳播的意義，并針對(duì)青少年的發(fā)展特點(diǎn)提出促進(jìn)少林禪武醫(yī)文化在青少年群體中傳播的策略，為推動(dòng)少林禪武醫(yī)文化在青少年群體中的傳播提供有益的參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：少林禪武醫(yī)文化青少年群體傳播

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2018）3—0015—03

1少林禪武醫(yī)的內(nèi)涵及特點(diǎn)

少林禪武醫(yī)是少林寺的歷代僧人在習(xí)禪的過(guò)程中，將禪修心得、習(xí)武實(shí)踐和行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)哲學(xué)思想為基礎(chǔ)理論，結(jié)合氣血學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、臟象學(xué)說(shuō)等中醫(yī)理論而形成的一種獨(dú)特的中華養(yǎng)生文化。

它主要是通過(guò)引導(dǎo)修煉者使用自身的吐納、導(dǎo)引，借助特定的膏摩、中藥及食療等手段達(dá)到通經(jīng)調(diào)腑、平衡陰陽(yáng)的效果。它的理論特征是“行意禪”“心意把”“氣機(jī)”，“行意禪”是少林禪武醫(yī)的思想內(nèi)涵、“心意把”是少林禪武醫(yī)的系統(tǒng)修習(xí)法門(mén)，“氣機(jī)”是少林禪武醫(yī)的實(shí)踐運(yùn)用主體。它的養(yǎng)生特征是注重激發(fā)主體的主動(dòng)性，突出激發(fā)人體的潛能，從整體上全面調(diào)節(jié)人體機(jī)能。

2少林禪武醫(yī)文化的起源及其發(fā)展

少林寺創(chuàng)建于北魏太和十九年（公元495年），為魏孝文帝為迎接天竺高僧跋陀來(lái)中原傳播佛教文化，在嵩山腹地的少室山所建，因寺廟周圍有茂密的叢林，故取名“少林寺”。少林寺作為中國(guó)禪宗的發(fā)源地和少林派武術(shù)的創(chuàng)始之地，自建寺1500余年來(lái)，歷代高僧薪火相傳，在嚴(yán)格遵守佛教的傳承法脈的同時(shí)不斷創(chuàng)新發(fā)展，為中國(guó)禪宗佛教的發(fā)展壯大奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在佛教思想中國(guó)化的歷程中，逐漸形成了博大精深、特色鮮明的少林文化體系。

少林寺在建寺初期，僧人們因參禪常常長(zhǎng)時(shí)間靜坐不動(dòng)，影響了周身氣血的運(yùn)行，造成經(jīng)絡(luò)氣血流行不暢，久而生疾。再加上寺廟周圍的山林中常有豺狼等猛獸威脅，盜賊時(shí)有侵犯騷擾。于是，僧人們?cè)诹?xí)禪的同時(shí)開(kāi)始習(xí)練武術(shù)，一方面可以強(qiáng)身健體，另一方面還可以保寺護(hù)院。同時(shí)，少林寺的僧人們充分利用嵩山上豐富的中藥材資源，結(jié)合民間有效的醫(yī)療方法，在治療疾病的過(guò)程中不斷積累用藥經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了許多獨(dú)具特色的醫(yī)療秘方，為寺廟的僧人和周邊的老百姓治療疾病奠定了基礎(chǔ)。少林寺的僧人們?cè)诰毼涞倪^(guò)程中，發(fā)現(xiàn)習(xí)練的許多功法不僅具有健身的作用，而且還具有醫(yī)療的作用，于是又逐步推演出了氣功療法和點(diǎn)穴療法等醫(yī)療方法，少林寺的養(yǎng)生文化在參禪、練武和行醫(yī)的基礎(chǔ)上逐漸建立起來(lái)。

縱觀少林寺的發(fā)展歷史可知，少林禪武醫(yī)起始于北魏，經(jīng)過(guò)唐、宋、金、元等朝代的發(fā)展，于明代達(dá)到了繁榮時(shí)期，到清朝開(kāi)始轉(zhuǎn)而衰落。特別是從唐末開(kāi)始，直至文革時(shí)期，由于朝代更迭，寺院在戰(zhàn)亂中，經(jīng)受著不斷的侵?jǐn)_、壓制甚至毀滅。少林寺的禪武醫(yī)文化在曲折中發(fā)展，曾經(jīng)幾度面臨毀亡失傳的危機(jī)。改革開(kāi)放之后，少林禪武醫(yī)文化逐步走上了復(fù)興之路。上世紀(jì)八十年代初上映的電影《少林寺》向世人揭開(kāi)了少林禪武醫(yī)文化的神秘面紗。在政府相關(guān)部門(mén)和社會(huì)志士的大力支持和幫助下，少林禪武醫(yī)文化不斷得到深入的開(kāi)發(fā)挖掘整理，為進(jìn)一步繼承、弘揚(yáng)少林禪武醫(yī)文化奠定了良好的基礎(chǔ)。

3青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)

3.1青少年時(shí)期身體發(fā)展的特點(diǎn)

青少年在青春期身體的發(fā)展具有比較顯著的特征和變化，同時(shí)也存在著一定的規(guī)律性特點(diǎn)。青少年時(shí)期，機(jī)體各組織器官發(fā)育迅速，身高、體重增長(zhǎng)較快，肌肉由縱向發(fā)展向橫向發(fā)展過(guò)渡，肌肉力量增強(qiáng)速度加快，骨組織中膠質(zhì)蛋白含量較多，鈣質(zhì)無(wú)機(jī)物較少，骨骼的彈性和韌性較大，大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能逐漸完善，神經(jīng)的興奮與抑制過(guò)程逐漸趨于平衡，能夠較快地建立起良好的條件反射，心肺功能增強(qiáng)，心率下降，肺活量增加，各種生長(zhǎng)激素分泌增加，男女呈現(xiàn)出顯著不同的體態(tài)特點(diǎn)，男性身體比較高大，體格比較強(qiáng)壯，肌肉比較發(fā)達(dá)，肩寬盆窄，女性則身材高挑苗條，肩窄盆寬，皮下脂肪逐漸豐滿。

3.2青少年時(shí)期心理發(fā)展的特點(diǎn)

隨著神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的逐漸完善和大腦機(jī)能的不斷增強(qiáng)，青少年在認(rèn)知能力方面獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)。這個(gè)時(shí)期，他們開(kāi)始關(guān)注自己的個(gè)性品質(zhì)，非常在意周圍人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，渴望得到父母、師長(zhǎng)和同學(xué)的尊重和認(rèn)可，自我獨(dú)立意識(shí)獲得進(jìn)一步的發(fā)展，胸懷遠(yuǎn)大理想，朝氣蓬勃，對(duì)未來(lái)充滿了無(wú)限的向往。雖然他們此時(shí)期的情緒不夠穩(wěn)定，容易感情用事，但是在遇到困難和挫折時(shí)，他們已經(jīng)開(kāi)始學(xué)會(huì)用批判的眼光認(rèn)真思考、判斷、處理遇到的問(wèn)題。此時(shí)期，青少年神經(jīng)系統(tǒng)的感覺(jué)、知覺(jué)能力更加靈敏，注意力、記憶力、思維判斷能力不斷增強(qiáng)。思維方式由直觀的形象思維向辯證思維過(guò)渡，抽象的邏輯推斷能力逐步占據(jù)了思維方式的主導(dǎo)地位，分析、概括、綜合的能力逐步增強(qiáng)，思維的批判性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性都有了顯著提高。青少年對(duì)周圍事物開(kāi)始有了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，逐漸形成了自己看待周圍事物的標(biāo)準(zhǔn)，自我評(píng)價(jià)和自我教育能力得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

4少林禪武醫(yī)文化在青少年中傳承與發(fā)展

4.1少林禪武醫(yī)文化生生不息，不斷傳承

改革開(kāi)放初期，由香港中原影業(yè)公司拍攝的電影《少林寺》在社會(huì)上引起了極大的反響，少林寺以此為契機(jī)，積極籌劃發(fā)展措施，打造少林文化品牌，不斷擴(kuò)大少林禪武醫(yī)文化的影響力。少林寺永化堂禪武醫(yī)第十八傳人、嵩山禪院住持德建法師（俗名丁洪本）在傳承少林禪武醫(yī)文化，推動(dòng)少林禪武醫(yī)文化的傳播上發(fā)揮了積極的作用，其對(duì)“心意把”的把握達(dá)到了禪武合一的境界。少林禪武醫(yī)在當(dāng)代的興盛源于廣大的武術(shù)愛(ài)好者和傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)者對(duì)少林文化的崇拜和支持。隨著現(xiàn)代媒體的逐步介入，進(jìn)一步擴(kuò)大了少林禪武醫(yī)在國(guó)內(nèi)外的影響力。少林禪武醫(yī)以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵、豐富的表現(xiàn)形式日益受到越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外人士的喜愛(ài)，相關(guān)的學(xué)術(shù)研究與交流活動(dòng)也日益頻繁。少林禪武醫(yī)之所以能夠生生不息，離不開(kāi)自身獨(dú)有的文化魅力，更離不開(kāi)傳承者的代代相傳。少林禪武醫(yī)文化要在現(xiàn)在和未來(lái)蓬勃發(fā)展，也必須依靠一代又一代的年輕人堅(jiān)持不懈的磨練傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

4.2青少年是傳承少林禪武醫(yī)文化的主要載體

按照文化學(xué)的觀點(diǎn)，民族是人們?cè)跉v史上，形成有共同語(yǔ)言、共同領(lǐng)域、共同生活以及共同心理素質(zhì)的共同體，對(duì)于少林禪武醫(yī)文化的傳承，可以塑造民族自尊心、自豪感與自強(qiáng)不息的精神。青少年是國(guó)家發(fā)展的希望，社會(huì)未來(lái)的主體。青少年思想活躍，可塑性強(qiáng)，接受新鮮事物快，反應(yīng)靈敏，能較快地吸收少林禪武醫(yī)的技巧，掌握少林禪武醫(yī)的文化特點(diǎn)，所以青少年成為了傳承少林禪武醫(yī)文化的主體，是少林禪武醫(yī)文化能否持續(xù)生存下去的關(guān)鍵。如果少林禪武醫(yī)文化在青少年中失傳或喪失地位，那么少林禪武醫(yī)文化的普及與推廣將會(huì)無(wú)根可尋，迷失方向。因此，必須讓少林禪武醫(yī)文化在青少年群體中發(fā)揚(yáng)光大，讓少林禪武醫(yī)文化的火炬熊熊燃燒，代代相傳。

5少林禪武醫(yī)文化在青少年群體中的傳播策略

5.1利用網(wǎng)絡(luò)、媒體等不同資源擴(kuò)大青少年對(duì)少林禪武醫(yī)文化的認(rèn)知水平

青少年在日常活動(dòng)中很容易接受新知識(shí)和新鮮事物。然而，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，青少年對(duì)少林禪武醫(yī)文化的了解程度尚不能達(dá)到令人滿意的效果，這說(shuō)明少林禪武醫(yī)文化在青少年群體中的宣傳力度不足。學(xué)校作為青少年群體存在的主要學(xué)習(xí)場(chǎng)所，應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)采用不同方法，比如，講座、比賽、表演、宣傳櫥窗等方式在青少年群體中進(jìn)行靈活多樣的宣傳。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)多媒體的宣傳方式提高青少年對(duì)少林禪武醫(yī)文化的認(rèn)知程度。在公園或廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所，多次組織青少年群體參與少林禪武醫(yī)文化大型表演活動(dòng)，這樣能夠吸引更多的年輕人關(guān)注少林禪武醫(yī)文化，從而達(dá)到顯著的宣傳效果。

5.2采取有效手段提高青少年學(xué)習(xí)少林禪武醫(yī)文化的興趣

教師在教學(xué)中起著主導(dǎo)作用，青少年如何吸收少林禪武醫(yī)文化知識(shí)，如何根據(jù)教師所教動(dòng)作，經(jīng)過(guò)自己思想的融合，再用自己的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，這樣的重任，非教師莫屬。教師可以從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)青少年學(xué)習(xí)少林禪武醫(yī)文化的積極性：

（1）端正青少年對(duì)少林禪武醫(yī)文化課的錯(cuò)誤觀念，上課不是為了“放羊”，更不是為了消遣大好時(shí)光。教師應(yīng)該積極主動(dòng)運(yùn)用合適的方法去引導(dǎo)學(xué)生上好課，使學(xué)生從少林禪武醫(yī)文化課上學(xué)習(xí)其他學(xué)科所學(xué)不到的本領(lǐng)；

（2）提高青少年對(duì)少林禪武醫(yī)文化活動(dòng)意義的認(rèn)識(shí)，只有在思想和認(rèn)識(shí)正確的前提下，在行動(dòng)上青少年才能認(rèn)真學(xué)習(xí)少林禪武醫(yī)文化，而不是敷衍行事；

（3）提高青少年學(xué)習(xí)少林禪武醫(yī)文化的興趣，興趣是最好的老師，只有對(duì)少林禪武醫(yī)文化真正感興趣，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地，在內(nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)使下去積極學(xué)習(xí)。而少林禪武醫(yī)文化有健身性、趣味性和對(duì)抗性等特點(diǎn)，整合好這幾個(gè)方面，就很容易使青少年對(duì)少林禪武醫(yī)文化產(chǎn)生興趣。

5.3少林禪武醫(yī)文化與課余活動(dòng)內(nèi)容互補(bǔ)

少林禪武醫(yī)在指導(dǎo)廣大學(xué)生科學(xué)鍛煉，增強(qiáng)自身體質(zhì)方面有著積極的作用。學(xué)生除了要按照教學(xué)大綱要求完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)外，積極利用課外時(shí)間學(xué)習(xí)少林禪武醫(yī)文化不僅有助于增強(qiáng)學(xué)生的身心健康，而且對(duì)于繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。教師要通過(guò)多種組織形式積極組織學(xué)生利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)少林禪武醫(yī)文化知識(shí)，進(jìn)一步豐富學(xué)生的理論知識(shí)和實(shí)踐技能，用自身的影響力去感染青少年，選擇好正確的方法，去幫助他們選擇適合自己的少林禪武醫(yī)文化知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)，指導(dǎo)他們用適合自己的方式來(lái)參與少林禪武醫(yī)文化活動(dòng)。盡管由于課外活動(dòng)不好組織和管理，在時(shí)間安排、自身能力、興趣愛(ài)好等方面存在著較大的難度，但是通過(guò)有效資源的合理分配和整合，可以達(dá)到預(yù)期的效果。在利用課余時(shí)間開(kāi)展少林禪武醫(yī)文化活動(dòng)時(shí)，應(yīng)建立活動(dòng)的專項(xiàng)考核和評(píng)分體系，融入符合青少年特點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，采用優(yōu)秀者為班級(jí)加分，或定期頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)等形式來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)少林禪武醫(yī)文化的動(dòng)力。另外，對(duì)于課堂上表現(xiàn)比較差的學(xué)生，也可以結(jié)合課余時(shí)間學(xué)習(xí)少林禪武醫(yī)來(lái)獲得分?jǐn)?shù)的獎(jiǎng)勵(lì)，讓他們之間形成一種互補(bǔ)促進(jìn)關(guān)系，使青少年身心充分受益。

5.4教育部門(mén)應(yīng)定期組織教師開(kāi)展培訓(xùn)工作

相關(guān)的教育行政部門(mén)應(yīng)定期組織教師的相關(guān)培訓(xùn)工作，以此來(lái)提高教師對(duì)少林禪武醫(yī)技術(shù)及理論掌握的水平。教師是少林禪武醫(yī)文化推廣的骨干人群，只有技術(shù)和理論過(guò)硬，才能促使少林禪武醫(yī)文化活動(dòng)在青少年群體中穩(wěn)步推進(jìn)、有序開(kāi)展。針對(duì)這樣的問(wèn)題，學(xué)校也應(yīng)該把教師的培訓(xùn)工作，看作是推廣少林禪武醫(yī)活動(dòng)的重要任務(wù)來(lái)對(duì)待，組織骨干教師學(xué)習(xí)和定期培訓(xùn)，以提高他們的專業(yè)技術(shù)水準(zhǔn)，發(fā)揮他們的積極影響力，使青少年能夠?qū)W到規(guī)范的、系統(tǒng)化的理論知識(shí)和實(shí)踐技能。

5.5定期舉辦各種競(jìng)賽和表演等活動(dòng)

定期舉辦各種競(jìng)賽和表演等活動(dòng)，以提高青少年參與少林禪武醫(yī)文化活動(dòng)的熱情與主動(dòng)性。在教師的細(xì)心組織下，由學(xué)生自己編成團(tuán)隊(duì)，可以采用競(jìng)賽的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)去完成各項(xiàng)任務(wù)。這樣有助于培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新思維，加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，更好地去發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性。分配并利用好自己的時(shí)間來(lái)參加課余少林禪武醫(yī)文化活動(dòng)，這樣既滿足了學(xué)生的自我表現(xiàn)欲，又通過(guò)比賽與表演等方式加強(qiáng)了自我鍛煉，同時(shí)通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，再次肯定自己的成就，能吸引場(chǎng)外的青少年加入到少林禪武醫(yī)文化團(tuán)隊(duì)中來(lái)。