牛 ?。ㄎ鞅睅煼洞髮W(xué)，甘肅 蘭州 730070）

一、魏碑演變因素

魏碑的出現(xiàn)正值國(guó)家亂世，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、社會(huì)動(dòng)蕩，這一時(shí)期，是中國(guó)歷史上的大分裂、大動(dòng)蕩的時(shí)期，同時(shí)也是思想大解放、文化大交匯的時(shí)期，適應(yīng)了社會(huì)意識(shí)的佛教、道教悄然興盛，這也為后面造像的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，在王朝的興盛交替中加上諸多新的文化因素互相影響、互相滲透的過(guò)程中，為魏碑的出現(xiàn)和發(fā)展提供了多樣的可能性。

魏晉時(shí)期，鐘繇、王羲之等人的楷書作品已然是比較成熟的楷書，但是大批西晉知識(shí)分子隨晉南渡后，北朝的書風(fēng)就和南朝大異了，這里首先要解決一個(gè)問(wèn)題，為什么南北朝時(shí)期出現(xiàn)了南朝碑刻屈指可數(shù)，北朝碑刻卻是蔚然成風(fēng)呢？這里就不得不提到南北兩朝不同的政治制度了，南朝繼續(xù)實(shí)行魏晉以來(lái)的禁碑制度，雖然東晉以來(lái)，有貴族豪門、違禁私刻者亦有之，譬如《爨寶子碑》《爨龍顏碑》《瘞鶴銘》等，除這些在當(dāng)今也留有影響力的碑刻外，南朝的碑刻也是區(qū)區(qū)之?dāng)?shù)了；相反，北朝在主張漢化的政策下，自己也開始興刻碑文，所以北朝碑刻事業(yè)興盛，刻石亦是不計(jì)其數(shù)了。

二、從碑刻之間對(duì)比看魏碑發(fā)展過(guò)程

按照使用用途來(lái)說(shuō)，魏碑主要分兩大類：一類是佛教的造像題記；另一類便是民間的墓志銘（此外還有摩崖刻石、碑刻等）。我國(guó)造像題記眾多，其中僅河南洛陽(yáng)的龍門石窟的造像題記就有三千余品，而最為著名的便是《龍門二十品》，我們拿公元458 年的《爨龍顏碑》（圖一）與公元498年的《始平公造像題記》（圖二）作比較時(shí)發(fā)現(xiàn)，兩者前后相差不過(guò)40年，《爨龍顏碑》結(jié)字偏扁，有些字的捺或者橫的收尾的地方有明顯的波挑的趨勢(shì)，其從書法風(fēng)貌上來(lái)看屬于隸書與楷書的混合書體；相對(duì)來(lái)說(shuō)，《始平公造像題記》楷化的程度已經(jīng)達(dá)到了成熟，字形端正，隸意幾近全無(wú)，此兩者所處的階段正是由不成熟的楷書（隸書筆意較濃）向楷體過(guò)度其中的一個(gè)階段；

墓志在南北朝時(shí)期十分盛行，例如《董美人墓志》《鄭文公碑》《張猛龍碑》等，其中《張猛龍碑》（圖三）屬于墓志碑刻，正宗北魏字體，康有為曾在《廣藝舟雙楫》中評(píng)曰：“《張猛龍》為正體變態(tài)之宗。如周公制禮，事事皆美善”。此碑結(jié)構(gòu)茂密精練，線條變化豐富，以險(xiǎn)取勝，有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。我們將公元552年的《張猛龍碑》與更為早期的墓志相比較，隨著時(shí)間跨度的增加，更不難發(fā)現(xiàn)，早期墓志用筆都呈現(xiàn)出以“圓筆”為主，字形偏扁，隸書風(fēng)格及用筆比之《張猛龍碑》更為濃厚，雖說(shuō)《張猛龍碑》中不乏圓筆，但是總體來(lái)說(shuō)方筆要多于圓筆，并且字體已經(jīng)突破扁勢(shì)開始拉長(zhǎng)了，“方筆”也成為此時(shí)大部分魏碑的筆畫形態(tài)的標(biāo)志。

無(wú)論是從造像題記還是墓志來(lái)說(shuō)，兩者的嬗變過(guò)程基本都是由不成熟的楷書（帶有濃重隸意的用筆和偏扁的字形的楷書）中演變而來(lái)，此外，總體來(lái)看，魏碑的筆畫形態(tài)的轉(zhuǎn)變過(guò)程呈由圓到方，并且方筆逐漸多于圓筆，書寫注重整體氣勢(shì),結(jié)體自然大方，有很強(qiáng)的意趣之美。

三、清代書家對(duì)魏碑書風(fēng)的進(jìn)一步推崇

由于清代金石考據(jù)學(xué)的興起，政治上的放松，對(duì)篆隸金石氣的追求，一些書家和金石學(xué)家將目光放到了碑刻上，伴隨著越來(lái)越多的碑刻出土，清代完成了對(duì)中國(guó)書法在近300年發(fā)展歷史上一場(chǎng)極為艱難的蛻變,它打開了宋、元、明以來(lái)有關(guān)于帖學(xué)的囚籠,開創(chuàng)了清代史上極為重要的碑學(xué)。

清代中葉碑學(xué)風(fēng)氣漸開，碑學(xué)書法家不斷涌現(xiàn)，魏碑的影響力也越來(lái)越大。較著名的有金農(nóng)、鄧石如、伊秉綬。作為揚(yáng)州八怪之一的金農(nóng)，其的楷書更是直追魏、晉，師《天發(fā)神讖碑》、《龍門二十品》等上乘的碑版,創(chuàng)造了“漆書”,更注重強(qiáng)調(diào)金石氣。

直到晚清，康有為又將尊碑思想將清代碑學(xué)又一次推向高潮，。尤其在清末帖學(xué)成風(fēng)“館閣體”盛行的背景下提出顯得更為難得。對(duì)傳統(tǒng)帖學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極為有力的沖擊，對(duì)近現(xiàn)代書壇碑派書法創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響?！稄V藝舟雙楫》的六萬(wàn)多字為我們拋出了康有為的中心思想，“尊碑”。他認(rèn)為碑刻有“十美”即“魄力雄強(qiáng)、氣象渾穆、筆法跳越、點(diǎn)畫峻厚、意志奇逸、精神飛動(dòng)、天趣酣足、骨氣洞達(dá)、結(jié)構(gòu)天成、血肉豐美”?？涤袨樗麖臅ㄊ返慕嵌瘸霭l(fā)，強(qiáng)調(diào)碑刻的藝術(shù)價(jià)值，此后碑學(xué)大行。

清朝的魏碑發(fā)展史就像苦難的清朝一樣，這其中，有太多太多的波折和艱辛，也正是通過(guò)前人不懈努力，才能夠出現(xiàn)當(dāng)下“碑帖共舉”的局面。

（圖一）

（圖二）

（圖三）

[1]胡俊樂(lè).北朝刻碑之風(fēng)盛行原因考論[D].山西師范大學(xué).2012

[2]常潔.魏碑書法研究[D].河南師范大學(xué).2016

[3]宋雪,云鶴.從清代文獻(xiàn)看魏碑書法的歷史與價(jià)值[J].書法賞評(píng),2016(05):6-8.

[4]李祥俊.魏碑與南北朝時(shí)期楷書的演進(jìn)趨勢(shì)[J].衡水學(xué)院學(xué)報(bào),2015,17(06):79-86.

[5]王夢(mèng)筆.清代魏碑書家四人述評(píng)——兼論清代魏碑書法藝術(shù)風(fēng)格的定位[J].中國(guó)書法,2016(14):173-177.

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