陳堯

德育工作是學(xué)校的重要工作之一，但是，德育任務(wù)要求高、理論基礎(chǔ)較缺乏、社會輿論多元化等因素為我們當(dāng)前的德育工作帶來了諸多挑戰(zhàn)。作為教育工作者，我們必須全面細(xì)致地分析德育任務(wù)，整合德育途徑，科學(xué)評估德育效果，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展。

分析德育內(nèi)容，確立德育工作著力點(diǎn)

依據(jù)教育部制定的《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡稱《指南》），德育內(nèi)容包括理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育和心理健康教育五個部分的內(nèi)容。從橫向來看，這五部分內(nèi)容既相對獨(dú)立，又緊密聯(lián)系。理想信念教育是德育工作的最終目標(biāo)，社會主義核心價值觀教育是學(xué)校德育工作的價值統(tǒng)領(lǐng)，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育和心理健康教育是總體德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)工作。在德育工作開展過程中，教育工作者應(yīng)該認(rèn)真分析德育內(nèi)容之間的區(qū)別與聯(lián)系，既要落實(shí)《指南》的全部內(nèi)容，也要遵循德育工作的客觀規(guī)律，保持德育工作的連續(xù)性與一致性，切忌將德育工作理解為活動的堆砌，從而忽視了學(xué)生在道德養(yǎng)成中認(rèn)知與情感的連續(xù)變化。從縱向來看，每一部分德育內(nèi)容都包含必要的知識學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練以及價值觀的培養(yǎng)，這幾個層次的培養(yǎng)是逐步遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，梳理不同德育任務(wù)之間的邏輯關(guān)系，統(tǒng)整學(xué)校的德育資源，最終統(tǒng)一于學(xué)生的全面發(fā)展，是科學(xué)、規(guī)范地進(jìn)行德育工作的必要準(zhǔn)備。在德育工作開展過程中，需要綜合分析德育工作的任務(wù)要求、學(xué)生的身心特點(diǎn)、學(xué)校的傳統(tǒng)特色，以任務(wù)目標(biāo)為牽引，以學(xué)校傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，以學(xué)生發(fā)展為根本，確立德育工作著力點(diǎn)。

整合德育途徑，明晰德育工作主陣地

《指南》提出了德育工作的六個實(shí)施途徑，包括課程育人、文化育人、活動育人、實(shí)踐育人、管理育人和協(xié)同育人。這六個途徑具有一定的重疊性，同時又相互補(bǔ)充，往往綜合運(yùn)用于學(xué)校的德育實(shí)踐，共同服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生品德的養(yǎng)成是知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，不同的德育途徑在促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展方面都有其獨(dú)特的價值。在學(xué)校不斷創(chuàng)新德育工作方式的背景下，部分學(xué)校已經(jīng)開始根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況，在系列活動中創(chuàng)造性地應(yīng)用多種途徑，促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展。同時，不同學(xué)校的教師資源、歷史文化、德育工作管理架構(gòu)、可利用的外部支持資源等的不同，也造成了不同的德育途徑在不同學(xué)校中的應(yīng)用效果不同。需要指出的是，學(xué)校在開展德育工作的過程中，應(yīng)考慮到不同德育途徑在促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行發(fā)展方面的作用，以學(xué)生這四個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展為基準(zhǔn)。同時，德育工作又需要教育工作者在一個相對穩(wěn)定的模式中，對學(xué)生的品德持續(xù)、系統(tǒng)地進(jìn)行影響。這都需要我們對德育途徑進(jìn)行整合，形成學(xué)校獨(dú)特的德育模式，明確德育工作的主陣地。

關(guān)注學(xué)生發(fā)展，提升德育工作實(shí)效性

不管是價值觀的教育，還是個人品德的培養(yǎng)，最終都要落實(shí)到學(xué)生的社會活動中，這樣德育工作才能發(fā)揮其應(yīng)有的價值。學(xué)生的品德內(nèi)化于心，外化于行，也是我們德育工作的追求。不管是德育內(nèi)容的分析，還是德育途徑的整合，學(xué)生的發(fā)展情況都是德育工作的重要參考。品德的養(yǎng)成需要知識、情感、意志和行為的多次循環(huán)與固化，只有在一系列的活動中四個要素同時得到發(fā)展，學(xué)生才能實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展。在德育工作中，教育工作者需要關(guān)注德育活動是否能夠引起學(xué)生對于日常生活的反思，是否能夠思考自己言行背后秉持的價值理念，以及自己看待他人、社會和國家的基本觀點(diǎn)和基本態(tài)度，只有這樣，學(xué)生才有可能真正更新自己的價值體系，讓道德知識在學(xué)生的實(shí)際生活中發(fā)揮指導(dǎo)作用，讓學(xué)生的行為表現(xiàn)由心而發(fā)。否則，學(xué)生的道德知識就只能局限于考試的情境之中，而學(xué)生的道德行為也只能在特定的環(huán)境中以條件反射的形式表現(xiàn)出來。只有真正實(shí)現(xiàn)對學(xué)生發(fā)展的關(guān)注，學(xué)校德育工作的實(shí)效性才能得到實(shí)質(zhì)提升。

注重效果評估，加強(qiáng)德育工作科學(xué)性

學(xué)校德育工作實(shí)效性的提升不僅受德育規(guī)劃、德育實(shí)施、德育方法等方面的影響，在很大程度上也取決于學(xué)校德育評價的實(shí)施。以評價促改革、以評價促發(fā)展是評價的重要使命，科學(xué)、有效的學(xué)校德育評價將促進(jìn)學(xué)校德育朝著更為合理的方向改革。在德育評價過程中，應(yīng)該堅持評價的完整性原則，即對學(xué)校德育工作體系進(jìn)行系統(tǒng)評價，對象包括學(xué)生、教師、管理機(jī)制等。在具體評價方法的選擇上，應(yīng)該是質(zhì)性與量化評價方式的綜合運(yùn)用，過程性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合，保證評價的合理性與科學(xué)性。同時，德育評價還應(yīng)注意服務(wù)學(xué)生與文化擔(dān)當(dāng)，避免學(xué)校德育評價中存在的功利主義傾向。從本質(zhì)意義上來說，道德評價并不是為了一較高下。道德評價不僅是為了了解學(xué)生的道德認(rèn)知、情感和行為能力，更是為了發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果中的問題；不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的友好與合作，還反對權(quán)威主義的介入，強(qiáng)調(diào)公平性評價和學(xué)生的共同參與。需要注意的是，當(dāng)前很多學(xué)校希望以全方位的評價來促進(jìn)學(xué)生的品德發(fā)展，其重點(diǎn)不在于評價本身，而在于通過構(gòu)建完整的行為指標(biāo)體系，為學(xué)生的發(fā)展提供具體指導(dǎo)，評價在此工作中承擔(dān)的是積極反饋的功能，其本質(zhì)是良好行為激勵體系的構(gòu)建，評價只是激勵的手段，這與對德育工作的整體評價有根本性不同。學(xué)校在具體實(shí)施過程中，應(yīng)把握兩種不同“評價”的核心與內(nèi)涵，以便更好地服務(wù)于德育工作的開展。