(銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)傳媒系 安徽 銅陵 244000)

1.課題研究的背景以及意義

目前,把動(dòng)漫作為一種旅游資源，在國(guó)外，已經(jīng)被大家認(rèn)可,并且發(fā)展迅速,成為一種新型的知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。從最早的動(dòng)漫旅游產(chǎn)品美國(guó)迪士尼樂園，到今天動(dòng)漫旅游的領(lǐng)頭軍以日本，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不只是經(jīng)濟(jì)方面的利潤(rùn)和收入，更重要的是，它的文化價(jià)值和民族精神的滲透渠道作為一種新型的產(chǎn)品，我國(guó)的動(dòng)漫業(yè)也是最近幾年才發(fā)展起來的。如主題公園，網(wǎng)絡(luò)游戲，動(dòng)漫影視城等等。這些動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是否成功，動(dòng)漫形象設(shè)計(jì)占了很大一部分。在目前，我國(guó)真正的動(dòng)漫旅游產(chǎn)業(yè)還沒有形成，查閱關(guān)于動(dòng)漫與旅游產(chǎn)業(yè)的論文以及書籍，其中關(guān)于旅游和動(dòng)漫專題研究比較少，而關(guān)于動(dòng)漫旅游產(chǎn)業(yè)中國(guó)本土化的研究，則更是鳳毛麟角。所以，資料比較少，很多只是專注于表面的現(xiàn)象，如動(dòng)漫，通過國(guó)外旅游的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略的研究。

2.研究概況

通過對(duì)本課題的研究，希望更深入的了解動(dòng)漫旅游產(chǎn)品本土化的作用及意義。其中,如何使用動(dòng)漫在城市形象推廣和旅游和文化資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向，如何發(fā)揮積極的作用和可持續(xù)發(fā)展，是本文需要進(jìn)行的研究的主題。

關(guān)于本文的研究:探索的動(dòng)漫文化，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換，以此來學(xué)習(xí)動(dòng)漫旅游業(yè)在我國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)上的可行性和發(fā)展旅游業(yè)的深層結(jié)構(gòu)。這里面有一個(gè)巨大的利潤(rùn)空間，但也有很多問題，如何加快旅游產(chǎn)品的開發(fā)，并可以在未來保持快速發(fā)展，成為本論文的研究目標(biāo)。

3.中國(guó)動(dòng)漫旅游分析

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家,有著豐富的文化資源,正因?yàn)槿绱耍覀冇懈鄤?chuàng)造和想象的空間，有更開放的視野和胸懷。但具有中國(guó)本土文化特色的旅游產(chǎn)業(yè)還需要更長(zhǎng)時(shí)間的積累和探索。

隨著新媒體動(dòng)畫的發(fā)展與動(dòng)漫衍生品市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，中國(guó)動(dòng)畫旅游產(chǎn)業(yè)更呈現(xiàn)出欣欣向榮的蓬勃發(fā)展之勢(shì),本土創(chuàng)建主題公園如常州環(huán)球動(dòng)漫嬉戲谷、蕪湖方特、廣州從化動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園等。由此可見,我國(guó)的動(dòng)漫旅游產(chǎn)業(yè)，取得了一些令人矚目的成績(jī),但同時(shí)也存在著一些問題需要探討。

對(duì)中國(guó)的動(dòng)漫旅游產(chǎn)業(yè)本土化研究時(shí)，人們不免要拿美國(guó)或者日本較為完善的的動(dòng)漫旅游產(chǎn)品進(jìn)行對(duì)比并指出種種不足，并希望能效法調(diào)整。但中國(guó)動(dòng)漫旅游產(chǎn)業(yè)在規(guī)模和經(jīng)營(yíng)模式上與國(guó)外還存在著很大的差異，很難一概而論，某種程度上并不具有普遍推廣的意義。由于美國(guó)、日本等國(guó)家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起步較早，產(chǎn)業(yè)鏈和版權(quán)保護(hù)也基本成熟，而我國(guó)動(dòng)漫旅游產(chǎn)品真正進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的時(shí)間非常的短暫，處于起步階段，而隨之相對(duì)應(yīng)的調(diào)整，也非一蹴而就，要根據(jù)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求一步一步改善，這仍然需要很多時(shí)間和努力。

4.動(dòng)漫旅游產(chǎn)品本土化的切入點(diǎn)與對(duì)策

4.1 立足傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)中華民族本土文化的認(rèn)同教育

馬克思認(rèn)為：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體?！雹?0年代的代費(fèi)通先生將“共同心理素質(zhì)”解釋為“民族文化認(rèn)同感”或“民族自覺的認(rèn)同意識(shí)。

現(xiàn)在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，所針對(duì)的消費(fèi)群體，一般是青少年為主。增強(qiáng)青少年強(qiáng)民族文化認(rèn)同感與自豪感，一個(gè)比較有效的方法就是在動(dòng)畫作品中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。文化決定著動(dòng)漫設(shè)計(jì)理念,動(dòng)畫表現(xiàn)風(fēng)格是動(dòng)畫設(shè)計(jì)理念的視覺表現(xiàn)。在歐美、亞洲以及我們國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫作品中,不難發(fā)現(xiàn)他們之間的聯(lián)系和差異,以動(dòng)漫作品為線索和依據(jù),可以反映動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)的概貌以及動(dòng)漫設(shè)計(jì)的理念、風(fēng)格和流派。一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品之所以能立足于世界而經(jīng)久不衰,這時(shí)因?yàn)槎加懈髯元?dú)特風(fēng)格,設(shè)計(jì)師在作品中融合了本民族傳統(tǒng)的文化特征。我們也應(yīng)該嘗試著把傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫設(shè)計(jì)相融合，不斷創(chuàng)新,走出一條有中國(guó)特色的道路。

4.2 中國(guó)動(dòng)漫旅游產(chǎn)品本土化設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)人文背景

人文就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)是:重視人、尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人。簡(jiǎn)而言之，人文，即重視人的文化。

我國(guó)民俗文化通常表現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日和一些傳統(tǒng)故事里，這里面蘊(yùn)含著豐富的人文精神，值得我們?nèi)ゴ罅ν诰蚝秃険P(yáng)。我們可以將這些中國(guó)傳統(tǒng)文化人文元素融入到動(dòng)漫旅游產(chǎn)業(yè)中去，而不是一味追求高科技的游樂設(shè)施。我國(guó)有很多的傳統(tǒng)節(jié)日，以及優(yōu)秀的文化習(xí)俗。在游樂場(chǎng)里，可以舉辦一些類似于傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?dòng)，比如說端午賽龍舟，中秋賞月，重陽(yáng)登高等等。

通過我們的藝術(shù)創(chuàng)作，把中國(guó)元素融入到動(dòng)畫作品當(dāng)中去，要想讓民族文化元素資源鮮活永恒，還必須在外在世俗力量的基礎(chǔ)上，尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的平臺(tái)教化國(guó)家層面的國(guó)民教育和微觀層面的個(gè)人修行。動(dòng)畫旅游產(chǎn)業(yè)融入本土化元素，可以讓民族文化資源擁有獲得廣泛認(rèn)可的社會(huì)價(jià)值尺度，讓民族文化的因子借動(dòng)漫旅游產(chǎn)業(yè)潛入百姓日常生活，進(jìn)而“潤(rùn)物細(xì)無聲”的通道，形成個(gè)人心靈生根發(fā)芽的文化資源。

雖然目前在我國(guó)，這個(gè)動(dòng)漫旅游產(chǎn)業(yè)并不是完美無缺，如動(dòng)畫形象創(chuàng)新性不夠，不具有特色等等，導(dǎo)致這個(gè)動(dòng)畫旅游產(chǎn)業(yè)的瓶頸。我國(guó)旅游業(yè)和動(dòng)漫要想成一種新型的旅游方式，在未來，必須要走出自己的中國(guó)特色。在旅游動(dòng)漫產(chǎn)品的創(chuàng)作素材上，我國(guó)有很多經(jīng)典的文學(xué)作品，如《紅樓夢(mèng)》，《三國(guó)》，《白蛇傳》等等，我們可以依此創(chuàng)作凝聚幾千年的中華傳統(tǒng),具有中國(guó)文化精神,體現(xiàn)時(shí)代特色的動(dòng)畫產(chǎn)品。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是民俗文化中已經(jīng)潛入中國(guó)人生活習(xí)慣中，衣，食，住，行，價(jià)值觀，思維方式，深深影響了一代又一代的中國(guó)人，這種影響是潛在的，但它是永久性的。換句話說，在我們身邊時(shí)有是麥當(dāng)勞，肯德基，但我們也生活在一個(gè)“傳統(tǒng)”中，在這樣的文化土壤，只有我們中國(guó)人自己的動(dòng)畫形象才能真正的在人們心中留下深刻的印象。民族化的發(fā)展和本地化的卡通人物的塑造，是一個(gè)必要的條件來觸發(fā)的現(xiàn)代動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的條件。

4.3 尋中國(guó)本土文化藝術(shù)的精神意蘊(yùn)

沒有自己的動(dòng)漫典型形象，也沒有形成一定的品牌，這是在我漫動(dòng)畫旅游產(chǎn)品中經(jīng)常碰到的問題。但在國(guó)外的主要?jiǎng)勇?qiáng)國(guó)，都會(huì)在自己的動(dòng)漫作品中，都有自己突出的人物或動(dòng)物形象，并且融入自己本國(guó)的文化元素。如日本的櫻桃小丸子，美國(guó)的迪斯尼的米奇，唐老鴨。解決這一個(gè)問題，我們可以從本土文化藝術(shù)中尋求精神意蘊(yùn)來創(chuàng)作成熟的動(dòng)畫多媒體作品，增加自己的產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展動(dòng)漫衍生產(chǎn)品。文化藝術(shù)的精神意蘊(yùn)的意思是隱藏在傳統(tǒng)的中國(guó)文化和人類精神的藝術(shù)作品。

各民族都有不同的風(fēng)俗和文化背景，在歷史發(fā)展過程中，逐步形成自己特色的圖案藝術(shù)，色彩規(guī)律，文字以及造型藝術(shù)。這些民族藝術(shù)的精髓，不僅存在于形式，也蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵，反映了全國(guó)各族人民，不同的習(xí)俗和審美觀念和自己的審美情趣的心理感受。藝術(shù)語(yǔ)言的背后也承載著中國(guó)人獨(dú)特的審美觀念，中國(guó)的水墨畫，剪紙，皮影，刺繡，臘染（圖1）等各工藝文化的裝飾和造型，都是誕生的中國(guó)文化特色的動(dòng)畫形象的土壤。有時(shí)一個(gè)藝術(shù)作品就可以表現(xiàn)一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族所擁有的氣質(zhì)和民族精神，這些精神并不總是一看就可以明白，而是需要通過認(rèn)真的思考，對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)仔細(xì)的品味得出的。發(fā)揚(yáng)民族文化中的精神意蘊(yùn),融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。是中國(guó)動(dòng)漫旅游產(chǎn)業(yè)走向世界并保持民族風(fēng)格的根本途徑,是現(xiàn)代動(dòng)畫旅游產(chǎn)業(yè)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。

4.4 動(dòng)漫元素設(shè)計(jì)中本土元素的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換

中國(guó)是具有5000多年的文化的大國(guó)，在歷史的長(zhǎng)河里，給我們帶來很多特有的設(shè)計(jì)元素，但一味的簡(jiǎn)單模仿，在動(dòng)畫藝術(shù)上是不能夠有所突破的。但我們?nèi)匀恍枰褂米约旱奈幕?，包裝出自己的東西。因此，我們可以利用動(dòng)漫為載體，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化，以一種全新的姿態(tài)站在世界的面前。中國(guó)的藝術(shù)語(yǔ)言，具有蓬勃的生命力，并且同時(shí)擁有著龐大的受眾群體。文化的傳承在血脈上是無法割斷的。繼承的同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到，一味的照搬照抄，并不能夠從本土文化中尋求新的動(dòng)畫語(yǔ)言。無論是中國(guó)的水墨畫，皮影，剪紙，都蘊(yùn)含著中國(guó)本土藝術(shù)中最具有表現(xiàn)力的文化元素，如果把傳統(tǒng)文化直接搬用到動(dòng)畫創(chuàng)作當(dāng)中去，將無法進(jìn)尋求文化的精髓，無法跳出原來的舊模式。創(chuàng)新和傳統(tǒng)，不是一個(gè)空洞的概念，確實(shí)需要有識(shí)之士，將動(dòng)畫元素與現(xiàn)代文化技術(shù)相融合，使這些豐富的圖形形象化，具體化。時(shí)代不一樣，人們的精神需求與審美需求也在發(fā)生著變化。發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源，并不是說著對(duì)傳統(tǒng)的抄襲，我們必須正視傳統(tǒng)文化，提煉出那些具有恒久的優(yōu)秀元素，通過旅游產(chǎn)品這個(gè)載體,讓它伴隨著我們，在每一代中國(guó)人的精神文化中傳承下去。

5.未來前景

時(shí)代在發(fā)展，在旅游動(dòng)漫產(chǎn)品中加入中國(guó)元素，不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化直接的繼承，而是對(duì)未來發(fā)展中的一種積極進(jìn)取的態(tài)度。只有根植本土文化土壤中，吸取當(dāng)代先進(jìn)的設(shè)計(jì)模式。才能提高了中國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，滿足人們內(nèi)心的精神文化需求。

本土化的民族風(fēng)格并不是固有不變，物質(zhì)文化的進(jìn)步改變?nèi)藗兊纳?，并還帶來一個(gè)新的設(shè)計(jì)模式，在多種因素引導(dǎo)的現(xiàn)代信息技術(shù)，現(xiàn)代生活方式，現(xiàn)代審美意識(shí)，我們依然要堅(jiān)持自己的民族風(fēng)格，風(fēng)格反映這個(gè)國(guó)家在一個(gè)時(shí)代的精神和文化的特點(diǎn)。如果一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持了一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，如社會(huì)和政治特征，文化內(nèi)涵和藝術(shù)，宗教信仰，道德行為規(guī)范等等。這個(gè)國(guó)家必然是一個(gè)具有民族精神和性格的國(guó)家，動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格與文化的關(guān)系是互動(dòng)的,他們之間在一定程度上具有因果關(guān)系。在中國(guó)動(dòng)畫旅游產(chǎn)品本土化發(fā)展。可以說,是民族文化與動(dòng)畫旅游產(chǎn)業(yè)相互融合是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展的主流與動(dòng)力,發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的民族文化是每個(gè)有民族精神的設(shè)計(jì)師藝術(shù)家所肩負(fù)的重任。