黃小仙

當(dāng)后人樂此不疲地討論林徽因和徐志摩、梁思成以及金岳霖之間是是非非的故事時，完全忘記了這女子是如何在病榻上寫著關(guān)于建筑的著作，在那樣的亂世里奔波跋涉，尋找著歷史的足跡，關(guān)注著這個民族和國家的走向。

從上世紀(jì)三十年代初至中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，林徽因與梁思成走遍了中國15個省、200多個縣，實地勘察了2000余處中國古代建筑遺構(gòu)。 濟(jì)南的靈巖寺就是其一?，F(xiàn)今梁思成“海內(nèi)第一名塑”的評語依然矗立在靈巖寺的千佛殿前。林徽因與梁思成的靈巖寺，絕不是風(fēng)花雪月的浪漫情事，而是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的建筑考證和蕩氣回腸的滄桑歷史。

靈巖寺不規(guī)則的布局，是中國佛教寺廟建筑的一個特例

靈巖寺位于泰山北麓長清縣萬德鎮(zhèn)靈巖峪方山之陽。始建于東晉，距今己有1600多年的歷史，是我國四大名寺之一，也是印度佛教文化傳入中國并逐漸與中國文化融合的一個良好的典范，本篇我們僅從建筑方面加以解說。

中國佛寺常見的布局是沿中軸線，一線貫通，左右對稱。而靈巖寺依山就勢，構(gòu)建并不特別強(qiáng)調(diào)中軸對稱，而是參差錯落，比如靈巖寺現(xiàn)存建筑山門、天王殿、鐘鼓樓、大雄寶殿、千佛殿、辟支塔、墓塔林等建筑掩映在陡峰峭壁之中，錯落分布在郁郁蔥蔥的山林里，景色秀美，一派世外隱地之風(fēng)姿。

這種不規(guī)則對稱的布局，可能因為靈巖寺建造時間比較早，（靈巖寺東晉升平元年初建，之后歷經(jīng)朝代的更迭變換，而現(xiàn)址的寺院是由唐代高僧惠崇于唐貞觀年間所建，后來經(jīng)過宋、明、清歷代的修繕與拓建，才形成今天的規(guī)模。）初期的佛教建筑并不規(guī)整，且唐文化具有很強(qiáng)的吸收與包容性，它吸取了印度佛教建筑的布局形式，早期佛教建筑并未形成以中軸對稱的規(guī)整建筑形態(tài)，且靈巖寺經(jīng)歷代修繕，卻并未改變原來形成的格局，成為中國佛教寺廟建筑的一個特例。

中西合璧，木結(jié)構(gòu)建筑與磚石結(jié)構(gòu)建筑的巧妙融合

印度佛教的建筑以石建筑為主，輔助有磚石結(jié)構(gòu)，以雕刻精良，尺寸對稱著稱。而中國古代建筑在結(jié)構(gòu)方面盡木材應(yīng)用之能事，創(chuàng)造出獨特的木結(jié)構(gòu)形式，既達(dá)到實際功能要求，同時又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體。千年名寺靈巖寺則木結(jié)構(gòu)建筑與磚石結(jié)構(gòu)建筑巧妙融合。

靈巖寺位于山東泰山北麓，這里環(huán)境清幽，森林覆蓋面積較廣，為木結(jié)構(gòu)建筑的實現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。寺廟建筑由階基、屋身、屋頂（屋蓋）三部分組成，下面是由磚石砌筑的階基，承托著整座房屋；立在階基上的是屋身，由木制柱作骨架，其間安裝門窗隔扇；上面是用木結(jié)構(gòu)屋架造成的屋頂，屋面做成柔和雅致的曲線，四周均伸展出屋身以外，覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。

靈巖寺千佛殿殿面闊七間，進(jìn)深四間，單層廡殿頂，為寺內(nèi)規(guī)格最高的建筑。正脊裝飾螭吻，斜脊裝飾有武士、龍、鳳鳥、獅子、麒麟、天馬、海馬等動物走獸紋飾。殿內(nèi)斗拱裝飾有纏枝植物花卉紋、云紋彩繪，由青、綠、朱等礦物顏料繪而成，色彩絢麗，增加了建筑物的裝飾美感。木結(jié)構(gòu)建筑斗拱的設(shè)計更突出了該殿的氣勢宏大，裝飾精美，是難得的木結(jié)構(gòu)建筑精品。

在靈巖寺，木結(jié)構(gòu)建筑與磚石制建筑在蒼松翠柏掩映中，互為依托，相映成趣，充分體現(xiàn)了中國文化與外來文化的融合統(tǒng)一，展現(xiàn)了中國文化強(qiáng)大的生命力和巨大的包容性。

辟支塔，中外文化碰撞融合的典范

山東地區(qū)多山丘，盛產(chǎn)石灰?guī)r質(zhì)青石，冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)，鋒利的鑿、鉆、刀等工具，為雕刻精美的磚石結(jié)構(gòu)建筑提供了原料和技術(shù)條件。靈巖寺內(nèi)有不少精美的磚石制建筑，如墓塔林建筑、慧崇塔、辟支塔等，他們吸收了印度磚石材料建筑的形制，頗有印度佛寺建筑之風(fēng)。

印度佛塔的原型是“萃堵坡”，是釋迦摩尼圓寂后掩埋其舍利的一種佛教建筑。中國本無塔，建造佛塔的靈感來自漢代的望樓和“萃堵坡”的融合。自印度傳入中國后與中國原有的傳統(tǒng)建筑相結(jié)合，衍生了許多類型。

辟支塔始建于唐代，整體結(jié)構(gòu)已全為中式，是八角九層樓閣式磚塔。塔的縱向?qū)訑?shù)為單數(shù)，橫向平面為偶數(shù)，象征天地陰陽相濟(jì)相融的中國意味。每個塔檐均用磚仿做木質(zhì)華拱挑出，底部一至四層，層與層之間為兩層檐，以上幾層，層與層之間為單檐。塔身自下往上逐層內(nèi)收遞減，使整個塔的外輪廓呈一條優(yōu)美的拋物曲線，塔體收分得體，形體秀麗挺拔。只有塔頂最高處的塔剎，保持了印度萃堵坡的形式，靈巖寺辟支塔的塔剎制作十分精美，由下面小中間大，上面小、呈腰鼓形的九層相輪和圓光、仰月、寶蓋等部件構(gòu)成一組優(yōu)美的塔剎造型。八根鐵鏈自寶蓋垂下，由第九層的塔檐上八角處的八尊金剛承接，整體造型優(yōu)美奇巧，是中外文化碰撞融合的典范。

靈巖寺佛道相融的筑裝飾題材

中國建筑裝飾內(nèi)容豐富，形式題材多樣，造型生動優(yōu)美。佛教自漢代傳入中國以來，為中國帶來了異域的裝飾語言。佛教與中國本土文化相交匯，為中國傳統(tǒng)建筑注入了新鮮血液。

靈巖寺中的佛教傳統(tǒng)裝飾題材非常廣泛，典型紋飾主要有蓮花、火焰紋、佛教八寶、飛天、力士、阿育王皈依佛門等佛教裝飾題材，此外靈巖寺的建筑及裝飾藝術(shù)中還受道家文化影響，融入了各種云紋作裝飾，如千佛殿內(nèi)位于神像基坐下方的青石板上就雕刻有如意吉祥云紋圖案；菩薩造像中也融入道教的祥云作襯飾，這種傳統(tǒng)道教裝飾題材的運(yùn)用更加烘托了祥云繚繞的佛國境界，是佛教與中國本土宗教融合的有力見證。

印度第一任總理尼赫魯曾在《印度發(fā)現(xiàn)》中提到：由于中國人具有充分的堅強(qiáng)性格和自信心，能以自己的方式吸收所學(xué)，并把它運(yùn)用到生活體系中去。甚至佛教和佛教的高深哲學(xué)也染有孔子和老子的思想。山東自古就受到佛教，以及本土文化中道教、儒家思想等多元文化的影響，反映在藝術(shù)創(chuàng)作中則表現(xiàn)為各家藝術(shù)特色的大匯集，而靈巖寺建筑群就是這樣一個優(yōu)秀范例。靈巖寺建筑及其裝飾中的佛教及道教題材豐富多樣，組織形式別具一格，體現(xiàn)了多元文化融合下山東地區(qū)佛教建筑藝術(shù)的傳承與變化，蘊(yùn)含著深厚的宗教、文化、哲學(xué)思想和藝術(shù)特色。