◎ 文 | 趙紅繼 編輯 | 田宗偉 孫鈺芳

包拯畫像，北宋著名清官。 攝影/杜雪瓊/FOTOE

“開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸”。

“包龍圖打坐在開(kāi)封府”。

開(kāi)封，開(kāi)封府，包青天。

包青天，開(kāi)封府，開(kāi)封。

一來(lái)二去，包拯、包公、包大人、包青天就成了開(kāi)封的名人名片。

包拯在開(kāi)封做官的時(shí)代已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，但今天的開(kāi)封，到處都是包青天的影子，包拯就好像開(kāi)封人群里的一位，還活在開(kāi)封人生活里。這是一個(gè)奇跡，絕對(duì)是一個(gè)奇跡，歷史上有多少重要人物，隨著歲月塵埃的覆蓋而黯淡無(wú)光，甚至慢慢被人遺忘，包拯卻沒(méi)有，包拯永遠(yuǎn)那么鮮活。開(kāi)封人對(duì)包公的熱愛(ài)是滲透到骨子里的，很多游客到開(kāi)封旅游也都是沖著包老爺子來(lái)的。在開(kāi)封，不少機(jī)關(guān)、商店、餐館，都掛有黑臉包公的肖像。機(jī)關(guān)掛，那是崇尚他的清廉，匡扶正義；商鋪餐館掛，那是用他的形象扶正祛邪，斂聚人氣。開(kāi)封城有開(kāi)封府，有包公祠，還有很多以包公名義命名的湖泊、地方、街巷、建筑、學(xué)校、商店等等，總之，無(wú)處不在的包青天就活在開(kāi)封人的心中。

包大人其實(shí)不是開(kāi)封人，用現(xiàn)在的話說(shuō)，這叫異地做官。

包大人，名包拯，字希仁，生于公元999年，逝于公元1062年，終年64歲。今安徽合肥廬陽(yáng)人，漢族，北宋名臣。包拯出身于一個(gè)官宦家庭。28歲考上進(jìn)士。按照宋朝的制度，考中進(jìn)士就可以當(dāng)官，但包拯是個(gè)孝子，望著年邁多病的父母，包拯無(wú)法舍棄，他信奉圣人“父母在，不遠(yuǎn)游”的教誨，并未走馬上任。好在那時(shí)候就業(yè)政策比較寬松，官場(chǎng)也還比較開(kāi)明，包拯在家一守就是八年，直到36歲，他的父母相繼逝世后，才正式出任天長(zhǎng)縣（今安徽天長(zhǎng)）知縣。在知縣位置上，他勤勉敬業(yè)，因善斷疑難雜案而嶄露頭角，深受上司重視。38歲升任知州，是非分明，廉潔公正，繼續(xù)受上司器重，百姓也極其擁戴。之后，便開(kāi)始步入朝廷重臣的為官生涯。包拯熟讀刑律，疾惡如仇，英明善斷。在任廬州知府時(shí)，執(zhí)法不避親黨，不唯書唯上，不蠅營(yíng)狗茍。在開(kāi)封府時(shí)，大開(kāi)官府正門，使訴訟百姓得以直至堂前自訴冤屈。包拯立朝正直剛毅，陽(yáng)光下辦案，宦官大為收斂。包拯所到之處，官場(chǎng)就清明一方，京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之贊語(yǔ)。

包拯是中國(guó)老百姓心中的神，不僅僅在開(kāi)封，也不僅僅在他的故鄉(xiāng)合肥，神州大地從南到北，從東到西，許許多多地方都設(shè)有紀(jì)念包公的祠廟，到處都有人在拜祭他。歷代文人墨客寫下頌揚(yáng)包拯的戲曲、小說(shuō)、詩(shī)詞不計(jì)其數(shù)，不少還搬上銀幕。人們用文藝作品來(lái)歌頌他的剛正不阿和清政廉明，表達(dá)對(duì)他的景仰之情。包拯是一千多年來(lái)老百姓心目中崇高的清官形象。政治清明時(shí)，人們固然懷念他；世道衰敗時(shí)，老百姓更加懷念他。自宋朝到今天，雖然世事變幻不定，然而，人們對(duì)包公的懷念卻是永恒的。

包拯打坐的開(kāi)封府，案前一字排列三口閃著寒光的鍘刀。 攝影/趙紅繼

開(kāi)封府，開(kāi)封人亦稱“包府”，開(kāi)封人心目中的圣地。開(kāi)封府曾是北宋時(shí)期的首府，是包公坐鎮(zhèn)主持公道之地。歷史上屢毀屢建，我們現(xiàn)在看到的開(kāi)封府，位于開(kāi)封市包公湖北岸，是以宋代開(kāi)封府為原形重新修建的，氣勢(shì)恢弘，巍峨壯觀，與位于包公湖西岸的包公祠相呼應(yīng)，同碧波蕩漾的包公湖相映襯，形成了“東府”“西祠”美妙的對(duì)稱格局。開(kāi)封府以正廳、議事廳、梅花堂為中軸線，輔以天慶觀、明禮院、潛龍宮、清心樓、牢獄、英武樓、寅寶館等50余座大小店堂。開(kāi)封府作為位居首都的“天下首府”，曾經(jīng)有三位皇帝和一大批杰出人物在此擔(dān)任過(guò)要職，這讓開(kāi)封府就非同一般了。歷史上，開(kāi)封府不僅樹(shù)立了“公生明，廉生威”的道德正氣，也形成了以“廉政剛毅”為鮮明特色的開(kāi)封府官衙文化，成為舉世聞名的中國(guó)古代官衙。

那天，我進(jìn)入府內(nèi)大殿拜謁包大人，剛邁入門檻就感覺(jué)有一種凜然正氣彌漫在大堂內(nèi)。應(yīng)該說(shuō)，筆者也去過(guò)一些旅游景點(diǎn)，進(jìn)過(guò)的廟宇殿堂也不少，但給人的感覺(jué)都沒(méi)有開(kāi)封府大殿這般立馬讓人肅然起敬的氣場(chǎng)。包大人斷案的座椅背后是一幅金碧輝煌的海嘯圖，有氣吞山河的氣勢(shì)；頭頂高懸一幅橫匾，上書“光明正大”四個(gè)黑底燙金大字，格外醒目。開(kāi)封府內(nèi)最令人注目的自然是那三口聞名于世的鍘刀：龍頭鍘，虎頭鍘，狗頭鍘。三鍘在案前并排而立，錚光閃亮，寒氣逼人。雖說(shuō)大殿內(nèi)的鍘刀是復(fù)制品，人物是蠟像，然而身在其中，仍會(huì)感到神圣而威嚴(yán)，甚至?xí)械椒浅Ｕ鎸?shí)，那種伸張正義威風(fēng)凜凜的真實(shí)，鍘刀下鏟除罪惡酣暢淋漓的真實(shí)，公堂上冤情得伸揚(yáng)眉吐氣的真實(shí)。有關(guān)包公的戲曲、詩(shī)歌、故事大部分都與這三口鍘刀有關(guān)，它們見(jiàn)證了正義與邪惡的較量，也見(jiàn)證了百姓對(duì)包公的敬仰。

為紀(jì)念包拯公而修建的包公祠 攝影/趙紅繼

現(xiàn)在，每天上午九時(shí)，在開(kāi)封府門前廣場(chǎng)都會(huì)上演 “包拯怒鍘陳世美” 那出膾炙人口的經(jīng)典戲劇片段。為了目睹這一劇情，一天上午，我早早來(lái)到開(kāi)封府廣場(chǎng)等候，觀眾之多如同熱鬧的廟會(huì)。九時(shí)整，一聲“上朝——”吶喊之后，見(jiàn)“秦香蓮”拖一雙兒女來(lái)到開(kāi)封府門前，擊鼓喊冤，包拯著黑袍岀場(chǎng)，接狀，問(wèn)案，直到最后用虎頭鍘鍘了陳世美，整個(gè)演出一氣呵成，具有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感和真實(shí)感，觀眾叫好聲不斷，我也很受感動(dòng)。散場(chǎng)后，我在開(kāi)封府門前徘徊許久，望著這開(kāi)封府門前大鼓，鼓錘就掛在鼓架上，只要百姓有了冤情，便掄起鼓錘擊鼓喊冤，這位百姓信賴的青天大老爺便會(huì)升堂斷案，與今日從嚴(yán)懲治貪官污吏意味極其吻合。

開(kāi)封另一個(gè)有關(guān)包拯的歷史建筑遺跡是包公祠，是專為紀(jì)念包拯而恢復(fù)重建的，是目前國(guó)內(nèi)外規(guī)模最大、資料最全、影響最廣的專業(yè)紀(jì)念包公的場(chǎng)所。自金元以來(lái)，開(kāi)封就建有包公祠，以紀(jì)念這位歷史先賢。包公祠是仿宋風(fēng)格的古建筑群，凝重典雅，端莊大氣，既有北方建筑風(fēng)格的宏偉壯觀，又有江南園林的清新雅致。

我來(lái)到包公祠是在一個(gè)下午，觀瞻了許久都不忍離去，心中對(duì)這位先賢充滿了無(wú)限的敬意，心想，做官能做到包公這般實(shí)屬不易。元代時(shí)，政治黑暗，百姓期待清官，正如元雜劇里有大量包公戲流傳，在歷史上形成了一個(gè)懷念、歌頌包公的小高潮一樣。黨的十八大前，老百姓同樣以各種形式歌頌紀(jì)念包大人，也出現(xiàn)了一個(gè)小高潮，可見(jiàn)民心所向?，F(xiàn)在包公祠里保存下來(lái)的有完整劇本的清官斷案戲有17種，其中包拯斷案的就有11種之多。歷史上，包拯甚至被塑造成半人半神、可以上天入地的判官形象。主持正義又無(wú)所不能的包拯，體現(xiàn)了人們對(duì)清明政治的渴望和期待，同時(shí)也是百姓對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿的一種心理幻想。

我站在包公湖邊，已是夕陽(yáng)西下，見(jiàn)靜靜的湖水對(duì)面就是金碧輝煌且威風(fēng)凜凜的開(kāi)封府，我就想，千余年時(shí)光不算短呀，人們還能這么懷念他，這應(yīng)該叫千古留名萬(wàn)古流芳了吧！環(huán)顧周圍，開(kāi)封府，包公祠，包公湖，方圓幾平方公里，曾經(jīng)是包拯工作和生活過(guò)的地方，都被開(kāi)封人很好地保護(hù)下來(lái)了，由此可見(jiàn)開(kāi)封人對(duì)包拯的感情有多么深厚。包拯，包公，包青天，包大人，就是一個(gè)不畏權(quán)貴、正大光明、正義清廉的化身。

清代，京劇人物：《三俠五義》——包文正。攝影/寶蓋頭提供/FOTOE