盧俊樺 彭 蓬 符健霞
湖南文理學(xué)院,湖南常德 415000
20世紀(jì)后,各類交通工具和信息通訊手段得到不斷的發(fā)展,世界各民族的文化和生活開始發(fā)生巨大的變化。如今的時(shí)代更是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)與文化更加發(fā)達(dá)的西方國(guó)家所主導(dǎo)的“全球化時(shí)代”,“地球村”“全球一體化”是人類社會(huì)往后發(fā)展的必然趨勢(shì)。而西方發(fā)達(dá)的國(guó)家由于擁有更好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),在經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的同時(shí)也造成了不可避免的文化擴(kuò)張。該擴(kuò)張最直接的表現(xiàn)就是在相對(duì)弱小的地域文化所在地的城市的城市風(fēng)貌、城市建筑之中所蘊(yùn)含的地方特色在逐漸的弱化,這些城市在新興的規(guī)劃建設(shè)中都在失去其原本長(zhǎng)期發(fā)展形成的地域文化特征。這導(dǎo)致了當(dāng)前人們對(duì)于自己居住的城市缺乏一種認(rèn)同感和歸屬感,由此在我國(guó)城市發(fā)展中出現(xiàn)了文化傳承的危機(jī)[1]。而在西方發(fā)達(dá)國(guó)家卻格外的重視城市風(fēng)貌的延續(xù),同時(shí),在國(guó)際上城市風(fēng)貌保護(hù)的重要性也早已得到了普遍的認(rèn)可。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展,為使得地方城市風(fēng)貌得以延續(xù),國(guó)家開始對(duì)城市風(fēng)貌特色營(yíng)造越來越重視。人們也開始意識(shí)到,在城市的建設(shè)與管理中,在物質(zhì)形態(tài)塑造的過程中結(jié)合城市文化內(nèi)涵,是一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。由此也就有了關(guān)于城市風(fēng)貌問題的研究。
城市風(fēng)貌規(guī)劃是指通過提升城市的品質(zhì)和創(chuàng)造城市特色,加以系統(tǒng)優(yōu)化的城市設(shè)計(jì)方法。對(duì)于如今社會(huì),探尋城市風(fēng)貌特色的作用是無比重要的。因?yàn)樗P(guān)系到城市地域文化的延續(xù)和傳承。而一個(gè)城市的歷史文脈正是一個(gè)城市魅力所在,除了對(duì)于地域文化的傳承,城市風(fēng)貌的規(guī)劃還能夠改善城市環(huán)境,提高城市居民的生活品質(zhì)。因?yàn)槌鞘酗L(fēng)貌規(guī)劃就是通過將自然、人文環(huán)境有機(jī)結(jié)合,然后創(chuàng)造出高品質(zhì)的生活工作或居住環(huán)境,來滿足城市居民的需求。同時(shí),城市風(fēng)貌特色營(yíng)造,還會(huì)提高人們對(duì)這個(gè)城市的歸屬感和幸福感,長(zhǎng)此以往,也將促進(jìn)城市整體的精神面貌提升。
常德市老西門片區(qū)位于常德市武陵區(qū),緊鄰建設(shè)路、朝陽(yáng)路、人民路。片區(qū)長(zhǎng)約500m,寬約70~200m,形狀狹長(zhǎng),猶如一條絲帶穿過一個(gè)大街區(qū)。老西門片區(qū)的范圍就是明、清以來常德市武陵區(qū)內(nèi)大、小西門所在位置。該片區(qū)長(zhǎng)期以來破、爛、差,實(shí)際是一個(gè)貧民窟(圖1) 。片區(qū)內(nèi)有著曾經(jīng)明代的城墻遺址和護(hù)城河,但是卻被私搭亂建,沒有產(chǎn)權(quán)的棚戶區(qū)給掩埋著,成為污水暗溝。棚戶區(qū)內(nèi)住著當(dāng)時(shí)社會(huì)的底層人群。
圖1 逸夫樓屋頂綠花改造
2.2.1 歷史遺跡
老西門片區(qū)內(nèi)有著明代遺留下來的古城墻以及護(hù)城河。常德的城墻由壘石建成, 不同于其他城市城墻的土筑結(jié)構(gòu), 不但如此,常德城墻高達(dá)三丈, 這在古今城墻建筑中都是少有的, 除了軍事防御;常德的城墻更注重了防洪功能, 在每年的汛期, 常德城區(qū)就儼然一個(gè)水中之城。除此之外,還遺留有常德會(huì)戰(zhàn)時(shí)期,為了阻止和打擊日軍而修建的水泥碉堡。這些碉堡在當(dāng)年的守城戰(zhàn)中充分發(fā)揮了重要作用。
2.2.2 常德絲弦
常德的戲劇曲藝事業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),常德漢劇和絲弦在湖南戲劇曲藝領(lǐng)域幾乎占半壁江山,是湖湘文化中的耀眼明珠。早在明永樂初年,常德就有戲劇班社活動(dòng),它通過吸納弋陽(yáng)腔等外來聲腔和演技之長(zhǎng),孕育出了地方鄉(xiāng)土趣味濃厚的常德漢劇,絲弦始創(chuàng)于南北朝的梁武帝,盛行于江浙一帶,傳入常德后,與地方民風(fēng)民俗相吻合,成為曲藝百花園中之奇葩,是湖南絲弦行當(dāng)之佼佼者,被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而常德著名地方文化單位——常德絲弦劇團(tuán)、花鼓戲劇團(tuán)曾窩居在小西門破敗狹窄的街巷里。
2.2.3 窨子屋與水文化
在歷史上,常德位處荊楚水鄉(xiāng)澤國(guó)之西洞庭湖畔,沅澧二水流經(jīng)全境,自古常德人便經(jīng)歷了水之利弊的考驗(yàn),因此常德的水文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而常德的窨子屋就映照了常德自古以來的水文化。常德窨子屋有別于其他派建筑。它四面高高的灌斗墻“桶子”,房屋的屋頂絕不外露,遇到墻外大火時(shí)也很難燃燒進(jìn)去,故名“封火窨子屋”。建造所耗用的大量木材都是從沅江上游砍筏,編成木棑后漂流到常德的,而砌墻所用的青磚灰瓦也都取自沅江沿岸的水土,燒制后再用船運(yùn)來常德。而窨子屋不僅僅是為了防火,它的設(shè)計(jì)理念和每塊磚瓦、木料、巖石板以及屋內(nèi)的生活氣息無不浸透了水文化的內(nèi)涵,它是常德城市水文化在建筑實(shí)物上的體現(xiàn)。
2.3.1 水系改造
讓曾經(jīng)被污水充斥的護(hù)城河重生是老西門項(xiàng)目的一大亮點(diǎn)。改造后片區(qū)內(nèi)的護(hù)城河成為了老西門的核心,曲折靈動(dòng),以重生后的護(hù)城河為紐帶,建造了老西門濱水景觀帶,在完成對(duì)護(hù)城河治污系統(tǒng)處理、保障河流的水質(zhì)清潔的同時(shí),護(hù)城河水系改造工程也在恢復(fù)老常德的歷史記憶,與常德本地水文化結(jié)合,通過噴泉、噴霧、水生的菖蒲和蘆葦?shù)染坝^小品,連結(jié)片區(qū)內(nèi)其他改造項(xiàng)目呈現(xiàn)常德獨(dú)特印象和特征,形成一條反映歷史的河道。改造后的護(hù)城河上有24座大小不一,形態(tài)各異的橋,既是景觀組合的紐帶,也是功能空間的分割與過渡。在葫蘆口廣場(chǎng)開放式的水面(圖2) 也會(huì)給人們一個(gè)與水交流親近的機(jī)會(huì),并將與改造后的片區(qū)內(nèi)的繁華魅力融合在一起。
圖2 葫蘆口廣場(chǎng)的親水平臺(tái)
2.3.2 棚戶區(qū)改造
歷史中的老西門片區(qū),是一片毫無規(guī)劃,由居住者私自搭建的棚戶區(qū)。因此老西門的改造也離不開棚戶區(qū)的改造。在原住民的心中,這片街區(qū)有著太多他們生活的痕跡,所以在規(guī)劃階段設(shè)計(jì)師提出的設(shè)想是棚戶區(qū)居民回遷率達(dá)到100%,在中國(guó)大體城市化建設(shè)進(jìn)程中,建設(shè)回遷樓通常是從拆除區(qū)搬遷到城郊結(jié)合的邊角區(qū)。這意味著以前街口每天買菜的老姐妹不再能碰面,巷子里常年一起打鬧的孩子們也將失去以往的好朋友,即使一樣的大的房子,但也只是一個(gè)孤單的牢籠,拿著“拆遷款”在新的生活中逐漸丟失曾經(jīng)一家一院的記憶。而老西門棚戶區(qū)改造卻做到了100%非異地回遷,老西門回遷樓的建設(shè)不同于普通高層住宅一梯四戶的平面形式,而是采用了外廊交通模式。這種平層的交通空間,竭力的在還原曾經(jīng)的老西門原住民的生活方式。居民們?cè)谏仙舷孪碌倪^程中,有更多的機(jī)會(huì)和鄰居見面?;剡w樓每隔6層還設(shè)置了一個(gè)空中花園,成為這里的居民共同生活的交流場(chǎng)所,曾經(jīng)的記憶,和諧的鄰里關(guān)系也將在新的生活中得到傳承。
2.3.3 歷史文化的傳承及改造
2.3.3.1 窨子屋博物館
在以往的舊城改造中,常常會(huì)建造所謂的“仿古街”、“名俗街”在企圖延續(xù)人們心底的記憶。但是這種延續(xù)卻只是外表的延續(xù),它的內(nèi)核已經(jīng)失去了原有的味道,如何創(chuàng)造性地進(jìn)行城市歷史遺產(chǎn)保護(hù),是我們應(yīng)該去思考的問題。“窨子屋博物館”(圖3) 便是基于這個(gè)原則規(guī)劃和建造的。在常德快速城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中,所有的窨子屋都被拆除,而窨子屋卻體現(xiàn)著常德水文化。在改造中以“窨子屋”為原型,建造一個(gè)展示老西門發(fā)展歷史的博物館。以此建立我們今天對(duì)于過去的追憶和再現(xiàn),并且希望它是歷史的、也是今天的,更是只屬于常德的,從開間、進(jìn)深、穿斗屋架、排水系統(tǒng),到院墻的使用、居住格局、傳統(tǒng)等級(jí)思想、建筑物件擺設(shè)等體現(xiàn)的各種寓意與變化。窨子屋博物館自東向西,分為3個(gè)并列的軸線,東廂為以圍繞水庭院若干小天井構(gòu)成的“現(xiàn)代窨子屋”部分,西廂從南至北,以三個(gè)庭院將“老窨子屋”串聯(lián)在一起,中央軸線以南北庭院中央雙層通高大廳,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代連接。建筑內(nèi)的各種構(gòu)件和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上,都是按古理進(jìn)行的重新設(shè)計(jì)。堅(jiān)守的是讓新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代以遵循但不拘泥于古法的邏輯,穿梭于建筑與自然的每一個(gè)角落。
2.3.3.2 老西門絲弦劇場(chǎng)
常德絲弦本身是常德傳統(tǒng)曲種,更是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),而曾經(jīng)的常德絲弦劇團(tuán)就掩藏在老西門片區(qū)中,這成為老西門劇場(chǎng)建造的依據(jù)。老西門劇場(chǎng)的本體建筑的部分設(shè)計(jì)靈感便來自于常德絲弦。它的中層外圍由一根根粗細(xì)不一的竹鋼打造而成,構(gòu)成一種線的韻律,音樂的流動(dòng)感。同時(shí)老西門劇場(chǎng)外圍緊靠護(hù)城河和古城墻遺跡,正前方是常德會(huì)戰(zhàn)時(shí)的抗戰(zhàn)碉堡,城墻與碉堡兩者默默相對(duì),仿佛通過現(xiàn)代化的劇場(chǎng)對(duì)話。老西門劇場(chǎng)(圖4) 糅合了文化的厚重及現(xiàn)代的輕盈,凝聚了常德的文化和常德人的夢(mèng),也是常德傳統(tǒng)的曲藝文化以現(xiàn)代的的方式去延續(xù)。成為常德市的藝術(shù)氛圍中心。
圖3 老西門窨子屋博物館
2.3.3.3 老西門缽子菜館
圖4 老西門絲弦劇場(chǎng)效果圖
常德位于洞庭湖平原,屬于中亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候向北亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候過渡的地帶。冬春寒冷潮濕,夏秋濕熱,所以誕生了適應(yīng)本土氣候的飲食—缽子菜。常德人喜食缽子菜,并借此驅(qū)寒去濕,增進(jìn)食欲。通過建筑來詮釋飲食文化,而老西門缽子菜館(圖5) 的設(shè)計(jì)便是為了秉承常德歷史悠久的飲食文化。缽子菜館的中庭上下各層通過一個(gè)變截面的樓梯筒連接起來。加上燈光,中間的火紅的樓梯就像是炭火在燃燒的爐膛。延伸到屋頂?shù)娘L(fēng)井、還有樓頂?shù)钠脚_(tái)用雕塑的形態(tài)向常德傳統(tǒng)的缽子菜碗致敬,并以此形成了豐富的屋頂平面和空間。館內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用了垂直的綠化裝飾,磚紅色與翠綠相搭,更有一種碰撞的美學(xué)。
我國(guó)的城市建設(shè)發(fā)展的十分迅速,也正是這種十分迅速的城市化進(jìn)程,讓中國(guó)的各個(gè)城市出現(xiàn)了“千城一面”的狀況。各個(gè)城市在規(guī)劃和建設(shè)的過程中存有“模仿”甚至是“克隆”的現(xiàn)象,而自然資源浪費(fèi)、人居環(huán)境惡化、城市特色丟失等問題伴隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展而不斷發(fā)展。所以城市風(fēng)貌特色的研究十分緊迫,本文以常德市武陵區(qū)老西門片區(qū)為例,對(duì)城市風(fēng)貌特色營(yíng)造進(jìn)行研究,來探索城市的特色風(fēng)貌。城市風(fēng)貌特色營(yíng)造不僅能讓城市對(duì)外有一個(gè)屬于自己的特色“名片”,更是為城市發(fā)展旅游業(yè)以及招商引資提供了幫助。最重要的是,探索保留城市特色風(fēng)貌,使城市中的歷史、文化遺跡得以保留,避免被破壞或者過度開發(fā)。這樣不僅促進(jìn)了地域文化的發(fā)展和傳承,更是提升了城市中居民的歸屬感和幸福指數(shù)。從專業(yè)角度出發(fā),老西門片區(qū)的的改造成果,對(duì)常德市其他地區(qū)甚至其他省市對(duì)于城市風(fēng)貌特色營(yíng)造的研究具有較強(qiáng)的推廣意義。
圖5 老西門缽子菜館外立面
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