自于梓山湖覓得小院迄今，時(shí)有友人關(guān)切詢問(wèn)：汝果欲北辭武漢，南遷梓山湖隱居？

初聞?dòng)犎?，再聞啞然失笑：余不過(guò)小文人一個(gè)，賦閑后更等同一介草民，于茫茫人海若有若無(wú)，本屬可以忽略不計(jì)之族群，幾近大款、大腕、大人們視而不見(jiàn)的隱形人，何須再隱？自視渺小體量、卑微形容何以堪隱？

余確已在打點(diǎn)行裝，俟室內(nèi)裝修完工即可搬遷。在梓山湖的院子忙碌數(shù)月，柵欄圍了，藤廊架了，小塘挖了，菜園開(kāi)辟了，只待余去耕耘勞作矣。

然而茲去不敢侈談歸隱。

顯然，城里原有住所維系著三代人與這個(gè)社會(huì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)、人際交往，是子孫就職求學(xué)的依托。此乃傳統(tǒng)意義上的家室，還得由老伴留守。于本人而言，恐怕也是時(shí)常進(jìn)城棲身之所在。城市日益光怪陸離，流浪、淘金者目迷五色。吾得承認(rèn)鄙人少年的鄉(xiāng)愁在城市一隅，那里曾是夢(mèng)想闖蕩天下的客棧。

如此看來(lái)，今后應(yīng)是在湖畔小院的時(shí)日居多，余將成為這座城市的稀客。不辭而別之際，難免思緒凌亂，自問(wèn)可否了無(wú)牽掛離去？仰望斗轉(zhuǎn)星移，俯察物是人非，慨嘆時(shí)不我待，事無(wú)我當(dāng)。思忖良久，始知心中隱約作祟、羈絆去意的，無(wú)非名利二字耳。

于是自我排遣憂心，屈指盤(pán)算：早在二○一五年年中，余便從雜志社法人、副總編輯任上卸職，年底市作協(xié)換屆掛名十幾年的副主席頭銜變成了顧問(wèn)。二○一六年年底，又從市文學(xué)院專業(yè)作家崗位退休，至二○一七年七月，終于領(lǐng)得一紙退休證。行頭卸得干凈輕松，解甲歸田正當(dāng)時(shí)。不過(guò)，賦閑之初，余又應(yīng)邀攬了兩事在身，一在一家文學(xué)刊物任專欄特約主編，一在一所大學(xué)任教。雜務(wù)纏身，如今遷居在即，奈何？

捫心自問(wèn)，此仍心中有鬼的借口而已。今日讀書(shū)頗有心得：有修行者訣別妻子往深山修行，畢竟還得食人間煙火，便毗鄰山村，村鄰為其結(jié)廬。修行者以兩幅粗布代替衣裳，不料換洗的一幅為鼠嚙，恐另一幅又遭嚙。村鄰贈(zèng)貓御鼠，然貓以牛奶為食，又贈(zèng)其奶牛，然牛食草，又為其拓荒地以種草谷。然修行者無(wú)能耕耘，村鄰只好又媒以寡婦。寡婦年輕，耕炊伴讀，修行者好之，遂妻之生子……讀著不免竊笑，為修行者汗顏。

又讀錢(qián)穆先生著作。先生認(rèn)為，生命中之第一層次即生活方面，接近自然，人與其他動(dòng)植物生命相差并不遠(yuǎn)。孟子曰：人之異于禽獸者幾稀。人并非生命為著生活，而是生活為著生命?？梢?jiàn)生活在外層，生命在內(nèi)部；生命是主，生活是從；生命是主人，生活是跟班。物質(zhì)、生命、心靈，三者之間的動(dòng)作程序，就人類而言，又像是心靈最先，次及生命，再次及身體即物質(zhì)。因著此一觀點(diǎn)，宇宙間心靈價(jià)值實(shí)為最高，生命次之，而物質(zhì)價(jià)值卻最低……

閱讀至此，心中已然透亮，作祟的鬼魅羞愧遁去。

是矣，些許名利虛榮的羈絆都必須根除，不然有負(fù)天賜梓山湖小院的大好時(shí)光。余甚至考慮過(guò)辭去現(xiàn)任教職，辭去一個(gè)微信群群主虛職，以示決絕。唯恐旁人誤解，自勸暫緩。而茲去必離武漢都市交際圈遠(yuǎn)了，正好與常打交道的某些名利場(chǎng)上的得意之徒保持距離。雖耳順之年益加寬容，然以往對(duì)無(wú)恥、無(wú)知、無(wú)聊作派的一忍再忍以后可以少忍，少了虛與委蛇和顧慮，豈不清靜許多？

近來(lái)常在梓山湖小院獨(dú)酌。朦朧夜色遮蔽了形骸，倚一塊石頭席地而坐，置一壺酒于石面，偶爾對(duì)著壺嘴啜一口，任思緒信馬由韁。微醺時(shí)輕吟陶淵明的《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏……”竊以為陶公所謂“心遠(yuǎn)”，意即心清矣。

如此則了無(wú)牽掛，套用時(shí)髦網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)謂裸奔，心無(wú)旁騖，幸甚至哉。耕田之余，筆耕《梓山湖筆記》，率性命筆，積篇成什，不亦樂(lè)乎。

作者簡(jiǎn)介：金戈，本名錢(qián)鵬喜，自由撰稿人，武昌理工學(xué)院教授。