樊春飛

揚(yáng)州歷史悠久，文化豐富，如何讓厚重的文化底蘊(yùn)在城市建設(shè)、旅游發(fā)展中起到有效的促進(jìn)作用，做好全域文化旅游，成為目前的重點問題。本文從六個方面闡述了揚(yáng)州文化的特質(zhì)，旨在打造不可復(fù)制的文化旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)文化促進(jìn)旅游發(fā)展的目的。

揚(yáng)州是一座文化積淀厚重的歷史文化名城，揚(yáng)州文化在燦爛的中華文化中獨樹一幟，占有一席之地。如何更好地發(fā)揮文化在旅游經(jīng)濟(jì)中的積極作用，怎樣讓揚(yáng)州的旅游業(yè)走出一條具有特色、文化、內(nèi)涵的發(fā)展之路？這就需要明確揚(yáng)州文化的特質(zhì)，以及在其旅游發(fā)展中起到的作用。

一、江北的城市獨具江南特質(zhì)

從自然地理上說，揚(yáng)州在秦嶺淮河以南屬于南方，但從人文上講，文化中又保留了很多北方的東西，如揚(yáng)州方言、園林。揚(yáng)州園林特色是既有南方之秀，又兼有北方之雄，揚(yáng)州文化是南北兼收并蓄，包容發(fā)展的文化。從地理上看，揚(yáng)州是江北的城市，但在文化上，很多人來揚(yáng)州就是來看江南的。杜牧的“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋”；納蘭容若的《憶江南》“江南好，佳麗數(shù)維揚(yáng)”，說的江南就是揚(yáng)州。那么為什么明明是一個江北的城市，文化上卻又是江南的呢？《中國國家地理》2007年第3期推出“江南”專輯。揚(yáng)州被納入“江南”范圍，編者在卷首語中提出并解答了一個問題：江北的揚(yáng)州為什么算江南？文中介紹：“把揚(yáng)州看作是江南更重要的原因是揚(yáng)州與江南的神似，甚至可以說揚(yáng)州曾經(jīng)比江南更江南。大運河畔、長江邊上、東海之濱的揚(yáng)州，她的繁華、她的富庶、她的舞榭歌臺、她的詩詞歌賦、她的琴棋書畫都和江南的蘇杭相通、相似、相媲美。因此杜牧把揚(yáng)州當(dāng)江南來吟詠就可以理解了。”揚(yáng)州在江北卻叫江南，這是文化對自然區(qū)劃的超越，是文化力量的顯現(xiàn)。

二、城市地位與文化自信

揚(yáng)州城市規(guī)模從古到今一直有變化，今天的揚(yáng)州無論是城市規(guī)模還是人口都是有史以來最大最多的，但不是說現(xiàn)在的揚(yáng)州城市地位就比歷史上更高，從經(jīng)濟(jì)地位上來講，歷史上的幾個時期是今天揚(yáng)州不能比的。馮夢龍在《醒世恒言》第六卷里描寫隋唐時期的揚(yáng)州：“那時謂之江都，是江淮要沖，南北襟喉之地。往來檣櫓如麻，岸上居民稠密，做買做賣的，挨擠不開，真好個繁華去處。”當(dāng)時有個詞“揚(yáng)一益二”，我們今天講揚(yáng)州要復(fù)興，首先想到的就是唐代的揚(yáng)州。還有一個時期是清初，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)到了一個異常發(fā)達(dá)的程度，揚(yáng)州貢獻(xiàn)的稅收，主要是鹽商上繳的鹽稅達(dá)到了清政府財政收入的1/4。揚(yáng)州人談起過去，特別是談起唐代揚(yáng)州、清初揚(yáng)州，一般都是很自豪的，揚(yáng)州文化也就是在那個時候最發(fā)達(dá)，揚(yáng)州人也就是在那個時候，表現(xiàn)得最自信、最大氣。揚(yáng)州有瘦西湖、小金山、小秦淮河這樣的名字，從側(cè)面表達(dá)了揚(yáng)州的文化自信，樂于學(xué)習(xí)、借鑒外來文化，表現(xiàn)得很謙虛，這也是揚(yáng)州文化的特點。

三、城市文化的繼承與延伸

現(xiàn)在揚(yáng)州的老城區(qū)就是明清時的揚(yáng)州古城，這座古城由兩座連在一起的城組成，中間有城墻和護(hù)城河分隔著，現(xiàn)在城墻早已不存，而護(hù)城河還在，就是小秦淮河。小秦淮河把明清兩代的揚(yáng)州城分成新舊兩個城，如果說先形成的為舊城，后形成的為新城，僅僅這樣區(qū)分新舊，那就不是文化揚(yáng)州了。乾隆南巡，到揚(yáng)州接見知識界人士，上問：“揚(yáng)州舊城和新城有啥區(qū)別？”答曰：“新城鹽商所居，舊城讀書人所居。”乾隆賜額“舊城讀書處”，揚(yáng)州的古城是很有文化的，經(jīng)濟(jì)文化同步發(fā)展的，看待揚(yáng)州文化就該和經(jīng)濟(jì)一起。現(xiàn)在揚(yáng)州的城市在一片片發(fā)展起來，需要做的是讓揚(yáng)州文化向新城區(qū)延伸，讓游客來揚(yáng)州不僅僅看“兩古一湖”，而是唐宋元明清，從古看到今。

四、雅俗共生的文化環(huán)境

揚(yáng)州文化是雅俗融合，揚(yáng)州三把刀技藝做到精致的程度就是雅，老百姓人人消費得起，卻又是俗。揚(yáng)州園林也是如此，園林不是富貴人家專屬，老百姓也愛建園林?！稉P(yáng)州畫舫錄》有載：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園亭勝，三者鼎峙，不分軒輊?！庇纱丝梢?，揚(yáng)州園林在歷史上頗具盛名，揚(yáng)州城區(qū)私家園林的建造自唐代已成風(fēng)氣，此后代代相傳，雖有興衰，終不廢替。還有“揚(yáng)州八怪”，八怪都是書畫大家，書畫本來是高雅的，卻稱之為“怪”，因為他們都是草根，走的民間路線，而且不為當(dāng)時人所接受。以上都是揚(yáng)州文化雅俗共生的例子。

五、上下觀念的局限

過去描寫揚(yáng)州，有“上”和“下”之分，揚(yáng)州人的觀念中確實有上下的觀念，是從一個側(cè)面說明揚(yáng)州人在文化上的一個特殊的態(tài)度。上下的關(guān)系，主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)關(guān)系上，形成的文化是城市高于農(nóng)村，這是揚(yáng)州文化的一個局限。

六、快節(jié)奏中的慢生活

人的性格有快慢之分，城市也一樣，城市的性格是由人的性格集體顯示的，揚(yáng)州的城市性格總體上是屬于慢的，“早上皮包水，晚上水包皮”，清晨一杯香茗相伴，邊吃喝邊聊天，晚上去澡堂泡個澡，神仙不過如此。在生活節(jié)奏快速運轉(zhuǎn)的今天，揚(yáng)州人必須認(rèn)識到如何利用“慢”來吸引游客，揚(yáng)州因為慢才有休閑文化，在旅游產(chǎn)品開發(fā)方面，在宜居城市打造方面，可以繼承和發(fā)揚(yáng)過去慢生活的文化，大力打造揚(yáng)州休閑慢旅游。

揚(yáng)州的文化具有濃厚的地方風(fēng)格和鮮明特色，具有很高的審美價值，它承載著豐富的歷史，是前代遺留下的財富，通過對文化特色的深入挖掘和開發(fā)，能更好地提高揚(yáng)州城市的知名度，對游客、文化學(xué)者都具有很大的吸引力，而通過文化學(xué)者的推介，能進(jìn)一步助推城市宣傳，揚(yáng)州會逐漸成為最具吸引力的旅游目的地，從而達(dá)到文化促進(jìn)旅游發(fā)展。

（作者單位：揚(yáng)州市瘦西湖風(fēng)景區(qū)管理處）