摘要：運(yùn)用跨文化交際理論中的“文化定勢”和“文化偏見”，論文認(rèn)為：在孔子學(xué)院項目建構(gòu)者的行為和受眾的主觀性的雙重影響下，中性意義的“文化定勢”轉(zhuǎn)變?yōu)閹в匈H義感情色彩的“文化偏見”，因此造成近年孔子學(xué)院項目在美國發(fā)展受阻。從建構(gòu)者行為來看，孔子學(xué)院項目帶著官方背景，在實踐中不夠重視雙向交流互動，靈活性不足，并且發(fā)展速度過快；從受眾主觀性來看，美國媒體的批評傾向、苛刻性以及美國人的心理因素又?jǐn)U大了孔子學(xué)院在美國的負(fù)面影響力。

關(guān)鍵詞：文化定勢；文化偏見；建構(gòu)者；受眾的主觀性

一、理論梳理

（一）、對“文化定勢”的概念闡釋

文化定勢（Cultural stereotype）指人們在跨文化交際研究或跨文化實踐中對不同文化背景的民族和國家成員的籠統(tǒng)、簡單的看法。理解這一定義要從 “Stereotype”開始探究。

“Stereotype”（論文采用“定勢”的翻譯）一詞的概念最早出現(xiàn)在美國記者里坡曼（Lippmann）的著作《公眾輿論》（Public Opinion）里。他認(rèn)為，人們所生活、工作的環(huán)境，包括自然或社會環(huán)境都過于復(fù)雜，這樣，人們不可能逐一地親身體驗、認(rèn)知世界上所有的人和事物；為了節(jié)省時間和物力，人們用一種簡化的認(rèn)知方法，把具備相同特征的人群或民族塑造成一種相對固定的形象。即，“定勢”指的是不同社會群體“在人們頭腦中的形象”。著名語言學(xué)家胡文仲認(rèn)為，“定勢”是對某些個人或群體的屬性的一套信念，這些信念可能是正面的，也可能是負(fù)面的。浙江大學(xué)教授范捷平將“Stereotype”一詞翻譯為“模式固見”，他認(rèn)為，就科學(xué)概念而言，這是一個中性概念，主要指人們對思維模式、信息、外部世界和行為等特征的判斷方式。范的觀點代表大多數(shù)社會心理學(xué)家的觀念，“stereotype”（定勢）已經(jīng)成為一種普遍的人類認(rèn)知方式。

（二）、對“文化偏見”的概念闡釋

美國學(xué)者羅森布格（M.J.Rosenberg）和哈弗蘭德（C.T.Hoveland）在《態(tài)度組織與變化》（Attitude Organization and Change）一書中，提出“態(tài)度三要素理論”：即，認(rèn)知（Cognition）因素、情感（Affection）因素和意向（Behavior）因素。，也稱為“態(tài)度的ABC模型”?；凇皯B(tài)度三要素理論”，德國學(xué)者西蒙·博恩德 （Simon Bernd） 把認(rèn)知、情感和意向三因素套入三個新概念：“文化定勢”、“文化偏見”和“文化歧視”，并對這三個概念進(jìn)行區(qū)分。他認(rèn)為：文化定勢是從思維角度產(chǎn)生的觀念；文化偏見是從感情角度產(chǎn)生的觀念；文化歧視則是從行為視角出發(fā)的觀念。

范捷平教授認(rèn)為，“偏見”是妨礙正確感知信息和行為的態(tài)度，“文化偏見”是基于不同的文化而產(chǎn)生的錯誤判斷和觀念。對此，他進(jìn)一步闡釋：在跨文化交際中，“文化定勢”不一定是阻礙交際、造成誤解的主要原因；在“文化定勢”上加入情感因素的“文化偏見”才是阻礙不同文化交流雙方理解，并造成誤解的主要原因。

（三）、孔子學(xué)院項目中“文化定勢”和“文化偏見”的轉(zhuǎn)化

對于受眾——美國人來說，孔子學(xué)院項目在他們的思維中的“文化定勢”可以闡釋為：第一，中國漢辦開辦的具有中國政府官方背景的文化機(jī)構(gòu)；第二，向美國人推廣中國語言和文化。美國人認(rèn)為，中國政府是實行一黨專政的威權(quán)政府，而孔子學(xué)院項目的官方背景自然也帶有威權(quán)政府的性質(zhì)和特點，所以對于實行民主、多黨制的美國而言，孔子學(xué)院的官方背景帶來的“文化定勢”具有負(fù)面性質(zhì)?！跋蛎绹送茝V中國語言和文化”契合了現(xiàn)階段美國人對中國語言、文化的學(xué)習(xí)需求，所以從這一點上看，孔子學(xué)院的“推廣中國語言和文化”帶來的“文化定勢”具有正面性質(zhì)。

綜上所述，孔子學(xué)院項目給美國人帶來的“文化定勢”有正面也有負(fù)面，屬于美國人從思維角度出發(fā)所產(chǎn)生的中性、較為客觀的觀點。那么，在美國孔子學(xué)院項目這一論題中，具有中性意義的“文化定勢”如何轉(zhuǎn)化成帶有貶義感情色彩的“文化偏見”呢？筆者從孔子學(xué)院的建構(gòu)者和孔子學(xué)院的受眾兩方面進(jìn)行考量。

美國孔子學(xué)院項目的建構(gòu)者，即，孔子學(xué)院項目的實際操作者，這里指漢辦以及派往美國的中方院長、漢語教師。筆者認(rèn)為，在美國孔子學(xué)院項目的實際推廣過程中，中方在具有官方背景下的漢辦的領(lǐng)導(dǎo)下，單向、不夠靈活的推廣中國語言和文化的方式加重美國人對它的負(fù)面印象；另外，孔子學(xué)院項目在美國發(fā)展規(guī)模大、發(fā)展速度快又加深美國人對它的心理排斥和厭惡。

美國孔子學(xué)院的受眾，即孔子學(xué)院項目的接受方——美國人。筆者從美國媒體的運(yùn)行特點和美國人的心理狀態(tài)分析入手，分析美國人對孔子學(xué)院項目的“文化偏見”的形成。美國實行立法、司法、行政三權(quán)分立，而媒體被稱為三種權(quán)力外的“第四種權(quán)力”，可見媒體在美國社會的重要地位。因此，美國媒體對孔子學(xué)院項目的報道和分析對美國人對其的態(tài)度形成至關(guān)重要。

美國孔子學(xué)院項目的“文化定勢”和“文化偏見”分析圖：

2.發(fā)展過快

從上圖可以看出，在美國孔子學(xué)院項目中，從中性的“文化定勢”發(fā)展到帶有負(fù)面感情色彩的“文化偏見”，涉及到建構(gòu)者的行為和受眾的主觀性兩方面的影響，應(yīng)該綜合分析兩方面的原因。而“文化偏見”形成后，它將使美國人認(rèn)識僵化、停滯，影響他們以全面、客觀、動態(tài)發(fā)展的眼光來判斷孔子學(xué)院項目的發(fā)展。

至于“文化偏見”是否演化成從行為視角出發(fā)的“文化歧視”，筆者認(rèn)為目前的情況是出現(xiàn)了極小范圍、個別現(xiàn)象的“文化歧視”，即，個別美國高校已經(jīng)暫停與中國漢辦的合作，關(guān)閉所在高校的孔子學(xué)院。不過“文化歧視”并未出現(xiàn)較大范圍的轉(zhuǎn)變或成為普遍現(xiàn)象。所以，從跨文化交際的角度來看，目前美國人對孔子學(xué)院項目的看法停留在 “文化歧視”的層面上，并且如果孔院項目運(yùn)行得當(dāng)，使用巧妙策略，還可能使美國人對其的態(tài)度從“文化歧視”轉(zhuǎn)變成“文化定勢”。

二、基于理論的實踐分析

根據(jù)“文化定勢”和“文化偏見”的理論，下文將從孔子學(xué)院項目的建構(gòu)者和受眾兩方面入手，剖析美國孔子學(xué)院發(fā)展受阻的原因。

（一）、孔子學(xué)院項目的建構(gòu)者

1、孔子學(xué)院的官方背景、運(yùn)作方式與美國高等教育理念相沖突

美國高等教育遵循三A原則：學(xué)術(shù)自由（Academic Freedom）、學(xué)術(shù)自治（Academic Autonomy）和學(xué)術(shù)中立（Academic Neutrality）。在美國，不僅政府不能干預(yù)大學(xué)的學(xué)術(shù)研究，即使是大學(xué)的贊助人和投資者也不能干涉大學(xué)的內(nèi)部事務(wù)。例如哈佛大學(xué)前校長勞倫斯·薩默斯（Lawrence Summers）在北京大學(xué)的演講中就談到美國高校的三A原則：“大學(xué)不應(yīng)該受政治和外界控制的干擾，在哈佛大學(xué)，無論是馬薩諸塞州州長還是美國總統(tǒng)都沒有權(quán)利決定誰該被任命為經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、工程教授或醫(yī)學(xué)教授”，“你可以向哈佛大學(xué)提出承諾要為一位數(shù)學(xué)教授、政治學(xué)教授或法學(xué)教授提供資助；但是你無權(quán)告訴哈佛誰應(yīng)該被任命為這一教授，或者要求這位教授必須信奉什么。如果你這么做，我們就會說（并且我們曾經(jīng)這么說過）：‘把你的錢拿到其他學(xué)校去?！?/p>

再如斯坦福大學(xué)把16世紀(jì)德國人類學(xué)家修頓的名言“讓自由之風(fēng)勁吹”定為校訓(xùn)，這充分體現(xiàn)了斯坦福大學(xué)教育理念的核心。1974年，斯坦福大學(xué)通過了《學(xué)術(shù)自由聲明》。聲明在前言中明確了學(xué)術(shù)自由原則：“斯坦福大學(xué)的教學(xué)、研究和學(xué)術(shù)的中心職責(zé)的實施取決于一種環(huán)境，在這種環(huán)境中，探究、思考、表達(dá)、出版及和平集會的自由得到充分保護(hù)；最廣泛的觀點的表達(dá)受到鼓勵，不受常規(guī)及內(nèi)外勢力的壓制?！?/p>

哈佛大學(xué)和斯坦福大學(xué)是美國大學(xué)的領(lǐng)頭羊。這兩座名校如此重視學(xué)術(shù)自由的原則，其他美國大學(xué)自然將其作為標(biāo)桿，紛紛效仿。

近年孔子學(xué)院項目之所以遭到美國學(xué)術(shù)界和媒體的質(zhì)疑和批評，原因之一是孔子學(xué)院的官方背景以及運(yùn)作方式。美國媒體批評孔子學(xué)院的事實表現(xiàn)在：孔子學(xué)院的相關(guān)活動禁止討論中國政治的敏感話題、漢語教材由中國教育部審定、教師聘用過程中的特殊要求（比如對教師的信仰有所要求）以及漢辦可以決定教材使用和漢語教師的聘用。

在美國人看來，這些事實顯示中國政府介入并干擾美國高校具體的教學(xué)和科研工作，與美國高校的核心理念——學(xué)術(shù)自由、自治、中立的原則相違背。這樣孔子學(xué)院自然遭到了美國學(xué)術(shù)界、媒體的質(zhì)疑和抨擊。

2、孔子學(xué)院項目在實際運(yùn)作中缺乏經(jīng)驗，雙向交流、溝通做得不夠，靈活性不足

自美國第一家孔子學(xué)院于2005年3月開辦至今，孔子學(xué)院項目已經(jīng)在美國發(fā)展十年了。而根據(jù)筆者對2005年以來美國媒體對孔子學(xué)院負(fù)面報道的統(tǒng)計，孔子學(xué)院受到關(guān)注和抨擊的高峰時期是在2010之后。雖然2005年至2010年，漢辦在美國各州頻繁地設(shè)立孔子學(xué)院期間，也有部分美國媒體發(fā)聲質(zhì)疑孔子學(xué)院的官方背景，但是孔子學(xué)院負(fù)面報道的高峰時期出現(xiàn)在孔子學(xué)院具體運(yùn)作過程中發(fā)生問題之后。

這說明，在探究孔子學(xué)院在美國受挫原因的這一過程中，孔子學(xué)院在運(yùn)作過程中出現(xiàn)的問題比孔子學(xué)院的官方背景更重要。從另一個角度來說，如果美國高校因為孔子學(xué)院的官方背景而拒絕與漢辦合作的話，孔子學(xué)院就無法出現(xiàn)在美國高校之中，漢辦也不可能至今在美國設(shè)立了一百多所孔子學(xué)院及三百多個孔子課堂。有鑒于此，筆者認(rèn)為，孔子學(xué)院項目在美國可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于如何在運(yùn)作過程中靈活地交流和互動，并增強(qiáng)自身的吸引力，而不是讓受眾被動地接受。在這一過程中，了解并尊重美國人的文化和需求，同時尋找中美雙方利益的匯合點顯得十分重要。

之所以出現(xiàn)相關(guān)負(fù)面報道，主要原因是孔子學(xué)院項目還處在發(fā)展初期階段，經(jīng)驗不足，雙向尊重與交流做得不夠。如果在項目籌劃前期，中方對美國高校的體制、運(yùn)作特點以及美國文化進(jìn)行深入了解并研究，或許就可以在實際操作中避開相關(guān)分歧點與矛盾。美國高校奉行學(xué)術(shù)3A原則，即學(xué)術(shù)自治、學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)中立。在美國高校里，政府甚至是大學(xué)的贊助人、投資者都不能干涉大學(xué)的內(nèi)部事務(wù)。美國高校、學(xué)者對政府或個體試圖干涉大學(xué)的學(xué)術(shù)自由的行為非常反感，因為他們認(rèn)為學(xué)術(shù)自由是高等教育理念的核心。

3、孔子學(xué)院在美國發(fā)展速度過快

近年孔子學(xué)院遍布全球，發(fā)展擴(kuò)張速度過于飛快。從2004年到2014年十年間，漢辦已經(jīng)在全球120個國家和地區(qū)形成一個擁有1086所機(jī)構(gòu)的大網(wǎng)絡(luò)（其中有孔子學(xué)院440所，孔子課堂646所）。而他國類似的文化機(jī)構(gòu)中，只有法語聯(lián)盟擁有1000多個課堂和機(jī)構(gòu)；并且只有法語聯(lián)盟和英國文化協(xié)會在100個以上的國家和地區(qū)設(shè)立機(jī)構(gòu)。值得注意的是，法語聯(lián)盟擁有120多年歷史，英國文化協(xié)會成立于80多年前。相比之下，孔子學(xué)院項目的歷史短暫，而發(fā)展速度過快。文化機(jī)構(gòu)的發(fā)展需要長久的探索和磨合，不可能一蹴而就。這樣短時期在美國各州如雨后春筍般出現(xiàn)的孔子學(xué)院，自然會引起美國的警惕甚至排斥。

（二）、孔子學(xué)院項目的受眾

1、媒體的運(yùn)行特點

（1）美國媒體的相對獨立性強(qiáng)化其批評傾向

美國媒體大多數(shù)都是私營的，保持著較高的獨立性。這種獨立性強(qiáng)化了它的批評傾向，特別是對政府的批評。即使是本國的民選政府，美國媒體也可以自由地評論甚至毫不留情地批評，這樣就使得美國的輿論環(huán)境變得苛刻、挑剔。

近年孔子學(xué)院在美國發(fā)展迅速并且質(zhì)疑和批評的聲音時而有之。在這樣的輿論環(huán)境中，如果稍有爭議事件發(fā)生，就有可能引起媒體的廣泛關(guān)注、爭相報道甚至抨擊。比如2014年6月24日，美國大學(xué)教授聯(lián)合會（AAUP）呼吁近100所大學(xué)取消與中國漢辦的合作或重新規(guī)劃與漢辦之間的協(xié)議談判，以使它們正確反映言論自由的西方價值。他們的主要理由是，孔子學(xué)院是中國教育部下屬的漢辦資助的，是中國政府的宣傳分支，目的是傳播中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)，因此違背了學(xué)術(shù)自由。隨后，《美國之音》針對AAUP的聲明制作專題節(jié)目討論孔子學(xué)院。 受訪者對孔子學(xué)院的評價幾乎都是負(fù)面的，并且言語尖銳。他們?nèi)话褲h辦的巨大投入以及對美國教育的積極貢獻(xiàn)拋之腦后，而專注在孔子學(xué)院的若干爭議事件上。這勾勒出了美國媒體的獨立性帶來的批評傾向和苛刻性。

（2）美國媒體、學(xué)者對孔子學(xué)院了解不足，產(chǎn)生基于偏見之上的誤解。

《美國之音》在2014年針對孔子學(xué)院的爭議事件制作了兩期專題節(jié)目，邀請若干美國學(xué)者談?wù)摽鬃訉W(xué)院項目。節(jié)目邀請的嘉賓對孔子學(xué)院大多持批評、悲觀的態(tài)度。其中值得觀眾注意的是：兩期節(jié)目都邀請到了美國威爾遜中心基辛格中美關(guān)系研究所主任戴博（Robert Daly）。他是訪談節(jié)目中唯一一位白人嘉賓，說一口流利的漢語。這些訪談嘉賓中，只有戴博先生談及孔子學(xué)院項目為美國漢語教學(xué)帶來的幫助和促進(jìn)作用。雖然他總體上對孔子學(xué)院項目并不樂觀，但是他是唯一一位提到了孔子學(xué)院項目的益處的受邀嘉賓。其原因是，他的兒子在當(dāng)?shù)貙W(xué)校的孔子課堂學(xué)習(xí)漢語，而他本人也親自參觀并參與了孔子課堂的活動。

相比之下，其他受邀嘉賓都對孔子學(xué)院持否定、負(fù)面的態(tài)度。他們基于對中國政府的固有認(rèn)識以及意識形態(tài)上的成見，再加上已經(jīng)出現(xiàn)的有關(guān)孔子學(xué)院的負(fù)面報道，對孔子學(xué)院進(jìn)行質(zhì)疑和批評。然而，很重要的一點是，這些學(xué)者并未親身參與過孔子學(xué)院的相關(guān)活動。比如VOA 在2014年6月制作的專題節(jié)目《焦點對話：孔子學(xué)院美國遭遇阻擊戰(zhàn)？》，此節(jié)目邀請了四位美國知名學(xué)者討論孔子學(xué)院的開辦緣由、中國政府在西方國家推廣孔子學(xué)院的原因以及孔子學(xué)院為何引起美國學(xué)術(shù)界的警覺甚至反感。四位學(xué)者對孔子學(xué)院的評價大多數(shù)都是負(fù)面的，甚至其中一位學(xué)者評價孔子學(xué)院項目是“歧視、腐敗、獨裁”的代名詞。他們?nèi)话褲h辦的巨大投入以及對美國教育的積極貢獻(xiàn)拋之腦后，而專注在孔子學(xué)院的若干爭議事件上。

這說明，美國一些學(xué)者對孔子學(xué)院項目認(rèn)識不足，在沒有親身參與孔子學(xué)院活動的前提下，就質(zhì)疑、批評孔子學(xué)院，而類似的沒有基于事實的訪談節(jié)目在播出以后會產(chǎn)生很大的輿論效應(yīng)，影響更多美國民眾對孔子學(xué)院的看法。馬里蘭大學(xué)孔子學(xué)院中方院長在接受《人民日報》的采訪時就表示，建議美國學(xué)者多去孔子學(xué)院、當(dāng)?shù)刂行W(xué)校的孔子課堂走走、看看，聽聽學(xué)校、學(xué)生和家長對孔子學(xué)院的評價，而不是坐在象牙塔里憑空臆想。

2、美國人的心理因素

筆者認(rèn)為，美國人心理的失落感和挫折感也是造成孔子學(xué)院負(fù)面評價的一個原因。

2012年1月，《今日美國》（USA Today）發(fā)表了一篇對孔子學(xué)院的評論。在文中哈弗福德學(xué)院（Haverford College）歷史和東亞研究教授保羅·雅科夫·史密斯 （Paul Jacov Smith） 認(rèn)為，對孔子學(xué)院的恐懼掩蓋了美國自身在語言和文化研究方面減少投入的挫敗感?！拔掖_實對孔子學(xué)院總是附帶條件的做法感到憂慮，然而， 我覺得更多的擔(dān)憂可能來源于美國人覺得鑒于經(jīng)濟(jì)低迷，本國資助學(xué)術(shù)項目的能力降低了而由此帶來的挫敗感……我們的國家力量和威望正在處于壓力下，而我擔(dān)心這會導(dǎo)致對中國的無價值的憤恨?！庇纱丝梢?，面對在中國經(jīng)濟(jì)崛起為背景下的孔子學(xué)院的蓬勃發(fā)展，美國人心理的失落感和挫折感也是造成孔子學(xué)院負(fù)面評價的一個深層原因。

總之，近年孔子學(xué)院項目在美國受挫的原因是多方面的。雖然孔子學(xué)院的官方背景是其遭受質(zhì)疑和批評的原因之一，但是更重要的原因在于具體實踐中缺乏經(jīng)驗，不夠重視雙向交流互動，靈活性不足。此外，有些學(xué)者對孔子學(xué)院了解不足、美國媒體的批評傾向、苛刻性以及對某些爭議事件的誤讀又?jǐn)U大了孔子學(xué)院在美國的負(fù)面影響力。

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作者簡介：馬艷艷，女，博士，廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院英語講師。