竹珂漪

摘要：童年是兒童至關(guān)重要的一個(gè)時(shí)期，對性格塑造具有決定性的作用。但是由于媒介環(huán)境的不斷改變，社會(huì)環(huán)境的變遷，人們對兒童的理解也在發(fā)生顯著變化，對待的方式也隨之改變。本文從媒介變遷入手，探討與童年之間的聯(lián)系，從而反思現(xiàn)實(shí)的狀況。

關(guān)鍵詞：媒介；童年；兒童

童年，對于孩子來說是一個(gè)非常重要的時(shí)期。它的重要性體現(xiàn)在童年會(huì)對孩子的人格產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，會(huì)在記憶上刻下深深的烙印。依照弗洛伊德的說法，一個(gè)人一生中較遲發(fā)生的事，不論它們看起來多么重大，都不能抹煞那些早期力量的影響。人們成長的自然環(huán)境，社會(huì)階層，風(fēng)俗習(xí)慣等等都會(huì)給他們生命的紙板涂上不同的底色，也會(huì)在人格特質(zhì)的形成過程里占據(jù)著很大部分。根據(jù)翟瑞青調(diào)查所得，民族衰敗、家道中落、父母亡故、母愛缺失等創(chuàng)傷性心理體驗(yàn)作為現(xiàn)代作家一生刻骨銘心的童年記憶，不僅對他們的性格和氣質(zhì)的最終形成起著至關(guān)重要的作用，而且對他們藝術(shù)創(chuàng)作過程中審美經(jīng)驗(yàn)、審美理想、審美心理同樣產(chǎn)生了重要影響。[1]

從雅典的時(shí)代到中世紀(jì)再到現(xiàn)代，由于媒介環(huán)境的不斷改變，社會(huì)環(huán)境的變遷，人們對童年的理解也在發(fā)生著顯著變化，對待兒童的方式也隨之改變。因此，筆者從媒介發(fā)展與童年之間的關(guān)系出發(fā)，通過分析與批判，給以反思。

一、印刷技術(shù)——打破中世紀(jì)愚昧的手段

在基督教統(tǒng)治的中世紀(jì)歐洲，人們被灌輸以“原罪說”，即人天生是有罪的，因此人們對待孩子的態(tài)度冷酷又粗暴。并且由于教會(huì)為了便于統(tǒng)治而實(shí)施愚民政策，人民的自我意識與自我存在感被大幅度削弱。文字的識得與紙張的金貴限制了不同階層的流通，使得文化成為了上層人士的特權(quán)附屬品。而根據(jù)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)可知孩子具有通過模仿習(xí)得知識、動(dòng)作技能以及行為的特點(diǎn)。而在當(dāng)時(shí)，文化沒有對孩子有絲毫隱瞞，也沒有禮儀的區(qū)分，這就使得大人和孩子除了外形，其他毫無界限。PlumbJ.H.（1971）指出中世紀(jì)沒有分離的童年世界。兒童跟成年人一樣做同樣的游戲，玩同樣的玩具，聽同樣的童話故事。他們在一起過同樣的生活，從不分開。[2]沒有識字文化，沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，這些都是中世紀(jì)童年不存在的原因所在。[3]

后來，印刷術(shù)的發(fā)明與傳播，極大地提高文字傳播的效率，也使得書籍生產(chǎn)的人力、物力和財(cái)力成本大幅下降，閱讀逐漸成為一個(gè)普及的方式，促進(jìn)知識和技術(shù)的推廣。印刷術(shù)的出現(xiàn)創(chuàng)造了一個(gè)全新的符號世界，要求確立一個(gè)全新的成年概念。尼爾波茲曼認(rèn)為的童年是文化意義上的童年，是指對周圍事物充滿好奇的時(shí)候。只有一個(gè)兒童獲得閱讀能力，才能算成年。在那個(gè)年代里，兒童有無閱讀能力，成了判斷社會(huì)是否得到進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。之后，圍繞印刷，商業(yè)體系和現(xiàn)代家庭逐漸成長，學(xué)校建起，也代替舊式的學(xué)徒制成為教育的方式。

二、電視文化的發(fā)展——沖擊原有的體系

近現(xiàn)代，社會(huì)環(huán)境又遭到巨大的變化。新聞節(jié)目原本視為生命的“真實(shí)性”原則已不重要，為了在最短的時(shí)間內(nèi)吸引大家的眼球，提高收視率，新聞發(fā)生了質(zhì)的變化，吸人眼球的標(biāo)題黨，標(biāo)新立異的節(jié)目文化，變成了一種離奇的表演、視覺的沖擊以及超強(qiáng)的感覺刺激。在話語的流動(dòng)中，人們已經(jīng)沒有時(shí)間關(guān)心新聞的真實(shí)性與嚴(yán)肅性。這種相關(guān)電視文化的強(qiáng)力介入，在信息爆炸的時(shí)代里，對于不具備甄別信息的能力且還沒有掌握足夠的“閱讀態(tài)度”的兒童來說，他們很容易迷失在各種大范圍的信息中。

不同年齡層面的兒童，面對播放相同內(nèi)容的電視，信息等級制度崩塌。這一切都是因?yàn)殡娨暤认嚓P(guān)文化的出現(xiàn)，打破了原有的文化分界。兒童和成人共同面對電視，接受電視的信息和教育，其心靈必然發(fā)生變化，童年和成人的界限日漸模糊，甚至出現(xiàn)了兒童成人化的現(xiàn)象。

兒童成人化即兒童在電視的影響下過早地進(jìn)入成人世界。 雖然年齡、身體還沒有發(fā)育成熟，但心智卻已成熟，在興趣、語言、服裝上的表現(xiàn)都與成人沒有什么區(qū)別，他們懂得社會(huì)上發(fā)生的現(xiàn)象，懂得金錢權(quán)力榮華富貴。童真在一次次色情與暴力的沖擊中消逝殆盡。在一個(gè)孩子心智還未成熟的時(shí)候，就已經(jīng)能夠熟練的運(yùn)用成人的語言，這是一件很可怕的事。在電視綜藝節(jié)目中，不難看到小模特走秀場景。一些稚氣未脫的孩子衣著成熟、學(xué)著成年人搔首弄姿。他們的行為除了增強(qiáng)電視節(jié)目收視率，逗大人一笑，還有什么用處呢？孩子喪失了本擁有的純真，模仿著成人甚至想要提早進(jìn)入成人的世界里，最終成為一個(gè)形似成人的未成年人。

三、新媒體技術(shù)的進(jìn)步——平面文字時(shí)代向立體視頻時(shí)代轉(zhuǎn)變

隨著近幾年新媒體的快速發(fā)展，微信推送、微博、短視頻等軟件席卷全網(wǎng)，打破了電視文化的壟斷現(xiàn)象。兒童也毫不例外對其有所接觸。筆者與某一大班兒童接觸時(shí)，她隨口唱起了軟件上的熱門音樂，還展示了一段短視頻的舞蹈。而年青一代甚至能花費(fèi)數(shù)小時(shí)頂著黑眼圈沉浸其中而不覺索然無味。

新事物的產(chǎn)生與發(fā)展必有其存在的需求，但因?yàn)榇嬖跁r(shí)間過短，仍有許多需要改進(jìn)的地方。比如因某些主播教育水平較低，工作人員監(jiān)管不利，軟件上有著眾多具有獵奇心理、行為怪異的視頻。對兒童而言，低俗的文化，扭曲的三觀如同一劑毒品，侵蝕著孩子的心靈，污染著他們的精神世界。新聞上有報(bào)道稱某些兒童模仿視頻中的社會(huì)人士打架、抽煙，甚至有些個(gè)別女孩以早孕為時(shí)尚來顯示自己的與眾不同。它的負(fù)面效應(yīng)潛移默化地腐蝕著孩子們的思維與判斷，讓他們沉迷其中無法自拔，享受著所謂“時(shí)尚”的快感。在這一時(shí)代里，信息傳播的門檻非常低，兒童所能接受的信息也是多種多樣，價(jià)值觀各不相同。而對于價(jià)值觀還未定型的孩子來說，很容易受其驅(qū)使，從而對個(gè)人的性格塑造、行為方式乃至身體健康等產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的消極影響。

四、對現(xiàn)狀的反思

孩子單純的童年是他們最寶貴的財(cái)富，他們本應(yīng)該在這樣的年紀(jì)里肆意玩耍，在陽光下真實(shí)的表現(xiàn)自我，親近自然。而根據(jù)目前眾多電視節(jié)目、兒童真人秀來看，孩子們本性的純真被資本所消費(fèi)，被發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)所影響，甚至被貼上各種褒義貶義的標(biāo)簽被網(wǎng)友們議論紛紛。按照尼爾波茲曼的比喻來說，當(dāng)兒童有機(jī)會(huì)接觸到從前密藏的成人信息的果實(shí)時(shí)，他們已經(jīng)被逐出兒童這個(gè)樂園了。

這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。信息大爆炸的時(shí)期里，人們?nèi)菀撰@得高度的自由，但這些自由應(yīng)該是在有束縛有框架的基礎(chǔ)之下的。雅斯貝爾斯曾指出，應(yīng)該把技術(shù)視為既可以成為大幸， 又可以成為不幸的東西。我們的使命在于自覺地把握技術(shù)。如何不使文化失去控制，如何將現(xiàn)有的技術(shù)正確地用于社會(huì)的發(fā)展與孩子的發(fā)展，還需要人們更多的探究與思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]翟瑞青.童年經(jīng)驗(yàn)對現(xiàn)代作家創(chuàng)作的影響及其呈現(xiàn)[D].山東大學(xué)，2013.

[2]PlumbJ.H.“The Great Change in Children.” Horizon， Vol.13 ，No. 1，Winter1971.6.

[3]尼爾·波茲曼著，吳燕莛譯.童年的消逝[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.