文/純真年代

7月30日，西子湖畔，寶石山上詩(shī)意漫漫。

純真年代文化客廳邀請(qǐng)文化評(píng)論家、作家、書(shū)畫(huà)家、中國(guó)美院客座教授曹工化老師做客，以《別把國(guó)畫(huà)當(dāng)美術(shù)》為題，分享中國(guó)畫(huà)鑒賞的傳承與感悟。

“別把國(guó)畫(huà)當(dāng)美術(shù)”

講座一開(kāi)始，曹老師語(yǔ)出驚人，笑著說(shuō)：“之前在抱青會(huì)館講了兩年四十多場(chǎng)講座，什么都講了，就是沒(méi)講國(guó)畫(huà)、書(shū)法。因?yàn)槲乙恢v就像砸場(chǎng)子，別把國(guó)畫(huà)當(dāng)美術(shù)。可是你想想，抱青別墅現(xiàn)在名字就叫做杭州國(guó)畫(huà)院美術(shù)館?！?/p>

“現(xiàn)在說(shuō)國(guó)畫(huà)都是美術(shù)。實(shí)際上，這是兩個(gè)系統(tǒng)”，曹老師隨即解釋了自己的說(shuō)法：“美術(shù)是一個(gè)大的框架，是西方現(xiàn)代美術(shù)概念進(jìn)來(lái)后才有的，好比中醫(yī)和西醫(yī)，為了區(qū)別，我們說(shuō)‘中國(guó)畫(huà)’，其實(shí)并沒(méi)有這個(gè)稱(chēng)謂，只是為了區(qū)別西方現(xiàn)代美術(shù)。那么中國(guó)畫(huà)的主流是文人畫(huà)，歷來(lái)都是文化精英當(dāng)中的精英才去從事這種藝術(shù)，大畫(huà)家同時(shí)也是大文豪?！?/p>

怎么看中國(guó)畫(huà)？

曹工化老師侃侃而談：“文人畫(huà)，顧名思義，是文人畫(huà)給文人看的畫(huà)，那么它的觀看方法非常重要?？幢犬?huà)更重要，很多畫(huà)家皓首窮經(jīng)一輩子畫(huà)不好一張畫(huà)，可能是因?yàn)椴粫?huì)看?！笔裁从^看方法呢？

他舉出生于同一時(shí)代的俄國(guó)畫(huà)家希施金作品《陽(yáng)光照耀下的松樹(shù)林》和清末畫(huà)家吳昌碩作品《松》對(duì)比——“看西洋畫(huà)用自然的眼光，講究畫(huà)得栩栩如生，畫(huà)樹(shù)、人、花、鳥(niǎo)等等，這幅畫(huà)細(xì)膩逼真，真的似乎可以聞到松林里的味道。中國(guó)畫(huà)，你看吳昌碩這幅畫(huà)，寥寥幾筆，好像沒(méi)什么可看，那么就要用文化的眼光?！?/p>

什么是文化的眼光？

中國(guó)畫(huà)分幾種？可分為宮廷畫(huà)（院體畫(huà)）、民間畫(huà)、文人畫(huà)（士夫畫(huà)、士人畫(huà)）。比如宋徽宗畫(huà)的那幅著名的《瑞鶴圖》就是院體畫(huà)，富麗堂皇，神秘吉祥。那么中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的話語(yǔ)權(quán)在宮廷畫(huà)嗎？并不是，是在文人畫(huà)，這就是中國(guó)文化的魅力。

中國(guó)畫(huà)怎么分科？山水，人物，花鳥(niǎo)。

另外還有個(gè)重要的主題即四君子：梅蘭竹菊。中國(guó)畫(huà)要有文化含義，展現(xiàn)中國(guó)文化的核心價(jià)值，表現(xiàn)中國(guó)人最高尚人格。

比如元代王冕的《墨梅圖》，就以梅花表達(dá)了高尚的人格。文化人畫(huà)竹子，意為竹有節(jié)，還有虛心、凌云等眾多含義在里面。清代八大山人《瓶菊?qǐng)D》：萬(wàn)花凋謝，菊還在秋風(fēng)當(dāng)中不屈服。

宋徽宗《瑞鶴圖》局部

吳昌碩《松》

中國(guó)畫(huà)的核心技術(shù)

筆墨，是中國(guó)畫(huà)的核心技術(shù)。

趙孟頫是南宋著名書(shū)法家、畫(huà)家，在書(shū)法繪畫(huà)和畫(huà)論方面都是大師。他說(shuō)：“用筆千古不易”，那現(xiàn)在判斷書(shū)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)也是唐宋沿用至今的，中國(guó)文化價(jià)值觀也是千古不易的。趙孟頫的書(shū)畫(huà)論，他在《秀石疏林圖》里題詩(shī)：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還需八法通。若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！?/p>

什么意思呢？“畫(huà)石頭就像飛白一樣，畫(huà)樹(shù)就像寫(xiě)篆書(shū)一樣， 畫(huà)寫(xiě)意竹子特別是竹葉需要通曉書(shū)法‘八法’，如果有人能夠意會(huì)此，就知道書(shū)畫(huà)本來(lái)是同為一體的”。近代的書(shū)法家沈尹默老先生晚年時(shí)，功底已經(jīng)了得，練一個(gè)“捺”練了三年。中國(guó)文化一旦走進(jìn)去，會(huì)發(fā)現(xiàn)深不可測(cè)。

王冕《墨梅》

為什么還要畫(huà)畫(huà)？

我們看大名鼎鼎的敦煌壁畫(huà)，是藝術(shù)家畫(huà)的嗎？不是。這么荒涼的地方，誰(shuí)能忍受呢，不過(guò)是歷朝歷代靠畫(huà)畫(huà)吃飯的老百姓畫(huà)的。宋代以來(lái)，對(duì)敦煌壁畫(huà)的評(píng)價(jià)越來(lái)越高。由于時(shí)間的流逝，審美觀點(diǎn)的變遷，壁畫(huà)呈現(xiàn)出越來(lái)越斑駁的歷史感，質(zhì)樸稚拙的畫(huà)變得寶貴，推崇為國(guó)寶。當(dāng)現(xiàn)代科技進(jìn)步后，非藝術(shù)功能淘汰掉了，真正的藝術(shù)就剩下來(lái)了。

繪畫(huà)何用？以前的古人，所有的史料都是用畫(huà)畫(huà)來(lái)記錄的，那時(shí)畫(huà)畫(huà)很重要，很有用?，F(xiàn)在的人，手機(jī)拿出來(lái)直接拍一張好了，還要畫(huà)畫(huà)干嗎？既然繪畫(huà)的記錄功能沒(méi)有了，于是畫(huà)畫(huà)并不是為了做記錄，而是要表達(dá)，表達(dá)你要表達(dá)的文化心態(tài)。

歷代大畫(huà)家的畫(huà)和畫(huà)論

王希孟是北宋時(shí)期的繪畫(huà)天才，但他的作品罕見(jiàn)，可以稱(chēng)得上中國(guó)繪畫(huà)引史上僅有的以一張畫(huà)而名垂千古的天才少年，就是這幅《千里江山圖》。然而史書(shū)中沒(méi)有他的記載。但他遇到了宋徽宗，也就是那個(gè)畫(huà)了《瑞鶴圖》的皇帝親自教他，皇帝給了他創(chuàng)作國(guó)寶的機(jī)會(huì)；宋徽宗不是個(gè)好皇帝，卻是個(gè)大畫(huà)家，王希孟十多歲入宮中“畫(huà)學(xué)”為生徒，后來(lái)直接被宋徽宗趙佶招為畫(huà)院學(xué)生，親授其法，指點(diǎn)筆墨技法，后來(lái)王希孟十八歲時(shí)，用了半年時(shí)間，終于繪成名垂千古之鴻篇杰作《千里江山圖》卷，是千古青綠之佳作。

我們看張擇端這幅《清明上河圖》，很有名。有人說(shuō)這畫(huà)里有五百多人，有人說(shuō)一千多人，好像都沒(méi)數(shù)清楚過(guò)?，F(xiàn)在大家都是研究他這幅畫(huà)的史料價(jià)值，而不是畫(huà)的藝術(shù)。但從文人畫(huà)的角度來(lái)說(shuō)，這只是一張風(fēng)俗畫(huà)，只是記錄了風(fēng)俗，從中國(guó)畫(huà)的純粹表達(dá)來(lái)說(shuō)，并不入流。

王維的這幅《雪溪圖》，有靜氣，面對(duì)這幅畫(huà)，人內(nèi)心有安靜。安靜就是一種詩(shī)意：寧?kù)o致遠(yuǎn)，詩(shī)和遠(yuǎn)方。如果你今天很煩躁，就回到家里靜靜面對(duì)這幅畫(huà)，在這一刻你可以進(jìn)入一個(gè)理想境界，就是詩(shī)，你會(huì)達(dá)到詩(shī)和遠(yuǎn)方。所以詩(shī)意不是在現(xiàn)實(shí)世界，是在另一個(gè)文化空間，在我們的想象中。