王芳

[摘要]人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。習(xí)近平繼承并創(chuàng)新性地發(fā)展了該立場(chǎng)，提出了“以人為本、執(zhí)政為民”的治國(guó)理政新方略，其魂是“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的執(zhí)政信念，其根是“人民成為改革的主體”的思想基礎(chǔ)，其基是“不斷提高新形勢(shì)下群眾工作水平”的實(shí)踐要求，其源是“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”標(biāo)準(zhǔn)遵循。建設(shè)“富裕美麗幸福江西”的景德鎮(zhèn)樣本，必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)，以黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)為核心，突出文化自覺堅(jiān)定文化自信，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，使人民在發(fā)展中廣泛受益，使城市建設(shè)共享、美麗、可持續(xù)。

[關(guān)鍵詞]人民立場(chǎng) 富裕美麗幸福江西 景德鎮(zhèn)樣本

[中圖分類號(hào)]D0 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A ? ?[文章編號(hào)]1009-4245（2018）01-0032-05

DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2018.01.008

“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！?[1 ]習(xí)近平結(jié)合時(shí)代特征提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷和新舉措，形成了習(xí)近平人民群眾觀，其核心是為民服務(wù)論、人民主體論、群眾方法論、群眾標(biāo)準(zhǔn)論等重要論斷，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。堅(jiān)持人民立場(chǎng)，就要把實(shí)現(xiàn)人民群眾的關(guān)切作為一切工作的首要考量和唯一標(biāo)的，其魂是“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)” [2 ]的執(zhí)政信念，其根是“人民成為改革的主體” [3 ]的思想基礎(chǔ)，其基是“不斷提高新形勢(shì)下群眾工作水平” [4 ]的實(shí)踐要求，其源是“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者” [3 ]標(biāo)準(zhǔn)遵循。堅(jiān)持人民立場(chǎng)，對(duì)建設(shè)“富裕美麗幸福江西”的景德鎮(zhèn)樣本具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、人民立場(chǎng)的深刻內(nèi)涵

（一）為民服務(wù)論：人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)

站在誰(shuí)的立場(chǎng)，代表誰(shuí)的利益，決定了一個(gè)政黨的性質(zhì)和發(fā)展方向。全心全意為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在不同時(shí)期也有著各自特定的時(shí)代內(nèi)涵。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾?！?[5 ]這是馬克思主義人民至上群眾觀的生動(dòng)詮釋。在中國(guó)革命和建設(shè)過程中，始終“為了人民”是毛澤東一直堅(jiān)持的基本觀點(diǎn)，奠定了贏得民眾理解、信賴和支持的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”集中體現(xiàn)了習(xí)近平治國(guó)理政的為民服務(wù)新方略，是人民立場(chǎng)之魂。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“房子是用來(lái)住的，不是用來(lái)炒的” [6 ]，以最樸實(shí)、最接地氣的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)人民群眾生活的關(guān)切，豐富了全心全意為人民服務(wù)的時(shí)代內(nèi)涵。

（二）人民主體論：人民成為改革的主體

歷史發(fā)展中，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定性力量，人民群眾的創(chuàng)造性勞動(dòng)構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)生活的基礎(chǔ)。以人民為中心的發(fā)展思想是可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是科學(xué)發(fā)展的重要保障，是包容性發(fā)展的重要體現(xiàn)。

關(guān)于社會(huì)發(fā)展的真正動(dòng)力，歷史唯心主義堅(jiān)持英雄主導(dǎo)論，認(rèn)為人類歷史僅僅是英雄人物的個(gè)人傳記，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的決定性作用。馬克思堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為群眾是歷史進(jìn)步的主體，相信和依靠群眾具有普遍性，隨著革命的推進(jìn)和深入，一定會(huì)影響到不同行業(yè)各個(gè)層次的群眾，群眾隊(duì)伍的壯大也是必然趨勢(shì)，毛澤東將這一理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！绷?xí)近平結(jié)合時(shí)代特征，肯定人民群眾的主體地位，奠定了習(xí)近平群眾觀的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，是習(xí)近平人民立場(chǎng)之根。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“黨的根基在人民群眾、血脈在人民群眾、力量在人民群眾”，“人民成為改革的主體”。這些重要論斷拓展了黨的群眾路線思想內(nèi)涵，是馬克思主義群眾思想中國(guó)化的新飛躍。尤其“人民成為改革的主體”蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)持改革為人民謀福利、改革成果由人民共享是贏得人民的擁護(hù)和支持的關(guān)鍵，以此推動(dòng)改革創(chuàng)新性的根本;同時(shí)，要克服改革過程中的各種阻力和障礙，必須充分依靠人民群眾的集體智慧，發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性。否則，改革只會(huì)浮于表面難以推動(dòng)，甚至可能導(dǎo)致改革成果付諸東流。

（三）群眾方法論：不斷提高新形勢(shì)下群眾工作水平

“從群眾中來(lái)，到群眾中去”是黨成長(zhǎng)壯大、發(fā)展成熟這一長(zhǎng)期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，集中體現(xiàn)了毛澤東群眾方法觀。“從群眾中來(lái)”，就是在尊重群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐的基礎(chǔ)上，展開廣泛深入的調(diào)查研究，將群眾的智慧、經(jīng)驗(yàn)和意見匯集起來(lái)，在分析、判斷和提煉的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)化為切實(shí)可行的路線、方針、政策，實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變和實(shí)踐到理論的升華?！暗饺罕娭腥ァ眲t是理論進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐的過程，源于人民實(shí)踐的路線、方針、政策，要再次指導(dǎo)人民群眾實(shí)踐，在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)并不斷豐富和完善。習(xí)近平創(chuàng)造性地繼承了這一群眾方法觀。黨的十八大后，習(xí)近平明確要求廣大黨員干部堅(jiān)持黨的群眾路線，從群眾中來(lái)，到群眾中去，與群眾保持密切聯(lián)系，認(rèn)真聽取群眾意見，把工作重心轉(zhuǎn)移到服務(wù)群眾上來(lái)。特別是隨著改革開放的縱深發(fā)展，思想觀念、社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的巨大變化，社會(huì)的主要矛盾也已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，面臨新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，習(xí)近平要求黨員干部要解放思想，以嚴(yán)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)緊貼當(dāng)前實(shí)際，探索新時(shí)代群眾工作的新途徑、新方法，提升新形勢(shì)下群眾工作水平。

（四）群眾標(biāo)準(zhǔn)論：人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者

群眾標(biāo)準(zhǔn)就是堅(jiān)持以人民群眾是否滿意和擁護(hù)作為黨一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人民立場(chǎng)之源。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。” [7 ]為民服務(wù)，時(shí)刻解決群眾遇到的現(xiàn)實(shí)矛盾問題，時(shí)刻為人民謀幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。毛澤東始終堅(jiān)持人民利益高于一切，始終堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以能不能在人民群眾生活中見效、是否對(duì)人民群眾有實(shí)實(shí)在在的幫助，作為黨的工作質(zhì)量的標(biāo)尺?！白厝招邪巳f(wàn)里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波?！?[8 ]毛澤東始終將老百姓的疾苦掛在心上，當(dāng)聽聞在舊時(shí)代曾令人們一籌莫展的血吸蟲病得到控制時(shí)，毛澤東無(wú)比興奮，深感欣慰。毛澤東詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的群眾標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)，是毛澤東群眾標(biāo)準(zhǔn)觀的藝術(shù)體現(xiàn)，形象地闡釋了馬克思主義群眾觀的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平繼承了這一觀點(diǎn)，并結(jié)合新時(shí)代特征進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展，他指出，“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”。人民群眾是實(shí)踐的主體，工匠精神是人民群眾實(shí)踐的基本特征，人民群眾不斷創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)也推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，創(chuàng)造了社會(huì)價(jià)值，同時(shí)社會(huì)價(jià)值也在人民群眾的實(shí)踐中得以不斷檢驗(yàn)和發(fā)展。要把人民群眾滿意與否、擁護(hù)與否、支持與否、贊成與否、高興與否、答應(yīng)與否，作為黨的工作是否正確、是否到位的最高標(biāo)準(zhǔn)。

二、人民立場(chǎng)的時(shí)代價(jià)值

（一）是馬克思主義中國(guó)化的最新成果

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)不同于以往所有運(yùn)動(dòng)，它為絕大多數(shù)人謀幸福，而非為少數(shù)人謀利益。馬克思主義理論從根源上肯定了人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中的主體地位，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)辯證地看待社會(huì)發(fā)展，始終站在人民的立場(chǎng)，始終維護(hù)廣大群眾的利益。毛澤東將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為群眾路線，“百萬(wàn)工農(nóng)齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂”，群眾才是英雄，群眾路線奠定了中國(guó)革命和建設(shè)從勝利走向勝利的思想基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。習(xí)近平創(chuàng)新性地發(fā)展了毛澤東群眾路線，確立了以人民為中心的發(fā)展思想，是治國(guó)理政的核心理念，體現(xiàn)在“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的政治情懷，體現(xiàn)在“堅(jiān)持人民主體地位”的全面建成小康社會(huì)目標(biāo)上，體現(xiàn)在“緊緊依靠人民推動(dòng)改革”的全面深化改革中，體現(xiàn)在“法治為了人民，依靠人民，造福人民，保護(hù)人民”的全面依法治國(guó)中，體現(xiàn)在全面從嚴(yán)治黨以提高黨的執(zhí)政能力、帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，與鄧小平人民情懷一脈相承，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

（二）有利于凝聚民心，匯集實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最廣泛的力量

民眾是任何一個(gè)政黨生存發(fā)展的基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史是一部信任群眾、動(dòng)員群眾、依賴群眾、服務(wù)群眾的斗爭(zhēng)史，黨成長(zhǎng)和穩(wěn)固執(zhí)政的根基在人民，黨發(fā)展壯大的力量源泉更在人民。當(dāng)前，隨著社會(huì)的發(fā)展和多元文化的沖撞交融，我黨正面臨著前所未有的考驗(yàn)和危險(xiǎn)，對(duì)黨的執(zhí)政公信力、執(zhí)政能力都提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。甚至在少數(shù)黨員中出現(xiàn)了組織意識(shí)淡薄、紀(jì)律觀念渙散、濫用權(quán)力、官僚作風(fēng)嚴(yán)重甚至魚肉百姓的現(xiàn)象，這與黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨背道而馳，影響極其惡劣，嚴(yán)重?fù)p害了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”，蘇聯(lián)解體便是血的教訓(xùn)。前車之鑒，后事之師。黨提高公信力、穩(wěn)固執(zhí)政地位，必須堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)決同少數(shù)害群之馬做斗爭(zhēng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位靠什么？最重要的就是靠堅(jiān)持黨的群眾路線、密切聯(lián)系群眾?！?[9 ]這科學(xué)闡釋了黨和人民群眾存在內(nèi)在統(tǒng)一性，黨的事業(yè)就是人民的事業(yè)，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，密切黨和群眾的血肉聯(lián)系，有助于提高黨的公信力，更有利于凝聚民心，匯集實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最廣泛的力量。

（三）有助于全面建成小康社會(huì)，得到人民認(rèn)可

中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，“全面建成小康社會(huì)得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)” [10 ]，是黨的十九大確定的全面建成小康社會(huì)決勝期的總目標(biāo)，是新時(shí)代適應(yīng)歷史發(fā)展做出的戰(zhàn)略選擇。這一主流價(jià)值觀是黨和人民群眾之間達(dá)成命運(yùn)共同體和利益共同體的重要紐帶，是凝聚共識(shí)匯集力量的重要橋梁。習(xí)近平提出的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，集中反映了人民群眾和中華民族的熱切期盼?！拔逦灰惑w”和“四個(gè)全面”將人民利益至高無(wú)上的地位和人民的主體地位落到了實(shí)處，加以鞏固和發(fā)展?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)人民群眾廣泛參與，積極回應(yīng)了人民群眾對(duì)美好生活向往的現(xiàn)實(shí)需求。這一方面順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流和先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)也體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的根本屬性。

三、堅(jiān)持人民立場(chǎng)，建設(shè)“富裕美麗幸福江西”的景德鎮(zhèn)樣本

歷史唯物史觀認(rèn)為，人民是文明的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。五千年中華文明孕育了瑰麗的傳統(tǒng)文化，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量源泉。從文化發(fā)力，向文化借力也已成為世界經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。景德鎮(zhèn)陶瓷文化歷史悠久、底蘊(yùn)雄厚，建設(shè)“富裕美麗幸福江西”的景德鎮(zhèn)樣本，應(yīng)在高度的文化自覺和堅(jiān)定的文化自信中傳承好傳統(tǒng)陶瓷文化，堅(jiān)持人的主體地位實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，堅(jiān)持綠色發(fā)展搞好陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，堅(jiān)持共享發(fā)展使廣大人民群眾普遍受益，并最終聚焦到黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)這一核心上來(lái)。

（一）尊重人民的創(chuàng)造性成果，傳承好傳統(tǒng)陶瓷文化

陶瓷是泥與火巧妙結(jié)合的藝術(shù)體現(xiàn)，是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，其質(zhì)感晶瑩厚重、視覺沖擊美妙悅目、民族風(fēng)格獨(dú)特濃郁、文化意蘊(yùn)自然寧?kù)o，是勞動(dòng)人民的勤勞和智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了多元文化的審美融合。景德鎮(zhèn)陶瓷文化是中國(guó)陶瓷史上的一朵奇葩，包括散布全球琳瑯滿目的陶瓷制品、分布廣泛的不同時(shí)期的古窯遺址、完備的制瓷體系、具有突出地方特色的民俗風(fēng)情和官窯文化，等等，這些勞動(dòng)人民的創(chuàng)造性成果奠定了文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在潛移默化中形成了文化自豪感和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)。

傳承好傳統(tǒng)陶瓷文化。一要在尊重陶瓷文化中樹立文化自覺，堅(jiān)定文化自信。在系統(tǒng)全面地研究陶瓷文化歷史脈絡(luò)、文化特色及重大影響的基礎(chǔ)上，運(yùn)用辯證唯物史觀和歷史唯物史觀客觀地評(píng)價(jià)傳統(tǒng)陶瓷文化在新時(shí)期的重要作用，充分挖掘其文化價(jià)值，樹立文化自覺，堅(jiān)定文化自信。二要在擴(kuò)大品牌效應(yīng)中提升文化自信。評(píng)價(jià)傳統(tǒng)陶瓷文化傳承好與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，就是看陶瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是否繁榮。在陶瓷文化發(fā)展過程中，過硬品牌具有“領(lǐng)頭雁”效應(yīng)，為此，發(fā)展重自主創(chuàng)新、重質(zhì)量品質(zhì)、能走得出去的品牌十分必要，也非常迫切。一方面，由于國(guó)際范圍內(nèi)的陶瓷產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整動(dòng)搖了景德鎮(zhèn)世界瓷都的歷史地位;另一方面，從國(guó)內(nèi)形勢(shì)看，改革開放后，市場(chǎng)觀念的缺失導(dǎo)致景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)與新一輪發(fā)展機(jī)遇失之交臂。同時(shí)，目前跟風(fēng)式小作坊的生產(chǎn)模式，導(dǎo)致藝術(shù)瓷器創(chuàng)新乏力、資源浪費(fèi)嚴(yán)重且易產(chǎn)生惡性競(jìng)爭(zhēng)而使整個(gè)產(chǎn)業(yè)停滯不前，陶瓷產(chǎn)品缺乏市場(chǎng)尤其是國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。三要保護(hù)性地開發(fā)陶瓷文化遺產(chǎn)。發(fā)展是社會(huì)的必然趨勢(shì)，發(fā)展以文化為主題的旅游產(chǎn)業(yè)也已成為社會(huì)發(fā)展一大亮點(diǎn)，為此，應(yīng)科學(xué)統(tǒng)籌文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展，充分汲取因發(fā)展破壞文化遺產(chǎn)的深刻教訓(xùn)，重視陶瓷文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開發(fā)，讓歷史文化名城的發(fā)展可持續(xù)。在陶瓷文化遺產(chǎn)開發(fā)中，應(yīng)充分發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)效應(yīng)，以旅游帶動(dòng)諸多產(chǎn)業(yè)齊頭發(fā)展，使更多的老百姓受惠，同時(shí)增強(qiáng)文化的影響力。應(yīng)注重不同代際在資源享有上的公平性。發(fā)展不應(yīng)犧牲后代公平享有資源的權(quán)利，應(yīng)做好文化遺產(chǎn)的申遺工作，及時(shí)修繕保護(hù)，使文化遺產(chǎn)開發(fā)得當(dāng)、傳承得下去。

（二）突出人民的主體地位，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)

創(chuàng)新是景德鎮(zhèn)陶瓷文化的一個(gè)鮮明特征，是景德鎮(zhèn)被譽(yù)為世界瓷都的關(guān)鍵。以元青花為例，它不但有中國(guó)傳統(tǒng)山水畫典型的筆墨特征，同時(shí)兼具蒙古草原文化、元朝文化以及伊斯蘭文化對(duì)藍(lán)白色彩的審美偏好，集中體現(xiàn)了瓷都人民審美文化的多元以及表現(xiàn)形式的創(chuàng)新融合。創(chuàng)新是陶瓷產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的源動(dòng)力，創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，培養(yǎng)出人才、留得住人才、吸引來(lái)人才是培塑人民創(chuàng)新自覺的重要支撐，也是決定創(chuàng)新能否持續(xù)的關(guān)鍵。

就目前而言，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)整體創(chuàng)新形勢(shì)不容樂觀。主要表現(xiàn)在：一方面，由于普遍缺乏知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新的“溢出效應(yīng)”增加，低門檻和低創(chuàng)新成本使得企業(yè)容易形成鎖定效應(yīng)，同時(shí)“搭便車”行為普遍存在，企業(yè)高投入進(jìn)行產(chǎn)品和技術(shù)的研發(fā)積極性必然受挫，最終勢(shì)必導(dǎo)致整個(gè)陶瓷行業(yè)缺乏創(chuàng)新力。另一方面，景德鎮(zhèn)無(wú)論是城市配套建設(shè)還是人文精神都缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，這在很大程度上導(dǎo)致人才培養(yǎng)出留不住、外來(lái)優(yōu)秀人才吸引不進(jìn)來(lái)的結(jié)果。

突出人民的主體地位，應(yīng)客觀看待人民的創(chuàng)造主體地位，尊重創(chuàng)新性勞動(dòng)，尤其應(yīng)尊重科技首創(chuàng)。在加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)宣傳的基礎(chǔ)上，完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)法，嚴(yán)格執(zhí)法力度，從源頭上鼓勵(lì)和保護(hù)自主創(chuàng)新。在陶瓷產(chǎn)品的全壽命過程中，根據(jù)“微笑理論”，前期研發(fā)和后期銷售占據(jù)產(chǎn)值的大部分，自主創(chuàng)新比重越高，產(chǎn)品附加值勢(shì)必越大，越有利于提升產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，塑造過硬品牌，降低對(duì)原材料的依賴、提高材料利用率、開發(fā)利用新材料、新工藝，等等，是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上保護(hù)生態(tài)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的突破口。

突出人民的主體地位，必須加強(qiáng)體制機(jī)制創(chuàng)新。就目前而言，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出低端產(chǎn)品過剩、資源依賴性強(qiáng)且浪費(fèi)較為嚴(yán)重的現(xiàn)象，且同質(zhì)化問題較為突出，實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新對(duì)突破發(fā)展瓶頸、扭轉(zhuǎn)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)不斷壓縮的被動(dòng)局面具有積極推動(dòng)作用。應(yīng)積極參照國(guó)內(nèi)國(guó)際現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)業(yè)體系，優(yōu)化升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。進(jìn)一步打造政府主導(dǎo)、科研院所、院校和企業(yè)共同參與的合作模式，充分發(fā)揮整體合力，實(shí)現(xiàn)資源共享和互補(bǔ);發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變?nèi)谫Y模式，設(shè)立創(chuàng)新專項(xiàng)基金，鼓勵(lì)自主創(chuàng)新;加快美麗城市建設(shè)，完善創(chuàng)新環(huán)境、生活條件、教育醫(yī)療、人文關(guān)懷以及公共安全等城市配套建設(shè)，夯實(shí)人才發(fā)展的軟件基礎(chǔ);成體系加強(qiáng)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，加強(qiáng)前期研發(fā)、后期銷售人才建設(shè)，重視工匠型產(chǎn)業(yè)工人建設(shè)。同時(shí)，積極打破自主創(chuàng)新利益壁壘，構(gòu)建現(xiàn)代科研院所、院校與企業(yè)間的管理體系，疏通創(chuàng)新要素在三者間的流動(dòng)渠道，降低交易成本，提高資源配置效率。重視產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)部協(xié)同創(chuàng)新以發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)陶瓷產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展。

（三）堅(jiān)持人民共享發(fā)展，使歷史文化名城建設(shè)美麗、可持續(xù)

共享發(fā)展的目標(biāo)是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是中華文化的一個(gè)鮮明特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)和最大優(yōu)勢(shì)，也是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過程。

堅(jiān)持共享發(fā)展，應(yīng)突出人民的中心地位，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局，尊重保護(hù)人民群眾的首創(chuàng)精神，調(diào)動(dòng)發(fā)揮人民群眾的積極性和主動(dòng)性，增進(jìn)人民群眾感情，以瓷都人民廣泛受益作為根本目標(biāo)，推進(jìn)景德鎮(zhèn)樣板事業(yè)?！啊萋┱咴谧窒拢д咴诓菀?。讓群眾滿意是我們黨做好一切工作的價(jià)值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)，群眾意見是一把最好的尺子”。 [11 ]疏通人民群眾對(duì)建設(shè)建言獻(xiàn)策的渠道，廣納善言，對(duì)批評(píng)聽得進(jìn)，對(duì)失誤勇于改進(jìn)。建設(shè)得好不好、政策落實(shí)得怎么樣，最終要看人民群眾是否滿意。

堅(jiān)持共享發(fā)展，必須通過制度配套來(lái)保障和改善民生，調(diào)節(jié)收入分配，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧，使城市建設(shè)的成果公平惠及瓷都全體人民，并使人民有更多獲得感，多解民之所困、多謀民需之利，使實(shí)實(shí)在在的成果方便人民生活，杜絕將民生工程變?yōu)椤懊孀庸こ獭薄＞o貼景德鎮(zhèn)資源耗盡型城市可持續(xù)發(fā)展實(shí)際，倡導(dǎo)鼓勵(lì)并積極探索低碳、綠色的生產(chǎn)生活方式，使共享發(fā)展細(xì)化落實(shí)到廣大人民生產(chǎn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。突出人文關(guān)懷，推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)和環(huán)境整治與修復(fù)，使景德鎮(zhèn)環(huán)境美麗、生態(tài)宜居、發(fā)展可持續(xù)。

（四）堅(jiān)持黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)保障人民根本利益

長(zhǎng)征是人類軍事史上的一個(gè)奇跡，其途中困難超乎想象，而完成這一壯舉的首要前提是黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。正如毛澤東同志所說：“沒有共產(chǎn)黨，這樣的長(zhǎng)征是不可能設(shè)想的?！?[12 ]在長(zhǎng)征途中的每一個(gè)危難關(guān)頭，處處可見共產(chǎn)黨員力挽狂瀾般的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。歷史反復(fù)證明，沒有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，一切都會(huì)付之東流。決勝全面建成小康社會(huì)，可謂是新時(shí)代又一“長(zhǎng)征”，建設(shè)“富裕美麗幸福江西”的景德鎮(zhèn)樣本隸屬其范疇。建設(shè)景德鎮(zhèn)樣本，困難不可謂不多，挑戰(zhàn)也處處存在，如何激流勇進(jìn)奪取勝利，使人民的主體地位不動(dòng)搖、人民的根本利益不受損、人民的美好期待有盼頭，必須弘揚(yáng)紅軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。黨是人民群眾的杰出代表，堅(jiān)持黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，可以凝聚社會(huì)建設(shè)共識(shí)，集中最廣泛的力量形成景德鎮(zhèn)樣本建設(shè)合力，保持穩(wěn)定持續(xù)推進(jìn)的建設(shè)局面。堅(jiān)持黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌城市城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等協(xié)調(diào)發(fā)展，調(diào)動(dòng)各種社會(huì)力量的積極性、主動(dòng)性，充分發(fā)揮陶瓷文化比較優(yōu)勢(shì)，在創(chuàng)新中謀發(fā)展，在對(duì)外交流中求進(jìn)步，讓人民群眾得到切切實(shí)實(shí)的實(shí)惠，使人民利益得到彰顯和保障。

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[12]毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

責(zé)任編輯：周 玲