□ 焦玉玲

韓 瀟/圖

中華民族是一個喜愛喝茶的民族，許多老茶客認(rèn)為：“寧可一日無食，不可一日無茶?！背Ｑ哉f得好：“好馬配好鞍，好茶配好壺?！弊仙皦卦谥袊蛔u為“茶具之首”。紫砂壺那質(zhì)樸沉實的性格契合了文人崇尚簡潔樸實的生活以及在美學(xué)上追求幽雅情趣的理想。還有就是紫砂壺不輕浮、不媚俗、不炫耀，它的氣質(zhì)與文人追求“天然去雕飾”極為相近，體現(xiàn)出紫砂壺的冰肌玉骨與文人的默契。反過來，文人雅士古雅精致的品位也影響了紫砂壺的藝術(shù)風(fēng)格。他們的審美導(dǎo)向促使制作者不斷創(chuàng)新，以符合新的審美標(biāo)準(zhǔn)。而最能反映其文化內(nèi)涵的，是紫砂藝人與文人雅士、紫砂壺與書畫篆刻藝術(shù)的密切結(jié)合。

紫砂文化源遠(yuǎn)流長，迄今已有2000多年的歷史。其考究精細(xì)的制作工藝、古樸精美的藝術(shù)造型，以及深長厚重的文化底蘊，使得紫砂壺備受收藏家和文化藝術(shù)人士的殊愛和青睞。

紫砂壺生來就是文人雅士的通靈寶玉，他們不僅參與紫砂壺的書畫篆刻等裝飾，而且與陶藝家合作制作紫砂壺。文人的參與，提高了紫砂藝術(shù)的品位和身價。

紫砂陶藝史上留下姓名的第一位大師是明正德年間的供春。供春原是文人吳頤山的書童，多年侍讀，受到文人習(xí)氣的濡染，制作出了造型新穎、勝似金玉的“供春壺”。

稍晚于供春的時大彬，初學(xué)供春做壺，后來受文人陳繼儒、王世貞等人指點，改前代的大壺為精致的小壺。在制壺工藝上很快形成了他古樸典雅、文巧新穎的風(fēng)格。在文人雅士的譽揚中聲名大噪，有“時壺”之稱。

在紫砂壺工藝史上占據(jù)另一個高峰的是清雍正年間的陳鳴遠(yuǎn)了。陳出身于紫砂世家，技藝出眾，喜與文人交結(jié)。他制作的茶壺精美絕倫，文化品位極高，形成了華麗奇特、纖巧精細(xì)的風(fēng)格。當(dāng)年詩人贊曰：“古來技人有幾人，陳生陳生今絕倫?！?/p>

陳曼生與楊彭年合作制壺是人們所熟知的，文人曼生設(shè)計壺樣，藝人彭年制作，然后又由曼生題壺銘。陳曼生是“西泠八家”之一，工花卉蘭竹，精書法篆刻。任官宜興期間，致力于推進(jìn)紫砂壺藝。傳說他手繪18種壺式，請?zhí)账嚰覘钆砟?、邵二泉等為之制作，造型有石桃、橫云、合歡、瓜形、扁壺等，然后撰銘奏刀，壺腹上鐫刻花鳥山水，使清雅素凈的紫砂茗壺平添幾分詩情畫意，融造型、文學(xué)、繪畫、書法、篆刻于一體，形成獨特的文人壺風(fēng)格，被稱之為“曼生壺”，被視為壺林絕品。

我國明清兩代的著名書畫家，如董其昌、陳洪綬、揚州八怪的鄭板橋、汪士慎、學(xué)家吳騫、張岱等，這些文人或是自己設(shè)計壺式，或是在壺上題詩作畫，是他們促進(jìn)了制壺藝人文化修養(yǎng)的提高，是他們把紫砂壺推上了陽春白雪的寶座。

此后，不少書畫名家都有親鐫書畫的壺器，那是因為紫砂壺通過泥色、質(zhì)地、造型、裝飾的整體搭配，從不同層面彰顯了做壺人的人生感悟，展示屬于自己的生活文脈，大處有形，小處有情，散發(fā)著優(yōu)雅的文人氣息，激發(fā)出引人入勝的美感。其造型式樣更是極為豐富，在做壺人手下，天地萬物皆可化為壺，皆可把玩于掌心之中，瓜果梨桃，人物眾生，在做壺人手中一躍而出，自然會把不同的情感和愿望帶到壺上。這使得紫砂壺可傳情，可達(dá)意，通過紫砂可以寄予萬事、萬物、萬種情愫于這小小的壺上，令賞壺人思緒萬千。

縱觀紫砂壺的發(fā)展軌跡，無不包含著深厚的文化底蘊，無不繼承著民族文化的精髓，無不融匯著文人文化的氣息，在長期的歷史磨合中，在陶文化的表達(dá)中獲取了生命的永恒，形成了獨一無二的物化了的精神藝術(shù)品。這種至美的通體散發(fā)著文化味道的藝術(shù)品，是立體的畫，是凝固的詩，以獨有的風(fēng)采神韻滿足人們的審美和鑒賞需求，留給人們是雋永的美感。