宋珊

【摘 要】時(shí)代與社會(huì)發(fā)展推動(dòng)著城市進(jìn)程與改革?，F(xiàn)代公共設(shè)施被大批量、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，沒(méi)有考慮到人需求和使用習(xí)慣，城市中出現(xiàn)雷同化公共設(shè)施，可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念在當(dāng)代被推從，為環(huán)境、資源都起了很好保護(hù)作用，也是公共設(shè)施設(shè)計(jì)研究方向。

【關(guān)鍵詞】公共設(shè)施；景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：F299 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）14-0233-01

一、城市公共設(shè)施與城市景觀互動(dòng)

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們有目的在特定區(qū)域去進(jìn)行規(guī)劃布局，從而產(chǎn)生以塑造建筑物外部空間藝術(shù)環(huán)境為主要內(nèi)容藝術(shù)設(shè)計(jì)，景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)最簡(jiǎn)易解釋就是美化環(huán)境景色。但人群在景觀中并不僅僅只是欣賞，還會(huì)產(chǎn)生一系列人為活動(dòng)，因此公共設(shè)施就為了方便，滿足人群需求而產(chǎn)生。城市公共設(shè)施作為構(gòu)成景觀元素，不僅起到美化景觀，連接景觀節(jié)點(diǎn)、提示，滿足人需求等作用，它發(fā)展還很大程度上體現(xiàn)城市文明發(fā)展，反映了景觀特點(diǎn)，城市地域文化特征。公共設(shè)施盡管只是景觀中構(gòu)成元素之一，但由于起到了人與環(huán)境溝通和互動(dòng)，因此顯得尤為重要，是城市景觀中不可或缺必要要素。

城市公共設(shè)施以整體性、易用性、藝術(shù)性、體閑性、文化性、趣味性等形象展現(xiàn)在城市景觀之中，與人們生活密切相關(guān)。它在一定程度上是城市發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)，地域文化載體與反映，同時(shí)也是人素質(zhì)觀念、思想道德綜合體現(xiàn)。

二、目前國(guó)內(nèi)公共設(shè)施設(shè)計(jì)中存在缺失問(wèn)題

由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平正處于發(fā)展階段，故我國(guó)大部分公共設(shè)施只追求實(shí)用功能，整體水平低下。我國(guó)許多城市道路現(xiàn)狀，各種指示標(biāo)示只能夠達(dá)到道路交通疏通道路作用，而對(duì)其周圍建筑景觀脫節(jié)，沒(méi)有呼應(yīng)。

公共設(shè)施使用人群很廣泛，對(duì)于不同使用人群應(yīng)該換位思考使用公共設(shè)施時(shí)的心理與行為活動(dòng)便捷。公共設(shè)施設(shè)計(jì)視覺(jué)形象，直接關(guān)系著整個(gè)城市空間視覺(jué)品質(zhì)，并反映出城市發(fā)展經(jīng)濟(jì)水平及文化內(nèi)涵。

三、城市公共設(shè)施發(fā)展趨勢(shì)

（一）多元化趨勢(shì)

公共設(shè)施伴隨人們戶外活動(dòng)需求而產(chǎn)生，并隨著城市活動(dòng)日益豐富而不斷更新、延伸，并且還與科技發(fā)展息息相關(guān)，例如車站出現(xiàn)電子站牌。由此可見(jiàn)，未來(lái)公共設(shè)施，具有基本使用功能，組成環(huán)境功能，審美裝飾功能，復(fù)合功能。多元化發(fā)展必然圍繞這幾大功能展開(kāi)。特別是復(fù)合功能，在未來(lái)公共設(shè)施可能會(huì)發(fā)展為一物多用情況。

（二）個(gè)性化趨勢(shì)

影響公共設(shè)施個(gè)性化設(shè)計(jì)因素主要包括三個(gè)方面：自然環(huán)境、人文環(huán)境、地域文化因素。

1.自然環(huán)境

“地域不同，氣候形成差異性，也會(huì)影響公共設(shè)施設(shè)計(jì)，我國(guó)南方地區(qū)，氣候炎熱多雨，公共設(shè)施在造型上就必須考慮到既要通風(fēng)又要避雨設(shè)計(jì)。我國(guó)北方地區(qū)，氣候寒冷干燥，在材料上選擇上，不適合采用不銹鋼等金屬材料，可以多用木材以增進(jìn)親切感與溫馨感，不同地形地貌和氣候條件使各個(gè)地區(qū)具有自己獨(dú)特的自然資源[1]”。因此，各地將自己特色的自然資源運(yùn)用到公共設(shè)施中去，也是一種個(gè)性設(shè)計(jì)方法。

2.人文環(huán)境

文化發(fā)展與城市環(huán)境都是在人活動(dòng)中隨著城市發(fā)展逐漸形成，同時(shí)還在動(dòng)態(tài)地變化。“文化環(huán)境與城市環(huán)境作為物質(zhì)巨大載體，為人們提供著一種賴以存在大環(huán)境，并在精神上長(zhǎng)久地影響著生活在這其中的每一個(gè)人。[2]”城市公共設(shè)施是構(gòu)成城市環(huán)境主要內(nèi)容，只有將其融入到整個(gè)環(huán)境系統(tǒng)中并且充分考慮到它們物質(zhì)使用功能和精神功能的作用，提高其藝術(shù)性，才能體現(xiàn)出城市特有人文精神與藝術(shù)內(nèi)涵。

3.地域文化

地域文化對(duì)公共設(shè)施的個(gè)性影響主要通過(guò)色彩與造型形態(tài)體現(xiàn)出來(lái)。不同國(guó)家或地域由于社會(huì)政治狀況、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化教育等因素的不同，以及自然環(huán)境的影響，對(duì)色彩的喜好是不同的，就我國(guó)不同地域而言，人們對(duì)色彩的偏好也是有所不同的。作為產(chǎn)品形態(tài)很重要的色彩，具有一定的功能與象征意義。

（三）可持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)

可持續(xù)發(fā)展是一種科學(xué)發(fā)展觀，它是一種即滿足現(xiàn)代發(fā)展同時(shí)有保護(hù)后代資源不受損害發(fā)展觀念。我國(guó)一直以來(lái)所追求是一種理想化生活環(huán)境，在這種追求下產(chǎn)生多觀點(diǎn)，概括有三種：“天人合一”“人定勝天”和“人制于天”。[3]

“天人合一”它強(qiáng)調(diào)天與人和諧統(tǒng)一。人們對(duì)于自然是尊重其規(guī)律并發(fā)揮其能動(dòng)性，適度改造和利用環(huán)境?！疤烊撕弦弧庇^點(diǎn)體現(xiàn)中國(guó)最原始可持續(xù)發(fā)展思想。

“人定勝天”這種觀念過(guò)分強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然地改造統(tǒng)治作用，過(guò)度索取與破壞自然環(huán)境，對(duì)環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞和生態(tài)危機(jī)，例如中國(guó)五十年代“大躍進(jìn)”。

“人制于天”則是弱化了人的作用，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人限制。

從以上觀點(diǎn)來(lái)看，“天人合一”觀點(diǎn)是最佳發(fā)展觀點(diǎn)也是符合當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展觀核心思想。

環(huán)境是人進(jìn)行活動(dòng)場(chǎng)所，也是人生存和發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)，而存在于環(huán)境中公共設(shè)施必然在一定程度上受到環(huán)境影響。公共設(shè)施設(shè)計(jì)要考慮與自然環(huán)境融合，達(dá)到“天人合一”。安徽宏村，利用其特殊地形地貌，規(guī)劃既方便、防火又調(diào)節(jié)氣候的水渠設(shè)施。對(duì)水合理利用體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展思想。

在公共設(shè)施材料選擇上也可以走可持續(xù)發(fā)展道路。材料選擇決定了公共設(shè)施使用時(shí)間長(zhǎng)短和是否能夠回收利用。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊新武.社區(qū)人居環(huán)境的“人本化”設(shè)計(jì)探討[R].浙江.中國(guó)系統(tǒng)工程學(xué)會(huì)2005

[2]段金娟.公共環(huán)境設(shè)施體驗(yàn)設(shè)計(jì)[D].天津工業(yè)大學(xué).2007.

[3]古春梅.論中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的環(huán)境哲學(xué)思想.[J].《山花》.2009.18.