摘要：唐代楷書對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)，通過《九成宮》分析了后人對(duì)楷書理解的偏差之處，摒棄書法傳承過程中存在的詬病。旨在讓臨習(xí)者突破法度概念化，追求奇正結(jié)合，把歐體楷書寫出生氣與神采。

關(guān)鍵詞：《九成宮醴泉銘》；奇正；險(xiǎn)絕；歐陽詢

歐陽詢?yōu)樘瞥跗诩蟪烧叩囊晃粫?，他的魅力著作《九成宮醴泉銘》一直深深的影響著后世，此碑并非天成，乃是精力所作，是歐陽詢通過吸取諸家之長(zhǎng)，并加以有度的融合而產(chǎn)生的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。歐陽詢由隋入唐，即便在虞世南、褚遂良等書家的陪襯下，也擋不住“率更體”被稱為“精能之至”。王文治講：“歐陽以險(xiǎn)絕為平，以奇極為正。”歷代書法評(píng)論都點(diǎn)明歐陽詢的名作《九成宮醴泉銘》是有得“險(xiǎn)勁之趣”的?！杜f唐書》云其書法“筆力勁險(xiǎn)，為一時(shí)之絕”。歐陽詢寫此銘時(shí)已有七十六歲，晚年書藝已經(jīng)駕輕就熟，還是奉敕用心之作，此碑書法，“平正”與“險(xiǎn)絕”的巧妙相合，讓觀賞此碑者瞻望咨嗟。這位“八體盡能”的全面書家，雖然出身貴族，可命運(yùn)多舛，能在書法藝術(shù)上有這么相當(dāng)?shù)某删?，除了先天聰敏好悟，也少不了后天刻苦好學(xué)?！毒懦蓪m》歷來深受世人所推崇，因?yàn)樗?jīng)得起推敲，不俗不媚，精氣內(nèi)含。

一、后人學(xué)歐陽詢楷書的弊端——僵化性

唐楷令世人矚目又嗟嘆不如，后世人習(xí)楷都取法于唐，但也都詬病于唐，從而難以逾越，在唐楷中，歐陽詢的楷書占有很大的地位，《九成宮》被說是初學(xué)書法者最為適合的良好范本，多以其入門，但歐字事實(shí)上并不好學(xué)，如果不得法，弄不好就會(huì)刻板、俗化。后世人對(duì)歐楷的認(rèn)識(shí)是有偏差的，《九成宮》并不只是“四平八穩(wěn)”，“四平八穩(wěn)”只能說是它一個(gè)基本的藝術(shù)程式。凡是藝術(shù)都有一定的藝術(shù)程式，它可以讓人們更快地、更訊速地了解這門藝術(shù)的特性，但這“程式”一定意義上卻束縛了書法者的觀念，后世人在對(duì)楷書的理解上就是這樣，這高度概括的表象里往往會(huì)忽略一些細(xì)部特征，一味地去循規(guī)蹈矩，個(gè)性化的東西抹殺全無。清末黃自元臨摹的《九成宮》就風(fēng)行一時(shí)，效仿者不計(jì)其數(shù)，成了人們競(jìng)相追捧的蒙本，但我認(rèn)為他所書的《九成宮》過度僵化，程式套住其字，千篇一律。藝術(shù)程式在初創(chuàng)之時(shí)對(duì)于確立書法的規(guī)范性確實(shí)很有必要，但過度嚴(yán)密化就會(huì)背道而馳，楷書并不都是“踢正步”，方正只是一方面，楷書當(dāng)然應(yīng)該從八面取勢(shì)的字法、頓挫提按的筆法等各方面因素去考慮才對(duì)。技法是很嫻熟，可用筆處處趨同，過于工整亭勻。一個(gè)書法家可能把技法掌握的很充分，這只是書匠，過度的技術(shù)化是對(duì)藝術(shù)人文精神的壓制。

史書記載，黃自元已成：“書名滿天下，婦孺皆得知”。他的楷書漸漸成為社會(huì)上的通用字范，但從某種程度來講，實(shí)用性的上升就意味著藝術(shù)性就會(huì)有所缺失，漢字結(jié)構(gòu)固然有其自身的規(guī)則，但如果筆法單一，字字雷同，那也就不叫書法了。因此，學(xué)《九成宮》不可過于求同，也絕不能過于求異，這個(gè)“度”的掌握當(dāng)然由帖所生，由心所悟。

二、我對(duì)《九成宮醴泉銘》臨習(xí)、創(chuàng)作的理解

1.臨習(xí)：取勢(shì)連貫、折中合度

虞世南曾說：“歐陽詢寫字不擇紙筆，皆得如意”。我們所見《九成宮》是碑石，書寫之后的再次翻刻必有相當(dāng)層面的失真，而且年久風(fēng)化、漫漶，最大的弊端是《九成宮》為碑版石刻缺少書寫感，臨習(xí)時(shí)更容易誤導(dǎo)習(xí)者強(qiáng)化它方勁瘦硬單方面特點(diǎn)，所以點(diǎn)畫間彼此映襯、相互呼應(yīng)就尤為重要，如果像行書一樣連續(xù)地運(yùn)筆動(dòng)作貫穿楷書始終，以筆意連帶決定入筆的取勢(shì)，以入筆的方向決定點(diǎn)畫的形狀，使楷書更自然更有變化，從而避免了死板。從某種意義上講，楷書只不過是筆斷意連的行書而已，它們之間是沒有那么大障礙的，王羲之尺牘中楷行草都在一起，并沒有分的多清，書寫楷書也是需要韻律和節(jié)奏的，縱筆、留筆、斷筆、連筆使取勢(shì)得當(dāng)。由此來說，臨習(xí)時(shí)完全可以將歐陽詢的楷書和行書結(jié)合，它可以說是避免僵板的絕佳方式。當(dāng)代一些書者就有欠缺取勢(shì)連貫，陰陽相融等問題，造成脫節(jié)。

2.創(chuàng)作：奇正結(jié)合、旨?xì)w神采

以平正為基調(diào)，以奇險(xiǎn)為趣點(diǎn)，以神采為旨?xì)w。是我深覺歐體創(chuàng)作應(yīng)遵循的三項(xiàng)重點(diǎn)。毋庸置疑，學(xué)《九成宮》必先入帖，取法于帖，抓其風(fēng)貌，形真神和?？蓵ㄖ械男我?yàn)榭梢?，所以易學(xué)，而神采是看不見摸不著的，很難捕捉，學(xué)習(xí)《九成宮》就是學(xué)形和悟神不斷循環(huán)的過程，走這過程的必須要點(diǎn)則是用心?？照劇跋瘛笔遣粚?duì)的，這必將入主書奴，力求形神俱似，才是研習(xí)《九成宮》的正確方法，通過不斷的臨帖掌控其神，才能讓生發(fā)出的新神有據(jù)可依，而后達(dá)到“得其意而忘其形”，注重神韻才可以避免成書奴?！毒懦蓪m》的正奇隸屬于其形的范圍內(nèi)，那它的神是什么呢？其實(shí)“神”就是你自己對(duì)帖的理解，在修養(yǎng)和閱歷不同時(shí)，對(duì)《九成宮》的理解就會(huì)不同，若想發(fā)出新枝必須在形神畢肖的基礎(chǔ)上，“突破”才有望。雖說學(xué)古人，但不能被古人所桎梏，那種“刻意古范”是不可取的，出帖是極其難的階段，會(huì)因人的審美情趣和審美判斷不同而顯出差異，歷來學(xué)習(xí)《九成宮》者密如繁星，但終不能成，真正能化為己用自成一格的人寥寥無幾，稍有差錯(cuò)，創(chuàng)造就會(huì)變?yōu)橐茉?，切忌急于求新，刻意弄怪，要循序漸進(jìn)為自己所用，并建立在中國(guó)書法傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，否則，會(huì)丟失的更多。

結(jié)語

隋、唐代楷書得以成熟的姿態(tài)崛起于世，《九成宮醴泉銘》得以形成“戈戟森嚴(yán)”“險(xiǎn)峻莊重”的書風(fēng)，學(xué)者單方面過度強(qiáng)化原碑的一處特點(diǎn)，容易與《九成宮》漸行漸遠(yuǎn)，陰陽相交，折中合度方能取其精髓。創(chuàng)作中注重神韻才可避免成為書奴，急于求新刻意弄怪，也是極不可取的。奇正結(jié)合，旨?xì)w神采，毋庸置疑是歐體創(chuàng)作的重要一環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

[1][北宋]《廣川書跋》董逌 卷七至卷九

[2][北宋]選自《新唐書。列傳第一百二十三》

[3][東漢]《九勢(shì)》蔡邕：《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年10月第1版

作者簡(jiǎn)介：周琦（1994.07.04）女，籍貫黑龍江省，遼寧師范大學(xué)，2017級(jí)研究生，美術(shù)學(xué)書法專業(yè)。