黃 曉

“會館”是以追求商業(yè)利益為初衷而建立起來的地域性社會組織，是我國明清時期都市中由同鄉(xiāng)或同業(yè)組成的封建性團(tuán)體。迄今所知最早的會館是建于明朝永樂年間的北京蕪湖會館，隨后陸續(xù)在全國各市、縣及較大鄉(xiāng)鎮(zhèn)出現(xiàn)，并有全省和全國的組織，是中國近現(xiàn)代最早建立的現(xiàn)代意義上的社會團(tuán)體之一，也是社會影響力較大的社團(tuán)之一。清代至民國期間，活躍在南寧的各地旅邕同鄉(xiāng)團(tuán)體建立的鄉(xiāng)祠、書院、會館，分布于南寧各大小圩市。筆者試圖對該些同鄉(xiāng)團(tuán)體的情況加以分析，希望能為旅邕同鄉(xiāng)團(tuán)體的研究及該時期南寧商貿(mào)發(fā)展?fàn)顩r的研究提供一點參考。

一、旅邕同鄉(xiāng)團(tuán)體情況

南寧，位于廣西壯族自治區(qū)南部偏西，地處邕江、左右江交匯之處，自古以來就是中國的邊防重鎮(zhèn)和桂西南地區(qū)水陸交通樞紐，自東晉大興元年（318年）置晉興郡起，就成為大西南地區(qū)的重要政治軍事重鎮(zhèn)。清朝實行行省制，改布政使司為廣西省，省會在桂林，南寧府隸屬于廣西省分巡左江兵備道，南寧為南寧府治所在地，商貿(mào)活動興盛。光緒三十三年（1907年）1月1日，經(jīng)清朝廷總理衙門核準(zhǔn)，南寧開埠，至此，南寧成為清代廣西三個通商口岸之一，吸引了眾多省份的商人紛紛到南寧設(shè)鋪經(jīng)營。據(jù)《邕寧縣志》載：“南寧歷來為商務(wù)之場。在前清時，各省商幫云集，故會館書院，各省俱有。”①（民國）莫炳奎：《邕寧縣志》（民國二十六年鉛印本）卷五，社會志二。臺北：成文出版社有限公司，1975年，第1662頁。各省商人中，有實力的便集資興建同鄉(xiāng)會館，以鄉(xiāng)祠、書院、會館的形式開展商務(wù)活動，并作為商務(wù)及同鄉(xiāng)聚會、議事或寄宿的場所。會館的出現(xiàn)，是一個地方商業(yè)繁盛的標(biāo)志，同時也體現(xiàn)了組織者在當(dāng)?shù)氐穆曂?、地位。?jù)筆者對可考資料進(jìn)行統(tǒng)計，至民國二十六年（1937年），在南寧的同鄉(xiāng)團(tuán)體如表1所示：

清乾隆至道光年間，廣東、湖南、湖北、山西、陜西、安徽商民先后在南寧創(chuàng)建省籍同鄉(xiāng)團(tuán)體，并依托鄉(xiāng)祠、書院、會館的形式開展商業(yè)活動，這是旅邕同鄉(xiāng)團(tuán)體的萌芽、發(fā)展期，目前南寧保留下的幾個書院、會館建筑就是該時期所創(chuàng)立的同鄉(xiāng)團(tuán)體始建，可以說，該期間以上省份的商民在南寧商場除粵商稍占優(yōu)勢外，幾乎勢均力敵。晚清到民國時期，縣籍同鄉(xiāng)團(tuán)體數(shù)量大幅增加，尤其是廣東縣邑同鄉(xiāng)團(tuán)體數(shù)量驟增，涉及的區(qū)域有新會、順德、東莞、南海、高明、高要、嘉應(yīng)、靈川、欽州等地，由中心城市向周邊鎮(zhèn)圩擴(kuò)散，如賓州（賓陽）、橫州（橫縣）、府城（武鳴）、隆安等地均設(shè)有商業(yè)會館，從中折射出南寧更多是作為農(nóng)副土特產(chǎn)品輸出和外來商品輸入的中轉(zhuǎn)市場。

隨著商業(yè)的發(fā)展，市場范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，各商幫對南寧市場的占有份額也發(fā)生了變化。安徽、江西不是廣西鄰省，與南寧在地域上存在著阻隔，湖南、湖北與南寧的交通主要依靠經(jīng)運量較小的靈渠轉(zhuǎn)西江水路或其他山間旱道，運輸成本較高，山西、陜西距南寧更是千里之遙，加之山陜商人以金融、川鹽為主要經(jīng)營方向，與廣東商人有一定的重合，故以上幾省商賈從入邕商道不如粵商占有地緣優(yōu)勢，經(jīng)營范圍不似粵商廣泛，經(jīng)營方式不比粵商靈活，有些商幫便采取抱團(tuán)合作的生存方式發(fā)展，兩湖會館是湖南、湖北兩省，秦晉書院是山西、陜西兩省創(chuàng)立的“合伙制”經(jīng)營方式，但仍無法與粵商相抗衡，目前可考證的湖南、湖北、山西、陜西商人籍同鄉(xiāng)會館也就以上所列兩處。而來自廣東的同鄉(xiāng)團(tuán)體在數(shù)量上占有絕對優(yōu)勢，書院、會館建立的時間較早，延續(xù)時間也較長，在南寧商貿(mào)經(jīng)濟(jì)中取得主導(dǎo)地位，這和他們的經(jīng)營特點及與南寧的地理交通有關(guān)。廣東商人多為長途批發(fā)商，主要從事漁鹽產(chǎn)品、外國工業(yè)品以及米、糖、茶、絲等商品的收購、運輸和銷售活動。南寧“據(jù)郁江上游，上接左右江交匯點，下與梧粵港各埠，四時電船可通，頗具中繼貿(mào)易之性質(zhì)，為左右兩江流域

及紅水河流域出入口貨物之集散地。”①張先辰：《廣西經(jīng)濟(jì)地理》，桂林：桂林文化供應(yīng)社，1941年，第218頁。在江、海水路仍是主要交通孔道的時期，粵商可把洋貨、茶、絲等商品經(jīng)由南寧分銷至云南、貴州，甚至是越南等地，而南寧本地的谷米、木薯、芋頭等土產(chǎn)品，以及百色、云貴等地的毛皮、馬匹等山貨由粵商匯集在南寧再行銷至廣西各地及其他地區(qū)。據(jù)《賓陽縣志》記載，清光緒（1875－1908年）中期以前賓州蘆墟商業(yè)發(fā)達(dá)，商旅云集。洋紗、布匹、蘇杭雜貨等由蘆墟運銷經(jīng)慶遠(yuǎn)（宜山）至貴州，或經(jīng)百色運銷云南，云南、貴州鴉片及鄰縣桐油、紗紙、蔗糖、豆類等土特產(chǎn)，亦可經(jīng)蘆墟運往廣州、香港各埠。當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的陶瓷、紙傘、雨帽、毛筆、萬金紙、成衣、銅鐵器等產(chǎn)品，集中蘆墟，銷往上林、遷江、都安、那馬（馬山）及左右江各昌②賓陽縣志編纂委員會編：《賓陽縣志》，南寧：廣西人民出版社，1987年，第3頁。。南寧作為區(qū)域性商品集散地的地位最晚在清晚期已得到了確立，而該期間南寧商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展很大程度上受到商業(yè)發(fā)達(dá)的鄰近省份，特別是廣東省的影響，外來商人是推動南寧商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量，而粵商則從各商幫中脫穎而出，成為中堅力量。

表1：清代、民國時期旅邕同鄉(xiāng)團(tuán)體一覽表

二、旅邕同鄉(xiāng)團(tuán)體的特點

首先，從時間上看，南寧最早出現(xiàn)同鄉(xiāng)會館是在清代乾隆時期，與全國會館發(fā)展已漸趨同步，雖然迄今所知最早的會館是建于明朝永樂年間的北京蕪湖會館，但明中葉到清咸同時期會館才呈繁榮昌盛景象③王日根：《鄉(xiāng)土之鏈：明清會館與社會變遷》，天津：天津人民出版社，1996年，第30頁。。廣西最早出現(xiàn)的同鄉(xiāng)會館是明萬歷年間（1513—1619年）建造的平樂府城粵東會館④陳煒：《商人組織與近代民族地區(qū)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展——以廣西為例》，《青海民族研究》，2008年1月，第19卷第1期，第128頁。，但廣西各地的會館絕大部分建于清代，其中康熙至光緒年間建造的至少占70%以上⑤黃濱：《明清時期粵商入桂與廣西城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育》，《廣西師院學(xué)報（哲社版）》，1992年第1期。。雖然明末清初的社會生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，但經(jīng)過休養(yǎng)生息，至乾隆年間，廣西的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都得到了較全面的恢復(fù)和發(fā)展⑥鐘文典：《廣西通史（第一卷）》，南寧：廣西人民出版社，1999年，第464頁。，而南寧在清代已成為“商賈叢集，民物茂康”的城市，是當(dāng)時廣西四大城市之一⑦覃延歡：《廣西四大城市在明清時期的發(fā)展（下）》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，1986年第2期，第74頁。。西南邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)的起步，日趨完善的市場環(huán)境為商人從事穩(wěn)定的貿(mào)易創(chuàng)造了條件。

其次，從數(shù)量上看，在南寧所建的同鄉(xiāng)會館數(shù)量不少，從清代中期至民國時期二百多年的時間里，具有明確稱謂的同鄉(xiāng)會館共有38個。但無論是數(shù)量還是分布范圍，廣西或南寧土著商人建立的商業(yè)會館都與外商建立的相差懸殊。南寧開埠前，在南寧建立的同鄉(xiāng)會館中無一是廣西本土商人建立的，1907年南寧開埠后，廣西玉林等地及南寧本地商人才在南寧、武鳴兩地創(chuàng)建會館、商會。但民國10年以后因兵禍連年不斷，市場蕭條，原隸屬南寧商務(wù)總會的各縣商會脫離隸屬關(guān)系，各自為政?？梢娔蠈幾鳛橥ㄉ炭诎逗?，給各地商人帶來更廣闊經(jīng)貿(mào)空間的同時，也刺激廣西本地商人，促使他們在與日益涌入的外籍客商“商戰(zhàn)”的競爭中，發(fā)憤圖強(qiáng)，隨著市場需求抱團(tuán)或脫單發(fā)展。但其所營銷的都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品之間小范圍的調(diào)劑轉(zhuǎn)輸，實為粵商洋貨、百貨業(yè)務(wù)的延長。即使具有明顯的后起趨勢，廣西商人在本省商路內(nèi)也始終競爭不過粵商⑧黃濱：《近代廣西城鎮(zhèn)的商幫比較—粵港商經(jīng)濟(jì)對廣西輻射研究之一》，《廣西民族研究》，2006年第2期，第178-179頁。，南寧本地商人在民國晚期更是有走向衰落的跡象。

再次，從地域分布上看，同鄉(xiāng)會館的發(fā)展是由南向北發(fā)展的，由周邊鄰省向中原地區(qū)輻射，地緣性優(yōu)于行業(yè)性。在南寧的各地同鄉(xiāng)會館主要是以行政區(qū)劃單位來劃分，有的以省來劃分，比如安徽會館、江西會館、粵東會館、浙江鄉(xiāng)祠；但更多是是以縣邑籍來劃分。大到以兩省為單位，如兩湖會館、秦晉書院；小的則以兩縣邑為單位，如廣東東莞、南海商民所建的二邑會館。從目前資料顯示，南寧并沒有同行業(yè)性質(zhì)的會館出現(xiàn)，均是同鄉(xiāng)異業(yè)或同鄉(xiāng)同業(yè)的商人會館，地緣還是書院會館聯(lián)系的基本紐帶，說明并沒有某個地域的同行人員在南寧市場取得壟斷性地位，南寧還是作為區(qū)域性商品的集散地，是北貨南進(jìn)和南貨北出的一個重要中轉(zhuǎn)站。

最后，從發(fā)展屬性看，旅邕的同鄉(xiāng)會館本質(zhì)上是商業(yè)性會館，轉(zhuǎn)運商業(yè)性質(zhì)突出。依據(jù)有三：其一，同鄉(xiāng)會館館址大都選在商業(yè)興盛的路段，現(xiàn)解放路、壯志路、人民西路等街道在清代、民國時期均為南寧商業(yè)之中心區(qū)位，有助于工商行業(yè)對便利交通的要求與商業(yè)信息的及時掌握；其二，同鄉(xiāng)會館的建筑規(guī)模大都比較宏大，即使如今只保留一進(jìn)門樓及其兩側(cè)耳房的粵東會館，占地面積仍有402平方米；現(xiàn)存三進(jìn)兩廊的新會書院占地面積仍有750平方米；安徽會館占地面積約300平方米。宏大的建筑規(guī)模符合商業(yè)行會對“門面”的需求?；洊|會館兩側(cè)小門上方刻著“居仁”“由義”告誡客商要時刻注意內(nèi)心存仁、行事循義。南寧市博物館曾組織一些曾在新會書院生活或參與過書院管理的老人進(jìn)行座談，據(jù)他們回憶新會書院后座還有一座閣，祀武財神關(guān)公，折射出濃厚的商業(yè)倫理道德；其三，南寧并非傳統(tǒng)手工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)地，“本省工業(yè)，無論任何市場，皆粗笨窮陋，無可諱言，不獨邕垣一市也。在昔閉關(guān)時代，耕而食，織而衣，尚能自給自足”⑨（民國）莫炳奎：《邕寧縣志》（民國二十六年鉛印本）卷三，《食貨志三》，臺北：成文出版社有限公司，1975年，第724頁。。開埠后，南寧商賈云集，“商店九百七十九家……各行中以雜貨業(yè)為最多”①（民國）莫炳奎：《邕寧縣志》（民國二十六年鉛印本）卷三，食貨志三。臺北：成文出版社有限公司，1975年，第729頁。，雜貨業(yè)比較依賴于中轉(zhuǎn)貿(mào)易，是轉(zhuǎn)運商業(yè)的經(jīng)營特點之一。

三、旅邕同鄉(xiāng)團(tuán)體的用途

各地商民在南寧建立會館、書院最初的目的是作為商會及同鄉(xiāng)聚會的活動場所，但隨著他鄉(xiāng)人口的大量遷入，為了方便同鄉(xiāng)的活動聚會，解決糾紛，維護(hù)共同利益，除了具有商務(wù)及同鄉(xiāng)聚會、議事的功能外，會館、書院還可作為學(xué)堂，供旅邕商人的后代上學(xué)讀書。同時，也用作家廟和祠堂，在重要的節(jié)日或者重要活動上祭拜先祖，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，生活平安。

（一）信息互通有無，保護(hù)同鄉(xiāng)商民利益

中國傳統(tǒng)文化帶有濃厚的鄉(xiāng)土意識，是民族重要凝聚力的源泉。通過會館這個團(tuán)體互相扶持、互相幫助，使大家在激烈的商業(yè)競爭中生存發(fā)展。據(jù)記載，南寧每年都有月餅運到梧州等地出售，由于梧州人喜歡雞蛋黃月餅，因此每逢月餅制作期，對雞蛋的需求都會猛增。道光十一年（1831年），劉姓湖南商人從郁江下游運來一批雞蛋，按慣例都要逗留幾天再出售給月餅制作商，后有同鄉(xiāng)帶來消息，廣州將有大批蛋黃月餅傾銷梧州，得知這一消息，劉姓商人立即將剛上岸的雞蛋出手，當(dāng)晚與月餅制作商結(jié)算清楚。第二天雞蛋跌價，一路走低，慘不忍睹，商人躲過了這場風(fēng)波②張波：《兩湖會館與湖光小學(xué)》，http：//www.nnnews.net/xwzx/WHYS/LYGF/201006/t20100604_238954.htm，2010-06-04（文章發(fā)布日期）／2017-11-01（作者引用日期）。。

（二）辦學(xué)育才，作為教育后代的場所

開辦學(xué)校不僅可供自家小孩念書，為其創(chuàng)造一個良好的讀書環(huán)境，還可以延續(xù)經(jīng)商理念教育?；洊|會館就在民國時期先后開辦粵華小、中學(xué)兩所學(xué)校，不僅供廣東同鄉(xiāng)子弟讀書，外籍學(xué)子也可入學(xué)；民國二十三年（1934年）湖南、湖北籍商人在兩湖會館開辦湖光小學(xué)，除聘用兩湖籍教師外，還聘用了南寧籍或廣西籍的教師和職員；1947－1949年間，新會書院內(nèi)改設(shè)岡州小學(xué)，聘請廣東新會籍老師，專門教授新會人士子弟。當(dāng)時書院第一進(jìn)和第三進(jìn)建筑的左右兩側(cè)次間便曾作學(xué)校的教室，書院各進(jìn)間的天井則變成了學(xué)生們的活動場地；福建同鄉(xiāng)會開辦黃花崗中學(xué)；江西會館開辦豫章中學(xué)；順德書院租給南寧商會辦尚實商業(yè)職業(yè)學(xué)校，后改為尚實中學(xué)，順德書院部分建筑也作為該校的部分宿舍③周孝先：《南寧的名地同鄉(xiāng)會館》，《南寧文史資料》總第二十輯，1997年8月，第66頁。。

（三）作為祭祀先祖的家廟宗祠，表示尊崇并祈求護(hù)佑

祭祀是向神靈求福消災(zāi)的傳統(tǒng)禮俗儀式，向來為商人所重視，不僅祈求生意興隆，還祈求客居生活平安。始建于清乾隆八年（1743年）的邕寧五圣宮，是典型的嶺南建筑，不僅供奉著來自北方之神北帝、三界、伏波，還供奉兩廣地區(qū)的西江和珠江流域的人文始姐和保護(hù)神龍母、福建臺灣一帶海民信仰的媽祖。建筑的石條來自廣東，屋頂?shù)牧鹆叱鲎詮V東石灣，均體現(xiàn)著五圣宮濃濃的外地商團(tuán)色彩，外商已把祭祀作為生活中一項重要的活動。2001年新會書院曾出土兩件（套）“新會書院”銘銅香爐，出土地點位于書院后座不遠(yuǎn)處，應(yīng)為當(dāng)時建筑后“閣”的位置，印證了新會書院的“閣”是作為一個祭祀場所，或宗教祭祀，或祖先祭祀，相當(dāng)于宗祠的功能，也說明粵商對祭祀的重視，已成為生活中不可或缺的部分。

四、近代旅邕同鄉(xiāng)團(tuán)體對南寧的影響

近代南寧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很大程度受外籍商貿(mào)團(tuán)體的影響，客商的活動十分活躍，對南寧經(jīng)濟(jì)、語言、文化等方面都產(chǎn)生了不同程度的影響。其一促進(jìn)商品流通，拉動南寧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。清代的南寧，地處邊疆，尚屬于“經(jīng)濟(jì)落后”的地區(qū)，土著的壯、瑤、侗等少數(shù)民族生產(chǎn)力水平比較低。外地商團(tuán)的到來，不僅帶來成本低廉，技術(shù)先進(jìn)的商品，行銷南寧各地，同時還帶來先進(jìn)的經(jīng)營方式、經(jīng)營理念，使南寧的商業(yè)日益發(fā)展壯大。至民國，南寧的商業(yè)已位列廣西第二，“……然南寧上控滇黔，下達(dá)港粵……故廣西商務(wù)最盛者，首推梧州，次則南寧?！雹埽駠┠骸剁邔幙h志》（民國二十六年鉛印本）卷三，食貨志三。臺北：成文出版社有限公司，1975年，第729頁。因數(shù)量眾多的會館建筑而得名的“會館街”（即現(xiàn)壯志路至解放路一帶）成為當(dāng)時南寧著名地標(biāo)，便是這一時期南寧商貿(mào)經(jīng)濟(jì)繁盛的體現(xiàn)。其二促使南寧主導(dǎo)語言向粵語轉(zhuǎn)化。據(jù)《南寧市志》記載，至民國初年，南寧城區(qū)有8萬人口，其中一半人講邕州官話，其他人中應(yīng)包含了相當(dāng)數(shù)量的白話人群。同時還刊載了用平話、官話、白話演唱的童謠，指出用白話童謠在周圍的州縣流行頗遠(yuǎn)，可見白話已在南寧占有一席之地⑤南寧市地方志委員會編：《南寧市志·文化卷·語言志》。南寧：廣西民族出版社，1998年，第674-675頁。。南寧市近郊居民在日常生活中都使用平話，部分居民則使用壯語，只有進(jìn)入市區(qū)和趕圩的時候才使用粵語⑥利明慧：《南寧文化的“粵化”及其移民背景》，《黑龍江史志》，2008年第13期，第72頁。，也從側(cè)面反映南寧市郊的商業(yè)受到外商的影響。雖然現(xiàn)在南寧白話語音方面和標(biāo)準(zhǔn)粵語（廣州話）有些差別，但和廣東講粵語的人士溝通基本上沒問題的。其三是推進(jìn)南寧與各地區(qū)文化的交融。如粵劇、廣式飲食在南寧的流行，粵劇傳入南寧始于19世紀(jì)70年代⑦利明慧：《南寧文化的“粵化”及其移民背景》，《黑龍江史志》，2008年第13期，第72頁。，深受廣大觀眾的喜愛，并逐漸在南寧盛行。如今南寧新會書院作為“粵劇天天演”的固定演出地點，已成為市民一個重要的文化休閑場所。同時，廣東特色食物瓦煲飯、涼茶至今還存在南寧的大街小巷中。極具嶺南特色的騎樓建筑在民國時期的南寧風(fēng)靡一時，各大商家爭相修建，成為主要商業(yè)街道的標(biāo)志。

五、結(jié)語

商業(yè)會館是商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，地區(qū)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的榮枯盛衰表現(xiàn)之一就是商業(yè)會館數(shù)量的多寡和分布范圍的大小。清中期至民國時期，近于廣東，遠(yuǎn)至山陜，幾大著名商幫如粵商、徽商、閩商、湖商、秦商、晉商均在南寧創(chuàng)建商業(yè)會館進(jìn)行商貿(mào)活動，邊疆貿(mào)易的發(fā)展以及豐厚的利潤是吸引他們來邕的重要原因，同時也說明南寧市場具有的開放性和包容性。這些商幫創(chuàng)立并依托同鄉(xiāng)會館這個商貿(mào)團(tuán)體，保護(hù)其經(jīng)濟(jì)利益，構(gòu)建以親情鄉(xiāng)誼為基石的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，有效地降低異地經(jīng)營的成本，推動自身資本增長的同時，在客觀上促進(jìn)南寧商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)育成長，也對南寧語言、文化等方面產(chǎn)生了不可忽視的影響。從另一個方面也反映出南寧作為桂西南地區(qū)的重要水陸交通樞紐，在近代對邊疆地區(qū)開發(fā)乃至整個中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到了重大推進(jìn)作用。