任楠

〔摘 要〕服飾關(guān)乎歷史、地理、文化、社會(huì)、心理等多種因素，其背后有著非常深厚的內(nèi)涵。苗族服飾是中國(guó)多個(gè)少數(shù)民族服飾中最為華麗和復(fù)雜的，它有著豐富的文化內(nèi)涵，是苗族先民在生活和生產(chǎn)中積累的智慧和審美的結(jié)晶。

〔關(guān)鍵詞〕服飾；民族；文化；歷史；社會(huì)

各個(gè)地區(qū)的不同地理?xiàng)l件和文化環(huán)境導(dǎo)致了不同的生活習(xí)慣和物質(zhì)文化特征。對(duì)于苗族的興趣來(lái)源可以追溯到沈從文的《邊城》一書(shū)中講到的地方——鳳凰古城。從一群黝黑皮膚的孩子的歌聲中穿過(guò)，就到了苗寨，苗族人的聚居地，對(duì)歌、攔山門、勸酒、進(jìn)山，我驚異于這個(gè)民族生活中的儀式感，尤其對(duì)于她們身著的華美服飾產(chǎn)生了莫大興趣。這個(gè)民族在歷史的河流中竟然能夠保持原態(tài)，擁有自己的語(yǔ)言，但是在沒(méi)有自己的文字的情況下，卻把自己民族的生活習(xí)慣、特色服飾都保留下來(lái)，令人驚嘆！

經(jīng)過(guò)歷史考證，發(fā)現(xiàn)苗族服飾是他們民族“穿在身上的史書(shū)”，這就賦予了這種華麗服飾更深層次的意義，不僅是作為服裝存在，更是一種文化傳承的手段。

苗族是一個(gè)歷史悠久、遷徙頻繁、文化豐富的古老民族。僅就服飾而言，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，不同款式有二百多種。服裝款式之多居于世界各民族之首。我們應(yīng)通過(guò)研究苗族服飾和其特色文化的關(guān)系來(lái)發(fā)掘服飾和穿著者精神文化之間的密切關(guān)系，發(fā)現(xiàn)服飾中深層次的文化特點(diǎn)，對(duì)于今后的民族服飾設(shè)計(jì)方面有著巨大的參考價(jià)值，對(duì)于發(fā)揚(yáng)本民族服飾文化乃至傳統(tǒng)精神文化都有著深遠(yuǎn)的意義?？v觀苗族的發(fā)展歷史，我們看到，從社會(huì)體制剛剛形成的時(shí)候，苗族就作為一個(gè)和漢族不同的種族而存在，在生存中擁有自己獨(dú)立的政權(quán)和文化體系，并且和其他民族產(chǎn)生一定的交集和對(duì)抗。由于人數(shù)相對(duì)漢族而言較少，所以在沖突中不占優(yōu)勢(shì)。史料也有記載，苗族在歷史的沖突中是被驅(qū)趕和被防御的，被漢族稱為“南夷”，“非我族類”。這就造就了苗族的歷史是遷徙的、動(dòng)蕩的。在服飾中的反映就是鎧甲的造型元素還在保留或者在服飾進(jìn)化的過(guò)程中被簡(jiǎn)化，或者將戰(zhàn)爭(zhēng)和遷徙的畫(huà)面保留在紋樣中，苗族生活地區(qū)大部分的自然環(huán)境還是溫暖濕潤(rùn)，植被豐富、動(dòng)物種類繁多，這就為紋樣的選取提供了豐富的自然素材。隨著遷徙，苗族的生活狀態(tài)發(fā)生了改變，動(dòng)蕩時(shí)代的盔甲型服裝到后期文化繁榮時(shí)期，服裝也在遷徙的路上開(kāi)始改變，去繁從簡(jiǎn)，尤其是男子服裝，在時(shí)代的變化中伴隨著適應(yīng)勞作和徒步穿越不同地形地理?xiàng)l件的地區(qū)，變得越來(lái)越簡(jiǎn)潔，為了活動(dòng)靈便，服裝的結(jié)構(gòu)也改變得更加適應(yīng)人體。而女子的盛裝還在作為一種文化的象征保留下來(lái)，在重大節(jié)日時(shí)作為節(jié)日盛裝。雖然女子日常服裝相對(duì)于男裝的改變也不是很大，但是隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，服裝的形制會(huì)隨著制作人的改變而發(fā)生相應(yīng)的結(jié)構(gòu)或者紋樣的變化。

在苗族的遷徙中，會(huì)遇到不同的民族，有的友好和睦，苗族人會(huì)和他們交朋友，互相進(jìn)行文化交流甚至是互相通婚，這其中的交流和影響必然會(huì)導(dǎo)致文化的互相滲透，不僅生活習(xí)慣和待人接物的觀念會(huì)有所變化，穿著的服飾也會(huì)在不斷地交流中產(chǎn)生變化。

以漢族文化對(duì)苗族文化的滲透影響為例，漢服相比于苗族服飾發(fā)展更加與時(shí)俱進(jìn)，漢服的形制隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷改良，在清末民國(guó)初期時(shí)候，辛亥大革命爆發(fā)之后，為了適應(yīng)生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會(huì)，民眾開(kāi)始拋棄長(zhǎng)袍馬褂改穿短裝，用布條束腰、腿等，都是為了便于勞動(dòng)。苗族人通過(guò)各種途徑和漢族人進(jìn)行的交流例如貿(mào)易等都給苗族人提供了大量的機(jī)會(huì)來(lái)學(xué)習(xí)漢族人的先進(jìn)生產(chǎn)和生活方式，尤其在服飾方面，漢族人的服裝相比于苗服，可以大大的減少服裝在生產(chǎn)活動(dòng)中的束縛。苗族人學(xué)習(xí)漢族人的穿著，是一種社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的體現(xiàn)。文化影響服飾的方法多種多樣，但是歸根究底還是人與人之間的影響，社會(huì)集團(tuán)之間的影響，生活方式之間的影響，先進(jìn)的生產(chǎn)力與落后的生產(chǎn)力之間的碰撞。

在文化繁榮的過(guò)程中必然會(huì)導(dǎo)致一些民族特色文化的流失，也可以稱作是文化發(fā)展必須的歷程。主流民族的文化必然會(huì)占優(yōu)勢(shì)，相比于受眾較少的少數(shù)民族文化，主流民族的文化在受眾數(shù)量上就是它最大的優(yōu)勢(shì)。少數(shù)民族的文化包括服飾文化都會(huì)在很大程度上受到影響。

這些民族的服裝設(shè)計(jì)師有可能是部落首領(lǐng)，也有可能是部落中的手工藝人，他們?cè)谏a(chǎn)和生活中對(duì)于自然的認(rèn)知和自然材料的認(rèn)知有著不同的角度和層次，這就直接導(dǎo)致了他們所創(chuàng)造出來(lái)的服裝有著不同的外觀。還有一個(gè)巨大的影響就是文化研究中所講的“圖騰崇拜”。自然環(huán)境的影響也是不可忽略的。自然環(huán)境包括各個(gè)部族生存的地理?xiàng)l件和所處地區(qū)氣候的影響。比如湘西部分地區(qū)多山地、植被豐富、動(dòng)物種類繁多，氣候溫暖濕潤(rùn)，但是雨季潮濕，旱季干旱，冬季濕冷。湘西地區(qū)的苗族女子日常服飾多穿短上衣和百褶裙，這種服飾形制相對(duì)來(lái)說(shuō)既便于在山地間活動(dòng)、勞作，也利于保暖保濕。這是一種與自然長(zhǎng)期磨合的生活智慧的結(jié)晶。

我認(rèn)為，每種特殊的服飾背后必然都存在著相對(duì)應(yīng)的生活狀態(tài)、文明形態(tài)。服飾是由人所創(chuàng)造的、用來(lái)改善生存條件或者是對(duì)抗自然環(huán)境的一種手段。它不僅代表著創(chuàng)造人的意志，也代表著創(chuàng)造人的思考。而創(chuàng)造它的人，必然是有一定的文化背景的，而創(chuàng)造人所擁有的文化背景在他創(chuàng)造服飾的時(shí)候，是或多或少地、自然或者不自然地就能夠表現(xiàn)在服裝上的。但是我們完全地把服裝創(chuàng)造人的文化背景等同于服裝的背景又是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。設(shè)想，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)、研究特色服飾的時(shí)候，可以考慮在除去制作者刻意模仿部分的影響之后，將制作者本身所處的文化環(huán)境作為服裝的文化支撐。

而研究這種文化支撐無(wú)疑是有不小的難度的，但是并不影響它的可行性。所以試想，如果我們能夠建立一個(gè)相對(duì)完整的模式用來(lái)研究各種特色服飾背后的文化支撐，包括地理環(huán)境的作用、生活環(huán)境中包括動(dòng)植物的作用、氣候的影響和社會(huì)關(guān)系構(gòu)成、價(jià)值取向、生活崇拜等人文因素的影響，在服裝中提取最大化的影響因素，再結(jié)合多種設(shè)計(jì)方式，將特色服飾的設(shè)計(jì)形成過(guò)程還原出來(lái)，順藤而下，將文化背景因素的作用過(guò)程提取出來(lái)進(jìn)行分析認(rèn)證，來(lái)達(dá)到更深刻認(rèn)識(shí)服飾文化的目地。我們服飾設(shè)計(jì)研究者順著這個(gè)思路來(lái)研究一種或者幾種民族特色服飾的形成過(guò)程，這將不僅僅是對(duì)于設(shè)計(jì)思維的營(yíng)養(yǎng)的汲取，更是從博大精深的歷史文化中進(jìn)行的營(yíng)養(yǎng)汲取。

設(shè)計(jì)本身就是和生活條件、文化密不可分的。人類在不斷的進(jìn)步中創(chuàng)造文明、豐富文化。每種特色文化都會(huì)滋養(yǎng)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)。而服飾是生活的資料，它們身上所承載的文化也許比文字記錄更加深刻而久遠(yuǎn)。

現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，工作節(jié)奏、生活節(jié)奏都變得快而又快，各行各業(yè)都在飛躍的道路上不斷創(chuàng)造新高度，我們現(xiàn)代人類逐漸在被高速運(yùn)轉(zhuǎn)的生活所累，文化的滋養(yǎng)開(kāi)始變得更加珍貴。我們每一代人的存在都肩負(fù)著豐富人類文明和文化傳承的使命。我們新一代的服裝人不僅要認(rèn)識(shí)和知道傳統(tǒng)服飾文明，更要在汲取中華五千年歷史文化養(yǎng)分的基礎(chǔ)上來(lái)認(rèn)識(shí)服裝在華夏民族的作用和發(fā)展歷程。并將這種歷史的養(yǎng)分糅合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，做出真正的中國(guó)作品。

這樣再看一件褶裙、一件襕衫，頓覺(jué)內(nèi)容厚重豐富......

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說(shuō)明：本文指導(dǎo)為周曉鳴。