□王軍紅

《今言》是明嘉靖時(shí)期名儒鄭曉的最后一部筆記體著作，是研究明代前期社會(huì)狀況的重要文獻(xiàn)，具有很高的史料價(jià)值。筆者通過(guò)爬梳古今官私目錄，了解前人對(duì)《今言》的著錄情況，并收集、整理出《今言》的傳世版本及館藏概況，發(fā)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館 （以下簡(jiǎn)稱國(guó)圖）所藏明嘉靖四十五年刻《今言》并非唯一傳世單行本。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)逐頁(yè)檢視天津師范大學(xué)圖書(shū)館 （以下簡(jiǎn)稱天師）藏本 《今言》，研究其中所載刻工，并核對(duì)現(xiàn)有各種刻工名錄，發(fā)現(xiàn)能補(bǔ)當(dāng)今刻工名錄之不足；同時(shí)，將天師本《今言》與通行校點(diǎn)本《今言》逐字比勘，又發(fā)現(xiàn)了其中的文字差異。本文擬對(duì)《今言》的版本價(jià)值作一探討。

一、鄭曉與《今言》

鄭曉（1499—1566），字窒甫，浙西海鹽名儒，嘉靖時(shí)期最為博學(xué)的學(xué)者之一，曾先后出任兵部尚書(shū)、刑部尚書(shū)等要職，精通當(dāng)朝典籍。其子鄭履淳在《征吾錄》序中對(duì)其評(píng)價(jià)說(shuō)：“每談?wù)汛?，明證周悉，鑿鑿示掌，若燭照數(shù)記而龜卜無(wú)滅者。”[1]鄭曉的學(xué)術(shù)成就，與父親鄭儒泰提供的良好教育密不可分。其父鄭儒泰不僅通曉古今，而且飄逸灑脫，又富有修養(yǎng)。《海鹽縣圖經(jīng)》評(píng)價(jià)他 “臨財(cái)不茍得，遇禍不茍避，賑貧恤孤無(wú)吝色”。鄭氏家族的精神與風(fēng)節(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，融入了鄭曉的靈魂，流露于他人生進(jìn)退的抉擇中。鄭儒泰追求人性的自由灑脫，對(duì)孩子的教育較傳統(tǒng)的書(shū)香世家更為開(kāi)放，他的教育目標(biāo)是讓孩子有健全的人格，而非令人艷羨的社會(huì)成就。他為孩子們編寫(xiě)家庭教材《讀史備忘》，讓子孫銘記耕讀的家風(fēng)。

鄭曉一生跨越了明孝宗、武宗、世宗三朝，主要活動(dòng)時(shí)期在世宗朝。當(dāng)時(shí)，政治環(huán)境呈現(xiàn)出君權(quán)強(qiáng)勢(shì)而且權(quán)奸當(dāng)?shù)赖臓顟B(tài)，鄭曉的從政經(jīng)歷鋪展出士人政治的嚴(yán)峻生態(tài)，他的一生可看作嘉靖時(shí)代正直官員的縮影。鄭曉18歲參加鄉(xiāng)試名落孫山，26歲出仕因大禮議之爭(zhēng)幾乎喪命于廷杖，31歲因厭惡黨錮之爭(zhēng)而隱居十年。壯年時(shí)期幾乎在閑職中度過(guò)，41歲復(fù)起后在吏部考工、文選諸署中任職約4年；46歲因依法行政沖擊了嚴(yán)嵩的政治利益，遭嚴(yán)嵩構(gòu)陷被連降三級(jí)，外謫和州管理牧馬等雜事一年，又居家待業(yè)兩年；之后在南京各卿寺之間任閑職將近7年；50多歲時(shí)因江南倭亂被推薦起用，累官至兵部、吏部尚書(shū)，耗時(shí)12年走到宦途的頂端。晚年的鄭曉，亦不改好善嫉邪之志、忠誠(chéng)懇惻之懷，62歲在刑部尚書(shū)任上與嚴(yán)嵩產(chǎn)生正面沖突，遭嚴(yán)嵩構(gòu)陷，辭朝歸家。

鄭曉自幼飽讀詩(shī)書(shū)，閱歷豐富，他心懷壯志步入仕途，卻在缺少公義的社會(huì)環(huán)境中掙扎反抗。在一生跌宕起伏的境遇中，他由滿腔熱血走向理性寧?kù)o，思考著自己與環(huán)境的和諧之道，并著書(shū)立說(shuō)，為明代史學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。鄭曉一生著述等身，有大量史學(xué)作品傳世，如《古言》《古言類編》《今言》《今言類編》《鄭端簡(jiǎn)公奏議》《鄭端簡(jiǎn)公文集》及《吾學(xué)編》《吾學(xué)編余》《學(xué)古瑣言》等。

《今言》是一部記錄明洪武至嘉靖年間國(guó)政朝章、兵戎邦計(jì)等情況的筆記體史料，其內(nèi)容涉及明代前期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族、外交等多個(gè)方面。清乾隆時(shí)，《今言》收入 《四庫(kù)全書(shū)》。 《四庫(kù)全書(shū)總目》云：“《今言》四卷，明鄭曉撰。曉有《禹貢圖說(shuō)》，已著錄。此書(shū)補(bǔ)《吾學(xué)編》所未備。首有薛三省《序》，稱此書(shū)之輔《吾學(xué)編》而行，猶漢史之外有《西京雜記》與《東觀漢記》。凡三百四十四條，其中為憲言者十之四，為世言者十之二，為事言、品言者十之三，為證言、術(shù)言者十之一。蓋據(jù)所見(jiàn)聞隨筆記錄，古雜史之支流也?！盵2]清代藏書(shū)家丁丙撰寫(xiě)的《善本書(shū)室藏書(shū)志》卷八亦言：“《今言》四卷，明刊本。海鹽鄭曉，曉字窒甫，海鹽人，嘉靖癸未進(jìn)士，官至刑部尚書(shū)，謚端簡(jiǎn)?！睹魇贰酚袀?。是書(shū)前有嘉靖丙寅自序，云，文獻(xiàn)不足，杞、宋無(wú)征；方策尚存，文、武未墜，蓋通今學(xué)古非兩事也。洛陽(yáng)少年通達(dá)國(guó)體，嘗曰：‘不習(xí)為吏，視已成事?！栌腥⊙?。述今言三百四十四條，藏之故篋中。此書(shū)實(shí)補(bǔ)《吾學(xué)編》之所未備?！盵3]

清代藏書(shū)家丁丙對(duì)《今言》的評(píng)論，與《四庫(kù)全書(shū)》編者之說(shuō)不謀而合，都認(rèn)為《今言》和鄭曉的另一著作《皇明吾學(xué)編》相輔而行，二書(shū)互為補(bǔ)充。《今言》記載國(guó)政朝章、兵戎邦計(jì)的篇幅多達(dá)一半以上，也有民生民俗、野聞?shì)W事。鄭曉生活在明代，擔(dān)任過(guò)朝廷要職，所記之事是他本人所見(jiàn)所聞，隨筆記錄。所以，《今言》豐富且翔實(shí)的記載為研究明代前期的歷史提供了非常寶貴的資源，不僅可補(bǔ)史傳之缺失，可正史傳之謬誤，而且對(duì)于研究明代社會(huì)前期的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)也有很高的史料價(jià)值。

《今言》是鄭曉撰寫(xiě)的最后一部筆記，記錄了明代前期社會(huì)的狀況，內(nèi)容豐富，是一部?jī)r(jià)值頗高的史料著作。但遺憾的是，該書(shū)自問(wèn)世以來(lái)，很少有人關(guān)注。雖有王雄的《〈今言〉標(biāo)點(diǎn)疑誤證正》[4]，訂正了1997年中華書(shū)局再版標(biāo)點(diǎn)本《今言》在點(diǎn)校上的疑誤，但少有學(xué)者對(duì)《今言》的學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行深入探討。近年，先后有楊巧娣的《鄭曉與〈今言〉》[5]和李慶勇的《鄭曉〈今言〉探析》[6]兩篇碩士論文，前者重點(diǎn)論述了鄭曉其人及其著作《今言》的史學(xué)價(jià)值，其中雖涉及《今言》的版本及流傳情況，但個(gè)別結(jié)論有待商榷；后者重在探析《今言》的編撰特點(diǎn)，進(jìn)而挖掘《今言》的史學(xué)價(jià)值。這兩篇碩士論文，填補(bǔ)了長(zhǎng)久以來(lái)《今言》研究的空白，但研究中仍存在諸多不足，如對(duì)《今言》版本的流傳情況缺乏全面深入的考察。而《今言》的版本及其流傳情況，恰恰是《今言》研究及進(jìn)一步探討其史學(xué)價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。因此，本文就所知所見(jiàn)，將《今言》的傳世版本及其收藏情況梳理如下，以期對(duì)進(jìn)一步開(kāi)展《今言》史學(xué)價(jià)值研究有所助益。

二、《今言》版本概況

《今言》初刻于明嘉靖四十五年。此書(shū)的史料價(jià)值頗高，向?yàn)槊魇费芯空咚匾?，但關(guān)于《今言》的版本流傳向來(lái)少有全面梳理。這里就所知所見(jiàn)，將《今言》傳世版本的刊刻和典藏情況系統(tǒng)梳理如下。（表一）

（一）《今言》版本的著錄情況

由表一可知，傳世《今言》有兩組不同的類別。一組名《今言》，但卷數(shù)不同，分別有四卷、一卷；另一組名《鄭端簡(jiǎn)公今言類編》或《今言類編》（以下均稱《今言類編》），亦有兩種不同卷數(shù)的本子傳世，分別為六卷本和二卷本。關(guān)于兩組不同類別《今言》及同組卷數(shù)不同的《今言》之間存在何種差別與聯(lián)系，經(jīng)查檢諸家著錄并仔細(xì)爬梳對(duì)比原文，整理如下。

1.《今言》一卷本與《今言》四卷本的關(guān)系

清人周中孚 《鄭堂讀書(shū)記補(bǔ)逸》卷九說(shuō)：“《四庫(kù)全書(shū)存目》作《今言》四卷，《明史·藝文志》同，蓋原本也?！独m(xù)說(shuō)郛》中，節(jié)錄原書(shū)一卷?！盵7]可見(jiàn)，最初的《今言》應(yīng)是四卷本，之所以有《今言》一卷本的出現(xiàn)，是因?yàn)槊魅颂宅E在雜抄明人說(shuō)部作品，增輯《說(shuō)郛》為《續(xù)說(shuō)郛》時(shí)，對(duì)四卷本《今言》加以節(jié)錄，另編為一卷。從傳世四十六卷本《續(xù)說(shuō)郛》來(lái)看，其第十二卷中輯錄了《今言》一卷，共34條內(nèi)容。與四卷本《今言》相校，《今言》一卷本是將原書(shū)四卷344條內(nèi)容的順序打亂，分條節(jié)錄，重組為34條。如《今言》一卷第1條內(nèi)容是從原書(shū)第172條節(jié)錄而來(lái)，第34條是從原書(shū)第82條節(jié)錄而來(lái)。據(jù)此，《今言》一卷本是從《今言》四卷本中節(jié)錄出來(lái)的，節(jié)錄內(nèi)容分布于全書(shū)各卷，其全部?jī)?nèi)容相當(dāng)于四卷本《今言》的十分之一，我們可將《今言》一卷本看作《今言》四卷本的節(jié)錄本。

表一 《今言》傳世版本及收藏情況表

2．《今言》與《今言類編》的區(qū)別

清人周中孚《鄭堂讀書(shū)記補(bǔ)逸》卷九就六卷本《今言類編》曾有著錄，內(nèi)言：

《今言類編》六卷，明鄭曉撰。仕履見(jiàn)經(jīng)部書(shū)類?！端膸?kù)全書(shū)存目》作《今言》四卷，《明史·藝文志》同，蓋原本也。窒甫嘗撰《吾學(xué)編》一書(shū)，記載時(shí)事，此編又補(bǔ)其未備，皆據(jù)所見(jiàn)聞而條記之。薛氏三省序，稱凡三百四十四條，憲言十四，世言十二，事言、品言十三，證言、術(shù)言十一。此本為明人析作六卷，分統(tǒng)系、經(jīng)國(guó)、建官、經(jīng)武、右文、人物六類，類各有子目。改題曰《今言類編》，非其原本矣?！独m(xù)說(shuō)郛》中，節(jié)錄原書(shū)一卷[7]。

可見(jiàn)，《今言類編》是將《今言》原本雜亂無(wú)章的順序按內(nèi)容重新分類編排。按內(nèi)容編排的優(yōu)點(diǎn)在于，關(guān)于同一件事的記載編排在一起，使事件更加清晰、一目了然，有紀(jì)事本末的性質(zhì)，更有助于《今言》研究者快速查找史料。而《今言類編》二卷本則是從六卷本《今言類編》中摘錄的第三卷、第四卷。

經(jīng)過(guò)逐條對(duì)比，四卷本《今言》與六卷本《今言類編》的內(nèi)容大致是相同的，并無(wú)多余或缺失，但仍然存在著些許不同。

第一，編排次序不同?！督裱浴贩踩偎氖臈l，是以條進(jìn)行編排，既無(wú)標(biāo)題，也無(wú)分類；《今言類編》，是海鹽人朱元弼將原書(shū)各條按內(nèi)容重新編排而成，共六卷，分為統(tǒng)系、經(jīng)國(guó)、建官、經(jīng)武、右文、人物六類。六類之下，又根據(jù)內(nèi)容進(jìn)一步分析編目，《統(tǒng)系門(mén)》下，帝11條、后14條、儲(chǔ)8條、宗17條、戚8條，計(jì)五目58條；《經(jīng)國(guó)門(mén)》下，肇基8條、靖難11條、交趾4條、北征2條、保泰6條、輿圖4條、形勝10條、漕運(yùn)11條、鹽法2條，計(jì)九目58條；《建官門(mén)》下，職任12條、婦寺15條、功封9條、太宰4條、閣臣18條、恩典11條、沿革7條、符信6條，計(jì)八目82條；《經(jīng)武門(mén)》下，兵權(quán)7條、馭夷37條、定變5條，計(jì)三目49條；《右文門(mén)》下，敬天8條、崇祀10條、造士6條、定謚6條、正訛12條，計(jì)五目42條；《人物門(mén)》下，道學(xué)11條、臣品30條、異術(shù)15條，計(jì)三目56條；共計(jì)三十三目345條，與《今言》四卷本所記條數(shù)相同[5]17-19。

第二，文字稍異。就具體內(nèi)容而言，四卷本《今言》較六卷本《今言類編》，只是用詞上有所不同，語(yǔ)意并無(wú)改變，所以這種差異不會(huì)導(dǎo)致對(duì)史實(shí)的誤解。如《今言》第54條記載：

諸功臣家，徐氏中山王，常氏開(kāi)平王，李氏岐陽(yáng)王，鄧氏寧河王，湯氏東甌王，沐氏黔寧王、定遠(yuǎn)王，張氏河間王、定興王、寧陽(yáng)王，公朱氏東平王、平陰王，朱氏宣平王，岐陽(yáng)父隴西王，凡十四人[8]。

而《今言類編·統(tǒng)系門(mén)·戚》記載，則稍有不同：

諸功臣家，徐氏中山王，常氏開(kāi)平王，李氏岐陽(yáng)王，鄧氏寧河王，湯氏東甌王，沐氏黔寧王，沐氏定遠(yuǎn)王，張氏河間王，張氏定興王，張氏寧陽(yáng)王，公朱氏東平王，朱氏平陰王，朱氏宣平王，岐陽(yáng)父隴西王，凡十四人[9]。

諸如此類，還有多處，然而并不影響文意，在此不盡數(shù)列出。

（二）《今言》版本及館藏情況

關(guān)于《今言》的版本情況，有學(xué)者認(rèn)為：“《今言》歷來(lái)流傳不廣，單行本傳世更罕。嘉靖四十五年，鄭曉的外甥項(xiàng)篤壽將《今言》梓行，這是《今言》的最早刻本，也是迄今所能見(jiàn)到的唯一的單行本。此本現(xiàn)藏國(guó)家圖書(shū)館。”[10]但依王重民《中國(guó)善本書(shū)提要》的記載，《今言》有兩個(gè)明刻本傳世。一為美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏明嘉靖年間刻本，每半頁(yè)八行十六字，板框高廣分別為20.5厘米×12.9厘米，原題“海鹽鄭曉”，卷內(nèi)有“宗熙所讀之書(shū)”“遺經(jīng)齋藏書(shū)印”“與周文王季弟同姓少皞氏四弟同名”等印記，前有明嘉靖四十五年（1566）鄭曉自序；另一為北京大學(xué)圖書(shū)館藏明萬(wàn)歷間刻本，每半頁(yè)八行十七字，板框高廣分別為21厘米×13厘米，原題“海鹽鄭曉述，外孫彭宗孟重?！保坝屑尉杆氖迥辏?566）鄭曉自序、萬(wàn)歷四十二年（1614）薛三省序和萬(wàn)歷四十二年（1614）彭宗孟序，彭序內(nèi)言刻書(shū)事，“茲守官長(zhǎng)安，偶攜《今言》一編，借閱者踵至，不能遍應(yīng)，遂授之榟人”[11]。明樊維城所輯《鹽邑志林》收錄有《今言類編》，卷前除著者鄭曉于嘉靖四十五年（1566）《〈今言序〉》外，亦載有鄭曉外孫彭宗孟于萬(wàn)歷四十二年（1614）所作《重刻〈今言〉引》，內(nèi)言：

鄭端簡(jiǎn)公忠猷亮節(jié)，為嘉靖時(shí)名臣。博洽該通，特其余事。所撰次有《吾學(xué)編》、《征吾錄》、《奏議》、《今言》、《古言》、詩(shī)文若干卷，今《吾學(xué)編》衣被海內(nèi)，蘭臺(tái)石室間多所取衷，以備一代典制；他集流布尚少。宗孟生也晚，未及侍公，僅從家君暨諸舅氏得公遺言緒行，不勝羹墻之想。茲守官長(zhǎng)安，偶攜《今言》一編。借閱者踵至，不能遍應(yīng)。遂授之榟人。爰紀(jì)歲月，即不足盡公之藏，亦庶幾大鼎寸臠云爾。萬(wàn)歷甲寅上元日彭宗孟識(shí)[12]。

彭宗孟到南京做官時(shí)，身邊攜帶有鄭曉《今言》，知曉此事的人紛紛前來(lái)借閱。因借閱之人太多，彭宗孟應(yīng)接不暇，于是將其重加刊刻，以使之廣泛流布世間。這就是萬(wàn)歷本《今言》的由來(lái)。王重民所記之兩個(gè)版本的《今言》，不論嘉靖本還是萬(wàn)歷本，都是完整的本子，四卷四冊(cè)。

此外，從中華古籍善本聯(lián)合書(shū)目系統(tǒng)中檢索得知，美國(guó)普林斯頓大學(xué)東亞圖書(shū)館收藏有線裝古籍《今言》，責(zé)任者鄭曉、項(xiàng)篤壽，卷數(shù)不詳，每半頁(yè)八行，行十六字，白口，左右雙邊，單魚(yú)尾，版心上題書(shū)名卷次，文中有墨色標(biāo)點(diǎn)，卷首題“海鹽鄭曉”，卷一第一頁(yè)書(shū)口下題刻工姓名“曹金”，書(shū)中鈐“省庵”“吳氏仁仲”“佳士”印記。

《中國(guó)古籍善本書(shū)目·史部·雜史》中也著錄有《今言》的兩個(gè)不同刻本。

今言四卷，明鄭曉撰，明嘉靖四十五年項(xiàng)篤壽刻本。八行十六字，白口，左右雙邊。

今言四卷，明鄭曉撰，明萬(wàn)歷四十二年彭宗孟刻本。八行十七字，白口，左右雙邊[13]。

2009年，中華書(shū)局出版的 《中國(guó)古籍總目》同樣著錄了《今言》，有明嘉靖四十五年項(xiàng)篤壽刻本和明萬(wàn)歷四十二年彭宗孟刻本兩個(gè)單行本傳世，并注有館藏信息：

《今言》四卷 明鄭曉撰

明嘉靖四十五年項(xiàng)篤壽刻本 國(guó)圖 北大上海天津

明萬(wàn)歷四十二年彭宗孟刻本 北大 南京浙江[14]

可見(jiàn)，《今言》單行本并不乏見(jiàn)，僅以明嘉靖四十五年刻本而言，除國(guó)圖以外，北大、上海、天津、南京、浙江等圖書(shū)館亦有收藏，并非如此前學(xué)者所說(shuō)僅有藏于國(guó)圖的唯一單行本行世。而且，就目前調(diào)查所知，僅在天津，就收藏有刻于明嘉靖四十五年（1566）的兩個(gè)不同版本《今言》。一為天津圖書(shū)館藏本，《今言》四卷，明嘉靖四十五年刻本，明鄭曉撰，四冊(cè)，每半頁(yè)八行，行十六字，白口，左右雙邊，單魚(yú)尾，版心刻有書(shū)名卷次，線裝，共兩部；另一個(gè)，為天津師范大學(xué)圖書(shū)館所藏明嘉靖四十五年（1566）刻朱墨套印本。

三、明嘉靖朱墨套印本《今言》及其版本價(jià)值

天津師范大學(xué)圖書(shū)館所藏明嘉靖四十五年（1566）刻朱墨套印本《今言》（以下簡(jiǎn)稱“天師本”），未見(jiàn)諸家著錄。每半頁(yè)八行，行十六字，板框高廣分別為20.6厘米×13.4厘米，白口，左右雙邊，單魚(yú)尾，版心上題書(shū)名卷次，下題頁(yè)碼（唯有卷三第49頁(yè)改為書(shū)口下題頁(yè)碼），書(shū)口下題刻工姓名，計(jì)有刻工“曹金”“陳”“云”等。其刻工姓名及具體出現(xiàn)位置如表二所示。

古籍刻書(shū)的成書(shū)過(guò)程，大致有定稿、?？薄?shū)寫(xiě)、刻版、印刷、裝訂等六個(gè)環(huán)節(jié)，其中最后四個(gè)環(huán)節(jié)均由刻書(shū)工人完成?！懊魅丝虝?shū)，亦有極其慎重、必書(shū)刻并工者”。[15]189明代是我國(guó)雕版印刷的極盛時(shí)期，許多古籍版面中都留下了刻書(shū)工人的姓名。這些刻工姓名絕大多數(shù)刻在書(shū)口下方，也有刻在版心、序后、目錄后、凡例后、書(shū)后的。但刻工留名并非為使其名垂青史，而是為按件計(jì)酬或追究責(zé)任，所以古書(shū)上所載刻工的姓名往往并不規(guī)范，有的刻姓名（如曹金），有的只刻姓（如陳），有的只刻名或是名字中的一個(gè)字（如云），更有甚者將名字中的一字簡(jiǎn)化后刻于書(shū)口下端，如“敬”字以“茍”代之。這種現(xiàn)象，在天師本《今言》書(shū)口下刻工的題寫(xiě)中亦有表現(xiàn)。盡管如此，因一位熟練刻工一生工作時(shí)間有限，古書(shū)上所留下的這些刻工姓名還是能為我們研究一時(shí)一地的刻書(shū)情況提供第一手資料，而且可以通過(guò)刻本關(guān)于刻工姓名的記載鑒定版本。查閱《古籍刻工名錄》，內(nèi)有“《古言》二卷，《今言》四卷，明鄭曉撰。嘉靖四十五年（1566）刊本?？坦ぃ翰芙稹⒃?。 ”[16]除此之外，《今言》中的其他刻工姓名亦見(jiàn)諸記載，但他們所刻之書(shū)并不是《今言》。因此，天師本《今言》中出現(xiàn)的刻工姓名，在一定程度上可以補(bǔ)當(dāng)今刻工名錄之不足。

表二 明嘉靖朱墨套印本《今言》的刻工情況表

天師本《今言》全書(shū)四卷，線裝，一函八冊(cè)（最后一頁(yè)有殘），每?jī)?cè)都鈐有“吳興劉氏嘉業(yè)堂藏書(shū)印”長(zhǎng)方形朱文印記，卷首題“海鹽鄭曉”四字。書(shū)中有眉批，尤以卷二為最多。關(guān)于各卷眉批數(shù)量，卷一有4處，卷二有21處，卷三有6處，卷四有7處。眉批多以“結(jié)鬼力赤案”“結(jié)脫古思帖木兒案”“結(jié)愛(ài)猷識(shí)理達(dá)剌案”“結(jié)阿魯臺(tái)案”“結(jié)本雅失理案”等形式出現(xiàn)，對(duì)文中相關(guān)人物事件進(jìn)行記錄說(shuō)明。除眉批外，書(shū)中紅色圈點(diǎn)甚多，有實(shí)心頓點(diǎn)，也有空心頓點(diǎn)，還有紅色圓圈，也有少量在字下畫(huà)紅橫線的記錄。前有明嘉靖四十五年（1566）鄭曉自序，內(nèi)云：

文獻(xiàn)不足，杞、宋無(wú)征；方策尚存，文、武未墜，蓋通今學(xué)古非兩事也。洛陽(yáng)少年通達(dá)國(guó)體，嘗曰：“不習(xí)為吏，視已成事。”予有取焉。述今言三百四十四條，藏之故篋中。項(xiàng)甥子長(zhǎng)進(jìn)士錄而觀之曰：“周官師典常，漢史述政事，盍與《古言》并梓之？”予不能止也。嘉靖丙寅二月既望鄭曉識(shí)[17]。

《今言》于嘉靖四十五年由鄭曉的外甥項(xiàng)篤壽刊刻，鄭曉還為之作序。項(xiàng)篤壽，明代藏書(shū)家，字子長(zhǎng)，號(hào)少溪，別號(hào)蘭石主人。項(xiàng)篤壽喜愛(ài)藏書(shū)、刻書(shū)，筑有萬(wàn)卷樓，供收藏和刊刻圖書(shū)，其藏書(shū)印有“浙西世家”“少溪主人”“蘭石主人”“萬(wàn)卷樓藏書(shū)記”“項(xiàng)氏萬(wàn)卷樓圖籍”等，所刻被視為明人精品。

依據(jù)版本學(xué)的一般概念，產(chǎn)生時(shí)代較早的本子更接近于古書(shū)原貌。鄭曉是明朝歷史的見(jiàn)證人，所載內(nèi)容更加忠實(shí)于史實(shí)的原貌。天師本《今言》，刻于明嘉靖四十五年（1566），問(wèn)世較早，且朱墨套印，未見(jiàn)諸家著錄，版本稀少。1984年李致忠點(diǎn)校本《今言》（以下稱作“點(diǎn)校本”），是以1938年上海涵芬樓影印的 《紀(jì)錄匯編叢書(shū)》本為底本，校以國(guó)圖所藏明嘉靖四十五年項(xiàng)篤壽刻本，并未參校天師本。因此，比較不同本子之間的差異，對(duì)于《今言》版本的研究及明史研究都具有格外重要的意義。

現(xiàn)將天師本《今言》和點(diǎn)校本《今言》的部分內(nèi)容加以對(duì)比，依例分類，天師本《今言》對(duì)傳世本的?？眱r(jià)值從中可見(jiàn)一斑。

1.有些詞語(yǔ)稍作改換，句意并無(wú)明顯改變。例如：

卷一81條

國(guó)初郊廟、社稷、先農(nóng)為大祀。已而改先農(nóng)及山川、帝王、先師、旗纛為中祀，諸神為小祀。（天師本）

國(guó)初郊祀、社稷、先農(nóng)為大祀。已而改先農(nóng)及山川、帝王、先師、旗纛為中祀，諸神為小祀。（點(diǎn)校本）

卷一94條

大學(xué)士孚敬首曰：“莊肅皇后與累朝事體不同，其謚只該二字、四字?！保ㄌ鞄煴荆?/p>

大學(xué)士孚敬首曰：“莊肅皇后與屢朝事體不同，其謚只該二字、四字。”（點(diǎn)校本）

2.個(gè)別文字差異，影響文意。比如：

卷一25條

南京承天門(mén)，建文二年秋災(zāi)。復(fù)建，改名皋門(mén)。（天師本）

南京承天門(mén)，建文三年秋災(zāi)。復(fù)建，改名皋門(mén)。（點(diǎn)校本）

卷二105條

景泰七年，江淵亦自內(nèi)閣出為工部尚書(shū)，代石璞。（天師本）

景泰七年，江淵亦自內(nèi)閣出為戶部尚書(shū)，代石璞。（點(diǎn)校本）

“版本之學(xué)，為考據(jù)之先河。一字千金，于經(jīng)史尤關(guān)緊要”。[15]320卷一25條天師本中記載，“建文二年秋災(zāi)”，而點(diǎn)校本中作“建文三年秋災(zāi)”。一字之差，相去甚遠(yuǎn)。關(guān)于承天門(mén)災(zāi)異的時(shí)間，一個(gè)記載“建文二年”，另一個(gè)記載：“建文三年”。《明史》卷四《恭閔帝本紀(jì)》記載“秋八月癸巳（建文二年），承天門(mén)災(zāi)，詔求直言?！盵18]據(jù)此推斷，準(zhǔn)確時(shí)間應(yīng)為“建文二年”，天師本較為可信。

同樣，卷二 105條，查《明史·江淵傳》，載有：“會(huì)兵部尚書(shū)于謙以病在告，詔推一人協(xié)理部事。淵心欲得之。循等佯推淵，而密令商輅草奏，示以‘石兵江工’四字，淵在旁不知也。比詔下，調(diào)工部尚書(shū)石璞于兵部，而以淵代璞。”[19]可知，當(dāng)時(shí)江淵與石璞一起爭(zhēng)奪協(xié)助兵部尚書(shū)人員，結(jié)果是調(diào)石璞于兵部，而江淵代替石璞，即工部尚書(shū)一職。因此，這里江淵應(yīng)為“工部尚書(shū)”無(wú)誤，天師本記載較為準(zhǔn)確。

當(dāng)不同版本內(nèi)容遇到出入時(shí)，一般規(guī)律為版本越早越趨近于原書(shū)本來(lái)面貌?？贾T存世版本，天師本所刻內(nèi)容較為精準(zhǔn)，有極其重要的?？眱r(jià)值。就傳世《今言》各種不同的版本而言，天師本問(wèn)世較早，加之朱墨套印的獨(dú)特風(fēng)格，在《今言》版本中獨(dú)樹(shù)一幟，不僅對(duì)明史研究有價(jià)值，在版本研究上也有特殊意義。

四、結(jié)語(yǔ)

從古籍收藏價(jià)值角度而言，《今言》是一部不可多得的古籍。從所載內(nèi)容的真實(shí)性來(lái)看，《今言》不失為研究明代社會(huì)前期的重要文獻(xiàn)資料，可據(jù)之證史、補(bǔ)史，豐富了明史研究的內(nèi)容。

[1]鄭履淳.征吾錄：序[M]//四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)：史部：第22冊(cè).濟(jì)南：齊魯書(shū)社,1996:2.

[2]永瑢.四庫(kù)全書(shū)總目[M].北京：中華書(shū)局,200:140.

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[4]王雄.《今言》標(biāo)點(diǎn)疑誤證正[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（漢文版）,2001,22（6）.

[5]楊巧娣.鄭曉與《今言》[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué),2010.

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[8]鄭曉.今言：卷一[M].明嘉靖四十五年（1566）朱墨套印本.第45頁(yè).

[9]商務(wù)印書(shū)館.鄭端簡(jiǎn)公今言類編：卷一[M]//叢書(shū)集成初編.上海：商務(wù)印書(shū)館,1937:62-63.

[10]李致忠.點(diǎn)校說(shuō)明[M]//鄭曉.元明史料筆記叢刊：今言.北京：中華書(shū)局,1984:5.

[11]王重民.中國(guó)善本書(shū)提要[M].上海：上海古籍出版社,1983:121.

[12]樊維城.鄭端簡(jiǎn)公今言類編：重刻《今言》引[M].明天啟三年（1623）刻《鹽邑志林》本.第 1頁(yè).

[13]中國(guó)古籍善本書(shū)目編委會(huì).中國(guó)古籍善本書(shū)目[M].上海：上海古籍出版社,1989:315.

[14]中國(guó)古籍總目編纂委員會(huì).中國(guó)古籍總目[M].北京：中華書(shū)局,2009:270.

[15]葉德輝.書(shū)林清話[M].北京：北京燕山出版社,1999:189,320.

[16]張振鐸.古籍刻工名錄[M].上海：上海書(shū)店出版社,1996:155.

[17]鄭曉.今言:今言序[M].明嘉靖四十五年（1566）刻朱墨套印本,第1頁(yè).

[18]張廷玉,等.明史：卷四：恭閔帝本紀(jì)[M].北京：中華書(shū)局，1974:63.

[19]張廷玉,等.明史：卷一百六十八：江淵傳[M].北京：中華書(shū)局,1974:4519.