□魏崴

龍是我國(guó)遠(yuǎn)古神話中的動(dòng)物，《廣雅·卷十·釋魚》說：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無(wú)角曰螭龍。龍能高能下，能小能巨，能幽能明，能短能長(zhǎng)，淵深是藏，敷和其光?！被⑹乾F(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物，虎性兇猛，虎皮斑斕華美，威嚴(yán)有態(tài)而令人難以接近。因此神話中，虎是與神靈交織在一起的，如《山海經(jīng)·西山經(jīng)》曰“西南四百里，曰昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之，其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時(shí)”,另有“又西三百五十里曰玉山，是西王母所居。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之后及五殘”，此是利用虎身的華美和其威嚴(yán)來塑造神話中的形象。龍虎圖在墓葬中最早見于河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化時(shí)期墓葬，該墓葬中的蚌塑龍虎，被分別塑在墓主人身體兩側(cè)[1]，表明先人們認(rèn)為這兩種動(dòng)物有非同一般的意義。

漢代，白虎被認(rèn)為是神物，漢宣帝時(shí)，“南郡獲白虎，獻(xiàn)其皮、牙、爪，上為立祠 ”[2]。龍虎圖在漢畫中更為多見。四川漢畫中龍虎圖的構(gòu)圖一般有兩種情況：一種是以龍虎為主題構(gòu)圖，如覆蓋整個(gè)畫面的龍虎戲璧圖；另一種是龍虎僅作為構(gòu)圖的一部分，如漢畫西王母中的龍虎。總的來看，漢畫龍虎圖主要蘊(yùn)含著以下幾種意義：

圖一 龍虎戲璧圖

一、祥瑞辟邪

1.龍虎戲璧圖。這一類題材在四川漢畫像石棺上較為多見，如郫縣竹瓦鋪東漢磚室墓石棺前檔的龍虎戲璧圖（圖一），新津縣城郊磚室墓石棺一側(cè)的龍虎銜璧圖，富順縣鄧關(guān)鎮(zhèn)化工廠崖墓二號(hào)石棺一側(cè)的青龍白虎戲璧圖，富順縣鄧關(guān)鎮(zhèn)化工廠崖墓三號(hào)石棺蓋上的龍虎戲璧圖等。這一類龍虎圖以龍虎為主體，畫面大同小異，如新津縣城郊磚室墓石棺一側(cè)的龍虎銜璧圖，畫面上為左白虎右青龍，中為一塊有綬帶的玉璧，身上長(zhǎng)翼的龍虎正口銜綬帶、爪握綬帶嬉戲。祥瑞辟邪的意味在這種以龍虎為主題構(gòu)圖的畫面中尤強(qiáng)。晉葛洪《抱樸子內(nèi)篇·對(duì)俗》曰：“虎及鹿兔，皆壽千歲，壽滿五百歲者，其毛色白?！睋?jù)此白虎是長(zhǎng)壽的象征，也就是說，白虎能給墓主帶來長(zhǎng)生不老和祥瑞。漢朝人常在門上畫虎，東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·祀典》曰：“虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。能執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅?！贝送?，古人認(rèn)為在門上畫虎，可庇蔭子孫后代做官。

“璧”，在古代是一種瑞器，也是用于祭禮的禮器，還可佩戴，起辟邪作用?！吨芏Y·春官》云：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！辫凳恰傲稹敝?，在古代還是財(cái)富的象征。上述四川漢代石棺上的龍虎戲璧圖，有的是在棺蓋上，有的是在棺身一側(cè)，以龍虎辟邪，以璧迎瑞，龍虎這兩個(gè)極其威猛的動(dòng)物在璧和綢帶的連接下，整個(gè)畫面突然顯得祥和，甚至帶有一點(diǎn)喜慶的意味，用在墓葬中，說明墓主希望趨吉避兇。

圖二 柿蒂·白虎圖

2.龍虎+瑞飾圖。龍虎與漢代的祥瑞符號(hào)柿蒂紋、玉璧紋等的組合在漢畫中較為常見。先人們看到柿蒂大而厚實(shí)，托護(hù)著成熟的果實(shí)，不僅形態(tài)美麗，而且有堅(jiān)固結(jié)實(shí)之意，寓意家族興旺穩(wěn)固，古人取其意用其形，將柿蒂作為裝飾紋樣，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出土的諸多文物中就有柿蒂紋，簡(jiǎn)潔大方的線條流暢明快，極具裝飾意味。龍虎與柿蒂紋在畫像磚上的組合，一動(dòng)一靜，一文一武，給人以祥和的美感。在四川南溪縣長(zhǎng)順坡出土石棺的一側(cè)，畫分三格。中間格內(nèi)雕刻的是帶翼的白虎，左格為兩個(gè)相絞的菱形紋飾，右格為一變形的柿蒂紋，上方則是玉璧和菱形相間的紋飾帶。從畫面觀察，白虎呈臥姿，一爪抬起，身側(cè)長(zhǎng)翼?yè)P(yáng)起，尾極長(zhǎng)，呈卷曲形，神態(tài)安詳平和。右格的柿蒂紋變形較明顯，蒂瓣幾乎呈菱形了，但仍具柿蒂的基本形態(tài)，畫面上部邊框是玉璧和菱形紋。瀘州出土石棺蓋上有柿蒂·白虎圖，畫面分為兩格。左格是上下對(duì)稱的兩只白虎（注：高書上寫為龍虎，但據(jù)筆者仔細(xì)觀察，應(yīng)都是白虎），右格為變形的柿蒂紋。兩格之間有星云紋和菱形紋作為隔斷。上述兩幅畫像石棺的畫面在構(gòu)圖上都講究對(duì)稱，玉璧、菱形紋、星云紋的裝飾性強(qiáng)，呈現(xiàn)出整幅畫面的祥瑞效果。（圖二）另外，四川漢畫中還有龍鹿圖，如新津出土崖棺上的龍鹿圖，鹿諧音“祿”，也是取祥瑞之意。

3.龍虎拉鼎圖。四川漢畫中的龍虎拉鼎圖多與漢代流行的秦始皇泗水撈鼎的傳說有關(guān)，據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得。”寶鼎沉于水中，能夠找到并拉鼎出水是吉祥之事，漢畫中就有許多反映此事的，如四川省宜賓市弓子山崖墓石棺上的龍虎拉鼎圖（圖三），石棺一側(cè)的畫面正中是一寶鼎，左右兩側(cè)的龍虎口銜系鼎的繩索，正在用力拉鼎，其鼎上還有象征祥瑞的璧；四川省瀘州大驛壩2號(hào)墓石棺上的虎鳳拉鼎圖，虎鳳用力拉鼎的動(dòng)作十分明顯，虎鳳均口銜繩索，尾朝寶鼎，頭朝前正使勁拉拽。虎鳳周圍飾有勝紋、柿蒂紋，柿蒂紋象征著吉瑞，勝紋是優(yōu)越、美好之意，西王母就戴“勝”。勝紋是由左右兩個(gè)菱形，中間一圓形組成的圖案，有同心、昌盛之意，也是古人常用的吉祥符，這些都證實(shí)了龍虎拉鼎圖的祥瑞之意。

4.龍虎方位圖。東漢人王充 《論衡·龍?zhí)撈吩唬骸疤煊袀}(cāng)龍、白虎、朱鳥、玄武之象也，地亦有龍虎鳥龜之物，四星之精，降生四獸?！薄度o黃圖》卷三載：“蒼龍、白虎、朱鳥、玄武，天之四靈，以正四方?！彼撵`也就成了四方的保護(hù)神，意在鎮(zhèn)壓邪惡、辟除不祥。在四川漢畫中反映方位的龍虎圖有瀘州洞賓亭崖墓石棺左右側(cè)的青龍白虎圖，該棺前檔為西王母、東王公圖，其上方有朱雀（鳳），此畫面除辟邪之意外，還有方位之意。又有合江縣白米鄉(xiāng)崖墓石棺上的觀龍、觀虎圖，瀘州二中石棺側(cè)的翼龍虎圖，蘆山王暉石棺左右側(cè)的螭虎、虬龍圖。螭虎是虎頭螭身的合體，是古人想象中的神靈動(dòng)物，是神武和力量的象征，因此也有保護(hù)、捍衛(wèi)之意。

圖三 龍虎拉鼎圖

圖四 龍虎方位圖

合江縣虎頭鄉(xiāng)出土石棺上的青龍、白虎，富順城郊漢墓石棺上的白虎、青龍，畫面都較為簡(jiǎn)單，一左一右分列在石棺兩側(cè)，左青龍右白虎，有表示東、西方位之意。尤其是王暉石棺上的虬龍、螭虎分別位于石棺兩側(cè)，一左一右，除護(hù)衛(wèi)含義外，還有很明顯的表示東、西方位之意。（圖四）

稍復(fù)雜一些的是簡(jiǎn)陽(yáng)鬼頭山崖墓石棺，其左側(cè)是仙人、日月神及龍圖，龍?jiān)诋嬅娴挠蚁陆?。石棺右?cè)是天門、太倉(cāng)、白虎圖，白虎在畫面的左側(cè)。這兩幅圖中的龍虎除了在畫面中表示仙界外，還有指示方位的作用，左蒼龍，右白虎，此棺后檔有伏羲女媧及玄武圖，玄武在下方。因此簡(jiǎn)陽(yáng)鬼頭山崖墓石棺的左右后都暗示了方位，同時(shí)也是保護(hù)神之意。

二、溝通仙俗二界

1.西王母與龍虎圖。古人認(rèn)為龍虎可以變幻身軀，游于天地之間?！吨芤住吩唬骸霸茝凝垼娘L(fēng)?！饼埢⒊蔀榭梢詳噭?dòng)風(fēng)云，在天地間來去自由的神物。所以漢畫中的龍虎多是有翼的神物。神仙們則將龍虎作為坐騎，《淮南子·覽冥訓(xùn)》稱，女媧補(bǔ)天之后，“乘雷車，服駕應(yīng)龍，驂青虬……”《漢武帝內(nèi)傳》言，西王母“乘紫云之輦,駕九色斑龍”。《焦氏易林》說：“駕龍騎虎，周遍天下，為人所使，西見王母，不憂不殆?！?/p>

四川出土了很多西王母畫像磚，如新繁縣清白鄉(xiāng)出土、成都市新都區(qū)新農(nóng)鄉(xiāng)出土、什邡市收集的西王母畫像磚（圖五）。此外還有石棺上的畫像，如郫縣竹瓦鋪出土石棺前檔的西王母圖，郫縣竹瓦鋪東漢磚室墓石棺一側(cè)的西王母圖，金堂楊柳鄉(xiāng)步云村出土石棺上的西王母，等等，均是西王母正襟危坐，身左右側(cè)為龍虎，畫像磚上的龍虎讓人較明顯地感到西王母是坐在龍虎身上，但有些畫像上龍虎的位置則明顯地在西王母的腰上甚至肩上，如金堂楊柳鄉(xiāng)步云村出土石棺上的西王母圖像，龍虎就在其肩上。這引發(fā)了學(xué)界對(duì)西王母坐下龍虎的探討，如李淞、王蘇琦等人都對(duì)西王母圖像中的龍虎進(jìn)行了深入研究[3]，甚至對(duì)龍虎在西王母身側(cè)從高到低的位置進(jìn)行了細(xì)致的分析?，F(xiàn)在學(xué)界對(duì)西王母畫像中的龍虎基本有三種說法：龍虎座、龍虎脅侍、龍虎和西王母一體。筆者仔細(xì)觀察了圖中西王母和龍虎的位置，認(rèn)為龍虎位置的變化可能與畫面的結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系。如王蘇琦在文中所說的第二類情形：“龍和虎雖然仍位于西王母兩側(cè),但位置較高，大致居于西王母的腰部?jī)蓚?cè)，與主神底座的最低水平面有一定距離,給人以懸于半空的感覺?！惫P者認(rèn)為這是由于將西王母和龍虎整個(gè)抬到了一個(gè)高臺(tái)之上，龍虎實(shí)際上仍是位于西王母座下。又如王蘇琦在文中所說的第三類情形：“龍虎的位置進(jìn)一步升高,居于主神肩部?jī)蓚?cè)?！惫P者通過對(duì)王蘇琦所引石棺側(cè)壁畫像仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)金堂石棺刻工粗糙，構(gòu)圖也不精，導(dǎo)致龍虎被壓擠到了西王母的肩部位置，限于石棺尺寸，龍虎的形體減小，與畫面人物比例極不相稱，這有可能是工匠在布局時(shí)的疏漏所致，所以應(yīng)該是極個(gè)別的情形。王蘇琦在文中也說僅有兩例，沒有代表性。因此龍虎在西王母圖像中既不是長(zhǎng)在西王母身體上的脅侍，也不是與西王母的合體，而確確實(shí)實(shí)是西王母通天地的坐騎，當(dāng)然龍虎還襯托出了女尊的至尊性。

2.龍虎引人升天圖。世俗之人對(duì)于神仙的仰慕、對(duì)仙界的向往使其希望能借助龍虎通天地的神力而到達(dá)仙界。即使生時(shí)不能，死后的靈魂也要到達(dá)仙界。

彭州義和鄉(xiāng)收集的驂龍雷車畫像磚，畫面中三條龍拉一輛敞篷渦輪車，在五顆星的圍繞下騰空飛馳。車上坐二人，前為御者，后為主人。這幅畫的臨空感尤強(qiáng)，表現(xiàn)墓主正在向天國(guó)奔馳而去。在彭州市義和鄉(xiāng)收集的驂車過橋畫像磚，橋上一驂車疾馳而過，向著畫面右方的闕飛奔而去，車上坐二人，左為御者，右為主人，橋下浮雕青龍、白虎。這幅畫看似一幅普通的車駕圖，但仔細(xì)分析畫面，卻有不一般之處。更何況在青龍白虎間還有一些類似星辰的東西，顯然是表現(xiàn)墓主在向天國(guó)之門奔馳的路上，那闕是天闕，即天門。由于人們認(rèn)為龍虎有通天地的本領(lǐng)，所以這些畫像磚上的龍虎是引導(dǎo)死者靈魂上天的。

圖五 西王母龍虎圖

三、生育繁衍的象征

在漢畫中，有各種交尾圖，如伏羲女媧交尾圖、二龍交尾圖、龍虎交尾圖等，而尾部相交多隱喻生殖。有學(xué)者認(rèn)為，龍戲璧圖也有生殖的含義在里頭，兩龍相交，中間以圓環(huán)加以突出，是性的隱喻，象征天地交感，化育萬(wàn)物[4]。東漢人魏伯陽(yáng)在《周易參同契》中曰：“坎男為月，離女為日，日以施德，月以舒光，月受日化，體不虧傷……男女相胥，含土以滋，雌雄錯(cuò)雜，以類相求?！庇衷唬骸褒埡粲诨?，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪便，遂相銜咽，咀嚼相吞?！睗h代道家將龍虎之交隱喻男女交媾。郫縣竹瓦鋪東漢磚室墓石棺前檔的龍虎交尾戲璧圖，龍虎相對(duì)，口銜聯(lián)璧的綬帶，圖中的龍虎之尾相交?？傮w上看，四川漢畫中類似此圖表現(xiàn)龍虎交尾的畫面并不多，但不容忽視的是在漢代眾多的西王母畫像上，西王母座下的龍虎均是尾部相對(duì)，使人聯(lián)想到應(yīng)是連體交尾，又聯(lián)想到西王母是掌管百姓得子之神：“稷為堯使，西見王母。拜請(qǐng)百福，賜我嘉子?！盵5]從這個(gè)意義上來說，西王母漢畫中的交尾龍虎還有一層含義，那就是隱喻著生育繁衍，而這與家族人丁的興旺發(fā)達(dá)密切相關(guān)，龍虎并不僅僅是西王母的坐騎那么簡(jiǎn)單。

幾千年來，中國(guó)的龍虎文化不斷發(fā)展衍變，底蘊(yùn)深厚，漢畫中的龍虎圖正是這種文化中的一項(xiàng)。

[1]濮陽(yáng)西水坡遺址考古隊(duì).1988年河南濮陽(yáng)西水坡遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古，1989(12):1057-1066.

[2]班固.漢書：卷二十五[M].北京:中華書局，1997:1249.

[3]a.王蘇琦.四川漢代“龍虎座”西王母圖像初步研究[J].四川文物,2005(2):62-69；b.李淞.漢代龍虎座圖像的含義[J].西北美術(shù),2000(1):12-14.

[4]朱存明.漢畫的象征世界[M].北京:人民文學(xué)出版社，2005:265-266.

[5]焦贛.焦氏易林:卷一[M].北京:中華書局，1985:7.