□ 李寬林

“咚咚鏘、咚咚鏘，江面龍船鑼鼓響。劃船亞叔齊劃槳，齊劃槳，志昂揚(yáng)，爭(zhēng)奪燒豬過(guò)端陽(yáng)！”這首梧州童謠，在我的整個(gè)童年時(shí)代，每逢端午節(jié)都會(huì)唱起來(lái)。那時(shí)，我和伙伴們一邊鉆進(jìn)人群里觀看江上龍舟競(jìng)賽，一邊拍著手齊聲歌唱，歡度這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。

劃龍舟的起源，可追溯到距今兩三千年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。據(jù)資料記載，劃龍舟起源的說(shuō)法有多種，其中一種是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)三閭大夫屈原，因不忍親眼看著楚國(guó)被秦國(guó)所滅便投水而死，楚人哀之便劃龍舟打撈他的遺體。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，梧州的劃龍舟活動(dòng)演變?yōu)辇堉鄹?jìng)渡的比賽活動(dòng)，進(jìn)而演繹出梧州人力爭(zhēng)上游、勇奪錦標(biāo)的龍舟精神。

梧州，古代又稱倉(cāng)吾（后作“蒼梧”），地方志書(shū)說(shuō)“其境久屬于楚”，由于受到楚風(fēng)漫染和影響，歷來(lái)民間都有劃龍舟的風(fēng)俗。這在歷代編修的梧州方志中都有提及，只是記載得較為簡(jiǎn)略。但明代魏浚所著的《嶺（或作“嶠”）南瑣記》一書(shū)中，卻有一段較為具體

龍舟意象、龍舟精神早已滲透進(jìn)梧州人的思想觀念和生活領(lǐng)域當(dāng)中，形成了一種地方文化的記述：“梧州（梧州江上）競(jìng)渡龍舟長(zhǎng)十余丈，坐可五十余人，有白衣數(shù)人，分立舟上。每擢?jiǎng)樱▌潉?dòng)船槳）則右手揮白旗，左手揮袖。袖甚長(zhǎng)，如所謂郎當(dāng)舞袖（歌舞人穿的舞衣有隨意又寬大的袖子）者。”從描述中看，當(dāng)時(shí)梧州的龍舟競(jìng)渡充滿著何等的奇情異趣。

龍舟賽歷來(lái)被認(rèn)為是純粹的民間群眾活動(dòng)，一切皆由民間團(tuán)體組織實(shí)施。賽事花銷多來(lái)源于本地群眾湊款，也可以由熱心家鄉(xiāng)公益事業(yè)的士紳、富商、達(dá)官贊助。參賽前，城區(qū)按鎮(zhèn)、坊，城郊按鄉(xiāng)、村（偶有按廟）組隊(duì)。

解放前，梧州有城東、城南、城北、城中、大西、鴛江、河濱等鎮(zhèn)，還有周邊10余個(gè)鄉(xiāng)、若干座廟，凡有條件（人員夠、經(jīng)費(fèi)足）的地方都愿意“出龍（舟）”，有的地方甚至同時(shí)出兩條“龍”。如當(dāng)時(shí)的河濱鎮(zhèn)及其轄下的角嘴坊，分別以鎮(zhèn)、坊的名義共出兩條“龍”?？上?，這兩條“龍”每年都落在倒數(shù)一、二名，被時(shí)人譏之為“水（差勁）斗水，河濱對(duì)角嘴”。這句話后來(lái)還成為梧州本地俗語(yǔ)，每當(dāng)遇到參賽雙方水平都不高的時(shí)候，人們常會(huì)引用這句話來(lái)做評(píng)價(jià)。不過(guò)，換個(gè)角度看，屢敗屢戰(zhàn)、奮勇前行，何嘗不是龍舟精神的一種反映呢。

龍舟比賽場(chǎng)景

在解放前后的那些歲月，梧州龍舟賽的賽程為15公里，其長(zhǎng)度在全國(guó)罕見(jiàn)，可稱為“長(zhǎng)龍”。當(dāng)時(shí)的“放龍”地點(diǎn)為泗化洲尾的龍鳳灣，“收龍”地點(diǎn)為系龍洲下的譚公廟。這么長(zhǎng)距離的水程，如果龍舟隊(duì)員缺少勇毅、力量和智慧，是很難堅(jiān)持到底并奪取勝利的。正因如此，各個(gè)龍舟隊(duì)在始建時(shí)，就必須對(duì)造舟、選員、訓(xùn)練、水路甚至比賽對(duì)策等進(jìn)行反復(fù)研究和練習(xí)，為奪取錦標(biāo)做足準(zhǔn)備。

據(jù)說(shuō)，在梧州解放初期的某一年比賽中，某鄉(xiāng)龍舟隊(duì)為了奪冠，事先謀劃讓龍舟劃手用捆物的水草做褲腰帶。當(dāng)臨近沖刺時(shí)，領(lǐng)先的幾條龍舟你追我趕，正爭(zhēng)奪得難解難分之時(shí)，某鄉(xiāng)龍舟隊(duì)的劃手們齊齊站起，腳步前弓后箭，齊齊發(fā)力猛劃，此時(shí)草斷褲落，其他龍舟隊(duì)的劃手見(jiàn)而忍俊不禁，精神有所松懈，這樣，某鄉(xiāng)龍舟隊(duì)就獲勝了。

當(dāng)時(shí)，梧州還流傳過(guò)一個(gè)頗有傳奇色彩的人物的故事。這個(gè)人習(xí)慣上被稱為“長(zhǎng)洲大人”，其真名叫黎旭照，1922年出生于泗恩洲，1972年去世。他長(zhǎng)得高大威猛，身高2.18米，體重125公斤。在解放前后，他都是得力的龍舟劃手，常坐鑼鼓架旁，起到穩(wěn)定龍舟重心的作用。人們都說(shuō)，他一個(gè)人可以頂三個(gè)人用。因他身高力大，干活出力比別人多，當(dāng)時(shí)國(guó)家實(shí)行糧食定量供應(yīng)，自治區(qū)糧食廳就特批每月70市斤糧食供應(yīng)給他，比別人的糧食配給量多了一倍。

另外，梧州在解放的前一年，舉辦龍舟賽時(shí)曾發(fā)生一樁因賭賽而驚動(dòng)全城的沉船風(fēng)波。其起因是當(dāng)時(shí)的警察局長(zhǎng)盧英龍所押注的一條龍舟開(kāi)始時(shí)領(lǐng)先，后來(lái)差點(diǎn)被另一條龍舟趕上（追至前舟的三分之一左右位置），盧英龍擔(dān)心輸?shù)糇约旱馁€注，便指使一艘小輪船開(kāi)過(guò)去，掀起大浪撼沉后來(lái)趕上的龍舟。此事發(fā)生后，引起梧州街頭巷尾熱議，民眾一致譴責(zé)盧英龍的惡劣行徑，媒體輿論也一片嘩然，給予強(qiáng)烈抨擊。

解放后，龍舟賽納入群眾體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目范疇，成為一種體育競(jìng)技與民間風(fēng)俗相結(jié)合的活動(dòng)。每年參賽的龍舟隊(duì)伍很多，當(dāng)時(shí)市區(qū)的隊(duì)伍有梧州造船廠、港澳船隊(duì)、水上漁業(yè)隊(duì)等；郊區(qū)的隊(duì)伍有寺沖、正陽(yáng)、泗洲、泗恩、龍華、龍圩、四合（以上各處今屬市區(qū)）等。近10多年來(lái)，梧州的龍舟賽又吸引了來(lái)自藤縣濛江、赤水、南安，蒼梧人和等地的龍舟隊(duì)。有幾年，梧州的龍舟賽曾改為在桂江舉行的“短龍”賽，而且還有女子龍舟隊(duì)參加，但遠(yuǎn)不如舉辦“長(zhǎng)龍”賽那樣觀者如潮。后來(lái)，梧州恢復(fù)了“長(zhǎng)龍”賽，在西江大橋底“放龍”，至云龍大橋底“收龍”，勝景盛況才再現(xiàn)。

過(guò)去，梧州的龍舟賽得勝者一般只獎(jiǎng)勵(lì)前6名，奪冠被稱為“奪錦標(biāo)”。凡是獲獎(jiǎng)的隊(duì)伍，都有錦旗、獎(jiǎng)金，另外，還有燒豬、雞、鴨等獎(jiǎng)品。奪得錦標(biāo)者是得全豬，其余依次遞減。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，錦標(biāo)多為泗恩洲隊(duì)或泗化洲隊(duì)奪得。如今，奪冠“黑馬”頻現(xiàn)，可謂“英雄輩出”。按慣例，優(yōu)勝者賽后余興未盡，還要在江面上劃船巡游，慶賀一番，稱為“游龍”。

龍舟賽，體現(xiàn)了一種團(tuán)結(jié)奮斗、努力拼搏、爭(zhēng)占鰲頭的精神，這在地處三江水口的梧州，人們稱之為龍舟精神。梧州人對(duì)龍、龍舟尤其喜愛(ài)，這在日常生活中時(shí)有反映。如地名中有“三龍”（龍新、龍平、龍華）、龍船沖；語(yǔ)言上把端午節(jié)稱作“龍船節(jié)”；每年農(nóng)歷五月江河水漲，人們把這種現(xiàn)象叫做“龍船水”；聽(tīng)到與獅子鼓不同的“咚咚鏘”的鑼鼓聲，人們稱之為“龍船鼓”；曲藝中有“賽龍奪錦”“木魚(yú)龍舟”；食品中有著名的“龍舟”牌臘腸……

可見(jiàn)，龍舟意象、龍舟精神早已在梧州人的思想觀念和生活領(lǐng)域中不斷滲透，形成了一種地方特色。多年來(lái)，龍舟精神已成為鼓舞梧州人建設(shè)美好生活的強(qiáng)大精神力量。