熊晗晞

摘 要 中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富多彩，它并不是一個中看不中用的花瓶，它在現(xiàn)代依舊綻放著絢麗的光彩。它的現(xiàn)代價值體現(xiàn)在我們生活的方方面面，中華傳統(tǒng)早已滲透入我們的血液。一個民族的文化孕育出一個民族的精神，而民族精神又支撐著一個民族的發(fā)展。本文從中國傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)文化和科技文化幾個方面探討了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。

關(guān)鍵詞 中國傳統(tǒng)文化 哲學(xué)思想 科學(xué)技術(shù) 現(xiàn)代價值

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1“中國文化”概說

看到“中國文化”這四個字，首先進(jìn)入腦海的問題便是何為文化?！拔幕币辉~在中國語言系統(tǒng)中古已有之?！拔摹钡谋玖x，指各色交錯的紋理?！盎钡谋玖x，即為變易、生成、造化。“文”與“化”并聯(lián)使用，要義就是“文明教化”或“以文教化”。無論是廣義的還是狹義的文化，都是令人欣賞的東西。中國文化，是世界百花齊放的各種文化中的的一種，那么何為“中國文化”呢？中國文化正是中華民族在古老華夏大地上所創(chuàng)造出來的具有恒久生命力的文化。中國的文化體系是長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化。2她是一統(tǒng)與多元的合一。中國文化在“儒學(xué)一統(tǒng)”的基礎(chǔ)上，還發(fā)展著多元文化，如陰陽、墨、名、法、道家等。這樣的中國傳統(tǒng)文化，不僅豐富，且深沉。

2中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值

（1）哲學(xué)文化的現(xiàn)代價值在中國的傳統(tǒng)文化中，哲學(xué)文化是中華民族智慧的理性積淀和內(nèi)在體現(xiàn)，代表了中華民族理論思維的最高水平。不僅如此，哲學(xué)文化還是整個傳統(tǒng)文化的核心，它在整個傳統(tǒng)文化體系中起著主導(dǎo)作用和制約作用。中國傳統(tǒng)文化的諸形態(tài)無一不受到哲學(xué)觀念的影響和制約。因此，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化，對于提高民族組織，弘揚(yáng)中國文化都是很有意義的。

儒家以“仁”為核心思想。這種“仁”的精神本質(zhì)在現(xiàn)代仍具有巨大的價值。具有仁愛之心使中國人更具魅力。仁愛是一種大愛。仁者往往是溫文爾雅的。一位仁者的眼神里不會帶有戾氣，而應(yīng)是閃爍著柔和的光。

孝悌也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。在 21 世紀(jì)的今天，仁愛孝悌依然不容忽視。2012 年度十大感動中國人物中的陳斌強(qiáng)為了照顧年邁而又患上了老年癡呆癥的母親，帶著母親騎電動車行駛 30 公里去學(xué)校上班。擊中淚腺的是那一刻，無論風(fēng)雨，無論何時，兒子都不曾拋下母親。不管多艱苦，母親從來都在身邊。那樣無私的愛著孩子的母卻親早已不認(rèn)識自己的親生兒子。那樣清澈又深沉的母愛，竟也阻擋不住時間的流逝，歲月的沖刷。當(dāng)我們都已長大，父母早已老去。陳斌強(qiáng)用自己的孝，讓全中國記住了他。孝順作為綿延千年的中華民族傳統(tǒng)美德，生生不息，它定會繼續(xù)流傳千秋。孝在現(xiàn)代依舊有著無與倫比的價值。只有每人心中有孝悌觀，謹(jǐn)遵孝道，才能不負(fù)父母養(yǎng)育之恩。

儒家還倡導(dǎo)有教無類，因材施教。這類關(guān)于教育的觀點在現(xiàn)代發(fā)揮著巨大的作用。中國的九年義務(wù)教育可以算是中國教育史上的一次巨大成功改革。這一改革充分體現(xiàn)了有教無類的觀點，無論出身，無論地位，人人都有接受教育的權(quán)利。再教育面前，每個人都是平等的。因材施教有助于幫助學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)的不同，使用不同的方法進(jìn)行教育。這樣既提高了教學(xué)的效率，又可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這些教育思想不僅在古代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在現(xiàn)代它們依舊不過時。

孔子“和為貴”、“和而不同”的思想， 是我們建立團(tuán)結(jié)和睦多民族國家的基石。時至今日， 在我們的生活實踐中實施的“民族區(qū)域自治”、“一國兩制”等政治制度， 無不緣于厚重的中華傳統(tǒng)文化。這些都是儒家哲學(xué)的現(xiàn)代價值。如今全球遍地開花的孔子學(xué)院（Confucius Institute）也更加彰顯了中國傳統(tǒng)儒學(xué)文化的現(xiàn)代價值。孔子學(xué)院是中國國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組在世界各地設(shè)立的推廣漢語的研究機(jī)構(gòu)它最重要的一項工作就是給世界各地的漢語學(xué)習(xí)者提供規(guī)范、權(quán)威的現(xiàn)代漢語教材；提供最正規(guī)、最主要的漢語學(xué)習(xí)渠道?？鬃訉W(xué)院將中國傳統(tǒng)文化進(jìn)一步推向了世界，掀起了一波漢語熱。這對中國文化軟實力的提升和中國在國際上影響力的加強(qiáng)具有重要的作用。

與儒家哲學(xué)一樣，道家哲學(xué)也是中國傳統(tǒng)思想文化的主要組成部分之一。道家哲學(xué)強(qiáng)調(diào)以“道”來統(tǒng)攝自然、社會和人生三大層面。崇尚自然是道家哲學(xué)的主要思想特點。道家哲學(xué)是一種以自然哲學(xué)為構(gòu)架的，以“自然之道”一以貫之的思想體系，它的本體論、人生觀、政治哲學(xué)等都無不主張“道法自然”，體現(xiàn)了鮮明的自然主義色彩?，F(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展觀很大程度上可以認(rèn)為是對道家自然觀的繼承與發(fā)展。道家的自然觀在現(xiàn)代也是適用于大多數(shù)地區(qū)的。隨著全球變暖和溫室效應(yīng)，自然環(huán)境的惡化還在繼續(xù)。只有我們在尊重非自然的基礎(chǔ)上改造自然，才能造福于人類而不引發(fā)自然問題。

中國傳統(tǒng)文化注重內(nèi)在的修養(yǎng)，對于個人的德行有著重要的要求，這與社會主義精神文明建設(shè)緊密的聯(lián)系在一起，精神境界的提升能夠?qū)崿F(xiàn)對人的完善，有利于個人形成強(qiáng)大的內(nèi)心世界和健全人格。對于現(xiàn)代人而言，隨著物質(zhì)文化生活水平的不斷提升，人們對于精神文化的需求也在不斷提升，在道德建設(shè)上倡導(dǎo)敬老愛老、尊重師長，誠實守信，將精神文明建設(shè)提升到一定的高度，注重內(nèi)在修養(yǎng)的提升，在社會范圍內(nèi)營造和諧的社會風(fēng)氣，實現(xiàn)社會主義精神文明的建設(shè)。這些也是中華傳統(tǒng)思想結(jié)合實際的運(yùn)用。

（2）科技文化的現(xiàn)代價值。中國古代科技文化在 16 世紀(jì)以前一直處于世界領(lǐng)先地位。科技文化對人類發(fā)展進(jìn)步的推動力是其他文化類無可比擬的。除了四大發(fā)明以外，中國古代在天文歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等方面均有杰出成就。

遠(yuǎn)古時候人們?yōu)榱舜_定時間和季節(jié)，就觀察太陽、月亮和星星在天空的位置，找出它隨時間變化的規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上編制歷法，用于生活和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)活動，最終逐漸形成了以歷法和天象為中心的完整的體系。如今農(nóng)民耕種依然根據(jù)著古代的研究成果。如現(xiàn)在的農(nóng)歷日歷與二十四節(jié)氣都是在承自古代。

除了天文歷法這古代人民智慧的結(jié)晶外，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在古代取得的巨大成就也讓人震驚。中國醫(yī)藥學(xué)具有悠久的歷史，是世界上醫(yī)藥文化發(fā)端最早的國家之一。中國醫(yī)藥學(xué)起源于遠(yuǎn)古時代，形成于春秋戰(zhàn)國時代，又在隋唐至清進(jìn)一步發(fā)展。中國在醫(yī)學(xué)上的著作諸多，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》等。歷史上還有許多醫(yī)學(xué)大家如張仲景、扁鵲李時珍等?？梢娫缭诠糯?，中國的醫(yī)學(xué)發(fā)展程度就已很超前了。傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)理論體系中包括中醫(yī)五行說，陰陽學(xué)說，臟腑學(xué)說，經(jīng)絡(luò)學(xué)說。這些學(xué)說在現(xiàn)代的中醫(yī)中也十分常見。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也是中國文化中的精髓之一，它在現(xiàn)代認(rèn)為人民服務(wù)著，并占據(jù)著極其重要的地位。傳統(tǒng)中醫(yī)比較起西醫(yī)，就會有明顯的差別了。中醫(yī)和西醫(yī)不僅對生命認(rèn)識層面存在著不同，而且在思維方式上也有著明顯的不同。我們并不能簡單的評判誰對誰錯或者誰更加優(yōu)秀，我們只能從中西醫(yī)的區(qū)別中看出孕育兩者的傳統(tǒng)文化的差異。傳統(tǒng)中醫(yī)在我們的現(xiàn)實生活中無處不在。例如在運(yùn)動扭傷后，我們通常會選擇去中醫(yī)院進(jìn)行按摩或針灸；又如身體不適有時也會去看中醫(yī)喝中藥進(jìn)行調(diào)理。若是沒有傳統(tǒng)中醫(yī)為奠基，如今也不可能有中醫(yī)廣泛的運(yùn)用。

古代科學(xué)技術(shù)中最耀眼奪目的就是四大發(fā)明了。四大發(fā)明分別為造紙術(shù)、指南針、火藥及印術(shù)?；叵肫饋?，若是沒有這四大發(fā)明，也許世界古代文化文明無法傳承，我們無法得知很多有價值的曾經(jīng)的歷史；也許新航路不會被開辟，當(dāng)今的世界格局會大有不同。這些看似平常的東西，如今已成為我們的生活必需品。

中古的科技文化在不斷地發(fā)展與創(chuàng)新中融入現(xiàn)代生活，并在現(xiàn)代生活中起著不可替代的作用。這些科技發(fā)明的現(xiàn)代價值不僅體現(xiàn)在它們與現(xiàn)代生活的息息相關(guān)，更在于它們自身隨著時代的進(jìn)步而不斷完善。只有不斷創(chuàng)新才能永葆生機(jī)與活力。

3結(jié)論

中國傳統(tǒng)文化是我國文化軟實力的重要體現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化作為中國民族發(fā)展的重要內(nèi)容，隨著現(xiàn)實社會文化需求的不斷提升應(yīng)該得到更多的重視。費(fèi)孝通曾經(jīng)說過，中華文明經(jīng)歷了幾千年，積聚了無數(shù)先人的聰明智慧和寶貴經(jīng)驗，不論哪種文明都不是完美無缺的，都有精華和糟粕。所以對涌進(jìn)來的異文化，我們既要“理解 ”，又要有所“選擇”， 這就是“各美其美 、美人之美、美美與共”。在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揮著其現(xiàn)代價值的同時，我們也要對傳統(tǒng)文化中落后的成分譬如封建迷信的風(fēng)俗習(xí)慣加以剔除和改造。只有堅持取其精華去其糟粕，傳統(tǒng)文化才能更好的發(fā)揮其現(xiàn)代價值。

參考文獻(xiàn)

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