周艷

教育即喚醒。最有效的教育應(yīng)該是給予人合適的、需要的、自由的喚醒，點(diǎn)燃內(nèi)心蘊(yùn)含的美，并不斷散發(fā)出來。如此定位，融入了我們對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的思考，尤其是當(dāng)前教育留下的“果實(shí)”與未來發(fā)展相沖突的時(shí)候，我們不得不審視為何出發(fā)。

一、找到教育中的“人”

高年級(jí)有個(gè)學(xué)生在足球課上表現(xiàn)出積極的興趣，且資質(zhì)很好，想報(bào)名參加足球隊(duì)訓(xùn)練。父母阻撓說，學(xué)習(xí)比踢足球重要。孩子悻悻退出。從此，綠茵場與他無緣，學(xué)習(xí)在他眼里失去最初的快樂，剩下的是父母讓他干什么就干什么的順從。一顆儲(chǔ)滿美好的童心就此失去了“自我”，過早失去了“綻放”的激情。

某學(xué)校開設(shè)各項(xiàng)興趣小組，學(xué)習(xí)名校走班上課，用以幫助學(xué)生“自主發(fā)展”，而學(xué)生對(duì)預(yù)設(shè)的課程不感興趣。學(xué)校只能“要求”學(xué)生報(bào)班，苦拖半個(gè)學(xué)期后，被迫停止?？此剖菍W(xué)校課程管理的問題，導(dǎo)致嘗試失敗最直接的原因，卻是學(xué)校忽略了課程中“人”的需要。無疑，離開“人”的教育行為和課程改革，都是徒勞。

某校實(shí)施行為規(guī)范教育，制定了一系列的“行為準(zhǔn)則”：課堂常規(guī)十不準(zhǔn)、校園行為十不準(zhǔn)等，并將這些準(zhǔn)則張貼在校園、教室，讓孩子背誦，實(shí)施行為犯規(guī)扣分制度，可結(jié)果卻讓人哭笑不得。一個(gè)被詢問為何不撿腳邊紙屑的孩子，振振有詞地說：“那不是我丟的！”學(xué)生對(duì)身邊的疾苦不伸手幫助，沒有悲憫情懷；對(duì)不文明行為不勸阻，對(duì)好的行為不贊許，沒有是非判定；對(duì)自我責(zé)任履行無擔(dān)當(dāng)，一味拿眼睛找其他人的不足。這顯然不是我們想要的。如果喚醒是以強(qiáng)制為前提，以命令為引導(dǎo)，以負(fù)面重復(fù)為標(biāo)準(zhǔn)，就讓其中的人失去了自由，失去了對(duì)美好的認(rèn)知，那么喚醒的大多便是“惡”之源。

以上舉例，教育的理念層面仍然是在控制人，而不是喚醒人。這不是德智體美勞、做人與做事的全面熏陶，不是正確的情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，不是人的內(nèi)在疏導(dǎo)與釋放，而是外在強(qiáng)勢壓抑，是純粹的灌輸，是脫離了“人”的教育。

雅思貝爾斯說：“教育首先是學(xué)生精神成長的過程，然后才是學(xué)科知識(shí)獲得的過程。”只有關(guān)注了人的精神成長，我們才真正把學(xué)生當(dāng)做人在培養(yǎng)，而不是填塞的容器；只有關(guān)注了人的精神成長，才能觸及到生命和靈魂。

教育即喚醒。首先要認(rèn)識(shí)到“人”不是慈善的受體，而是獨(dú)立的個(gè)體；然后把握“人”合適的、需要的、自由的“限度”；給予耐心的、良性的刺激和正面引導(dǎo)，幫助學(xué)生了解自己、接納自己、實(shí)現(xiàn)自己；最后讓“人”在螺旋式上升的目標(biāo)追尋中，獲得人格上的豐滿、精神上的成長。

二、把握教育的“初心”

有位鄉(xiāng)村小學(xué)校長很沮喪地告訴我一個(gè)故事。學(xué)校從外地轉(zhuǎn)來一個(gè)新學(xué)生，學(xué)期初，見到師長就會(huì)退到一側(cè)鞠躬敬禮；但一個(gè)星期后學(xué)生不敬禮了，只問老師好；第二個(gè)星期，學(xué)生只微笑不出聲了；后來，學(xué)生見到老師視若不見了。為何在一個(gè)倡導(dǎo)“潛移默化”的教育基地里，好習(xí)慣卻銷聲匿跡了呢？

因?yàn)椋⒆拥男袨闆]有得到師者的認(rèn)可，沒有得到熱烈回應(yīng)，影響他對(duì)事實(shí)正確與否的判斷，所以他選擇了丟棄好的習(xí)慣來迎合周邊人的無動(dòng)于衷。如果教師在第一時(shí)間抓住難得的“喚醒源”，給予肯定，大力推崇，并積極傳達(dá)給其他學(xué)生，那么，尊敬師長的禮儀校園就不是空話了。我們?yōu)楹螘?huì)漠視來自身邊的“喚醒”？僵固的育人目標(biāo)是重要原因。禮儀與卷面分?jǐn)?shù)沒有關(guān)系，習(xí)慣與優(yōu)秀學(xué)生沒有關(guān)系，它們都不在教師關(guān)注之列，被直接忽略很正常。

這足以說明，今天的教育，缺的是一種“未來發(fā)展”的眼光，一份莊重肅穆的心態(tài)，一點(diǎn)“明其道不計(jì)其功”的精神。

教育應(yīng)該是為了成就“能自我發(fā)展，有未來生活，擁有幸福能力的人”，這應(yīng)該是我們教育的“初心”。只有從這個(gè)目標(biāo)出發(fā)，才能讓孩子幸福自己，服務(wù)他人。那么，樹立這個(gè)“初心”后，該如何實(shí)現(xiàn)呢？

首先，我們應(yīng)該去了解生命本身。如果“安身立命”是人的最終追求，那這種“活著就是為了吃飯”的狹隘教育就會(huì)讓孩子失去感受生命所有精微面的能力，包括那些驚人的美、痛心的愁及創(chuàng)造的快樂和閑適的幸福。只有給孩子豐富的體驗(yàn)、不同的感受、自由的磨礪，才能讓孩子擁有自我領(lǐng)悟、自我感受和自我發(fā)展的能力。這一切，源于“喚醒”他們對(duì)生命的珍視，對(duì)美好生活的渴望，對(duì)未知世界的向往。只有了解了生命有不同的存在方式，有不同的綻放平臺(tái)，我們才能實(shí)現(xiàn)“初心”所朝向的“愿景”。這也就決定了“喚醒”作為一種教育手段，它是幫助教育人樹立信念、信仰、信條的過程。

其次，理解“立德樹人”的內(nèi)涵。40年前頒布的《中華人民共和國教育法》里說：“學(xué)校教育要培養(yǎng)‘德智體美勞五育并舉的人?！边@么多年來，課程標(biāo)準(zhǔn)無論怎么與時(shí)俱進(jìn)地修改，教育目標(biāo)、價(jià)值觀無論提出怎樣的新名詞，萬變不離其宗，都始終把德育擺在首要位置。有才有德是“精品”，有才無德是“危險(xiǎn)品”。從教育標(biāo)準(zhǔn)來看，“道”和“德”是“走心”的修為，展現(xiàn)在平常的行為習(xí)慣里。比如儒雅的表現(xiàn)就是不大聲喧嘩、禮貌用語、學(xué)會(huì)排隊(duì)等。這充分論證了教育要實(shí)現(xiàn)“初心”，必須從“心”開始，從最不起眼的、最平實(shí)的細(xì)微處做起。

最后，要相信“喚醒”的力量。讓美蘇醒的過程是艱難的，卻是值得等待的。我們需要耐心地引導(dǎo)，有愛心地傳遞，持續(xù)不斷地努力。這一進(jìn)程是緩慢的，過程是曲折的，但經(jīng)歷卻是靈動(dòng)的，充滿情智的，閃耀著人性光芒的。

三、課程喚醒未來

我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了加德納的多元智能理論、杜威的實(shí)用主義教育理論和陶行知先生的“生活即教育”理論。以“喚醒”為使命，我們對(duì)課程進(jìn)行了內(nèi)容創(chuàng)新和生活延伸，形成以兒童為中心、從做中學(xué)的課程體系，喚醒孩子心中的人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

目前，我們?cè)O(shè)置了“喜玩樂”課程，分為兩個(gè)層面。一是“底子課程”，關(guān)注身心健康、習(xí)慣養(yǎng)成。二是“種子課程”，關(guān)注個(gè)性豐滿、能力卓越。

我們的實(shí)踐辦法如下：

1.對(duì)學(xué)生的背景及興趣進(jìn)行調(diào)查、訪談，根據(jù)孩子缺乏的、不夠的、感興趣的點(diǎn)開設(shè)課程；通過教師座談、個(gè)別訪談的方式，征求課程設(shè)置的意見或建議。

2.按照《綱要設(shè)計(jì)》要求，著手實(shí)踐和研究活動(dòng)，建立與完善綜合實(shí)踐校本課程體系。教務(wù)處制定課程整體規(guī)劃，應(yīng)落實(shí)到學(xué)校課程體系并予以實(shí)施。

（1）嚴(yán)格落實(shí)國家義務(wù)教育三級(jí)課程，即：基礎(chǔ)課程、實(shí)踐課程、校本課程。基礎(chǔ)課程實(shí)施按國家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，校本課程按不同年級(jí)分別設(shè)置課程內(nèi)容和課時(shí)。

（2）根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況設(shè)立校級(jí)“三類課時(shí)課程”，即：“微課時(shí)課程”，每節(jié)15分鐘至20分鐘；“標(biāo)準(zhǔn)課時(shí)課程”，每節(jié)40分鐘；“大課時(shí)課程”，每節(jié)70分鐘?！拔⒄n時(shí)課程”指每天須實(shí)施的教育、實(shí)踐課程，如習(xí)字、閱讀、主題教育等；“標(biāo)準(zhǔn)課時(shí)課程”指普遍參與和一般性活動(dòng)課程；“大課時(shí)課程”指實(shí)踐活動(dòng)、重點(diǎn)校本課程等。

3.課程整合。

（1）活動(dòng)課程化———根據(jù)學(xué)校地理位置和師資狀態(tài)，設(shè)置自我綜合實(shí)踐課程。推倒學(xué)校圍墻，讓教育與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，學(xué)生需要的知識(shí)并不是全部躺在課堂里，而是藏在爺爺奶奶講的故事里，藏在唐詩和宋詞之中，也藏在人們?nèi)粘５男袨槎Y儀之中，還藏在自然的勞動(dòng)里、平實(shí)的家庭生活里。開展陽光興趣小組活動(dòng)，包括藝術(shù)、體育、文化、科技等30個(gè)項(xiàng)目，2～6年級(jí)的學(xué)生全部參加。

（2）德育課程化———把學(xué)校文化十節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容和德育活動(dòng)納入課表。將課堂內(nèi)外活動(dòng)優(yōu)化與整合，將學(xué)校教育和家庭教育鏈接起來，形成課程。

（3）環(huán)境課程化———根據(jù)學(xué)校文化創(chuàng)建，鏈接生活必需，讓課程變得有意義。

廚藝課，學(xué)會(huì)做菜，能照顧自己；農(nóng)藝課，學(xué)會(huì)插花、種菜、養(yǎng)盆栽，熱愛生活；禮儀課，學(xué)會(huì)待人接物，做紳士淑女，受人歡迎。此外，以課內(nèi)外結(jié)合的形式，廣泛開展培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)與技能的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

課程設(shè)置從適合孩子的內(nèi)容出發(fā)，從素養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)，喚醒孩子的“孩子樣”，喚醒孩子的求知欲，同時(shí)實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與提升，讓孩子在校園里快樂成長。在堅(jiān)持了5年后，我們看到了明顯的變化。在親近與探索自然、體驗(yàn)與融入社會(huì)、認(rèn)識(shí)與完善自我等方面，學(xué)生都有良好發(fā)展。2017年，以生態(tài)教育為主題的教育實(shí)踐活動(dòng)，被聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織授予“國際生態(tài)學(xué)校”綠旗；學(xué)校獲省“安全文明示范學(xué)校”稱號(hào)；禮儀課程研究實(shí)踐成果獲市級(jí)一等獎(jiǎng)。幾年來，我校學(xué)生在科技創(chuàng)新、書畫、電腦制作、主題讀書等競賽活動(dòng)中有100余人次獲市級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)，其中，獲國家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)20人，省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)30人，市級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)逾50人?！捌卟赎柟庑羌?jí)少年”評(píng)選中有6名學(xué)生獲“五星好少年”稱號(hào)。

“喜玩樂”課程，能“喚醒”孩子，讓他們的天性有展現(xiàn)的空間，讓智慧有表達(dá)的機(jī)會(huì)，讓美德在習(xí)慣中扎根，讓夢想在自由課堂里實(shí)現(xiàn)。課程就是“喚醒源”，鏈接了人的現(xiàn)在與未來。

（作者單位：華容縣馬鞍山實(shí)驗(yàn)學(xué)校）