石峰

【摘要】習近平文化思想是馬克思主義中國化的新時代理論成果，豐富和開拓了馬克思主義中國化的新路徑，點明了中國化馬克思主義的前進方向，是對馬克思主義中國化的繼承與發(fā)展。習近平文化思想充分表達了對馬克思主義哲學世界觀的深刻理解與認識，是馬克思主義中國化在中國特色社會主義文化事業(yè)上的創(chuàng)新發(fā)展。同時，習近平文化思想展現(xiàn)出了極大的繼承性與包容性，并一貫注重人民群眾的主體性和創(chuàng)造性。

【關鍵詞】習近平 文化思想 馬克思主義中國化

推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結合是馬克思主義中國化的題中之意與文化訴求，更是中國共產黨傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要維度。馬克思主義中國化傳人中國以來，就不是一個孤立的概念，中國共產黨帶領人民不斷探索運用馬克思主義基本理論、觀點和方法來解釋中國革命、建設和改革的實際問題。中國化的馬克思主義則是把中國革命、建設和改革的實踐經驗和歷史經驗上升為科學的理論，賦予馬克思主義鮮活的生命。習近平文化思想是馬克思主義中國化的新時代理論成果，豐富和開拓了馬克思主義中國化的新路徑，點明了中國化馬克思主義的前進方向.是對馬克思主義中國化的繼承與發(fā)展。

一、世界觀的繼承與發(fā)展

所謂世界觀就是指人們對于世界（包括自然、社會和意識）的根本觀點與看法。思維與存在的問題是世界觀的奠基性問題，也就是說精神和物質何者為第一性的問題直接帶來不同的世界觀，同時形成不同的方法論。因此，習近平文化思想中究竟蘊含著怎樣的世界觀，并通過怎樣的方式展現(xiàn)出這樣的世界觀，正是本文首要弄清的問題。

在政治局學習會議上，習近平總書記就提出看“建設中國特色社會主義的總依據是社會主義初級階段”，而之所以強調“總依據”是因為，“社會主義初級階段是當代中國的最大國情、最大實際”，“在政治建設、文明建設、社會建設、生態(tài)文明建設中也要始終牢記初級階段”[1]。牢記“初級階段”關鍵在于我國的社會生產力說與世界發(fā)達國家和社會主義理想之間都存在差距。早在1978年黨的卜三大提出的“社會主義初級階段的基本路線”中“以經濟建設為中心”就體現(xiàn)出了物質生產的優(yōu)越性構成“初級階段”核心的哲學理念。由此可見，習近平總書記多次強調的文化建設要建立在“初級階段”基礎上就明確了精神建設以物質生產為基礎的哲學理念。

有關核心價值觀的論述中明確反映出了習近平總書記的哲學世界觀。當前，中國特色社會主義文化建設的重要任務就是樹立和弘揚社會主義核心價值觀，習近平總書記指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活”[2]。這一觀點充分表明，社會主義核心價值觀是人們在處理人與社會關系、人與人之間關系的實踐中產生和發(fā)展的，所以明確反映出社會主義核心價值觀是社會存在的反映，它的能動性需要借助社會物質生活才得以發(fā)生作用。在哲學發(fā)展的歷史中，無論是西方哲學還是中國哲學都有這樣的思想萌芽。像西方哲學中，德謨克利特聲稱人的思想、人與人之間的關系都與他們的財產有關：柏拉圖認為國家產生于人的需要：孟德斯鳩提出“氣候決定論”，霍爾巴赫認為“人是環(huán)境的產物”；在《歷史哲學》中，黑格爾將欲望視為社會“第一個重要環(huán)節(jié)”，他認為正是勞動滿足了人們生存和發(fā)展的各種需要。然而，馬克思認為這些觀點“始終不過是一些李寧的猜測”，“僅僅是具有發(fā)展能力的萌芽”[3]。

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思論證了“宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等，都不過是生產的一些特殊方式，并且受到生產的普遍規(guī)律的支配”，在1845年的《德意志意識形態(tài)》中更進一步指出“不是意識決定生活，而是生活決定意識”[4]。無論價值觀、文化，還是宗教、藝術和法，都是生活的特殊方式而已，社會生活和生產決定了價值觀和文化的表達。正因如此，如果價值觀和文化欲發(fā)揮作用，只有回歸社會生產和生活當中。在新的歷史條件下，習近平總書記明確回答了如何進行文化建設，并且創(chuàng)造性地運用了歷史唯物主義?！疤岣邍椅幕泴嵙?，關系‘兩個一百年奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)”[5]。在關于文化建設與文化價值的論述中，習近平文化思想充分表達了對馬克思主義哲學世界觀的深刻理解與認識，是馬克思主義中國化在中國特色社會主義文化事業(yè)上的創(chuàng)新發(fā)展。

二、方法論上的繼承與發(fā)展

習近平總書記的文化思想不僅是馬克思主義哲學世界觀的創(chuàng)造性發(fā)展，而且在思維方法上也是對馬克思主義的延承和發(fā)展的：其一，運用矛盾的辯證統(tǒng)一原理，其二，廣泛運用普遍聯(lián)系的系統(tǒng)思維方法。

（一）矛盾辯證統(tǒng)一方法論

所謂的“矛盾論”就是指在認識事物或處理問題時，抓住矛盾的普遍性和特殊性的思維方法。在涉及如何運用矛盾論解決中國社會實際問題時，習近平總書記指出“我們要虛心學習和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”，同時“不能照抄照搬別國的發(fā)展模式”[6]。任何文化都是不斷發(fā)展的過程，始終存在矛盾，具有普遍性，但是，各種文化又有自己矛盾的特殊性。因此，習近平總書記強調中國特色社會主義文化建設必須注重自身的文化傳統(tǒng)和中國的特殊國情，堅持“要走適合自己特點的發(fā)展道路”[7]。由此可見，習近平文化思想蘊含了深刻的矛盾普遍新與特殊性辯證統(tǒng)一的思想。在文化建設中，如何解決核心價值觀與文化建設之間的關系直接關系我國文化建設的方向性，是矛盾的主要方面。只要夯實社會主義核心價值觀在文化建設中的重要地位，思想道德培育在我國文化建設中的方向才能爭取把握。綜上所述，習近平文化思想集中體現(xiàn)了矛盾論的思維，為新時代中國的文化建設和人民所需的文化發(fā)展提供了馬克思主義方法論的保障。

（二）系統(tǒng)方法論

習近平總書記一貫強調中國特色社會主義文化事業(yè)是一項長期系統(tǒng)工程，一方面，從時間角上講，不可能擺脫對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，另一方面，從空間范圍看，也不可能與世界其他文明隔絕存在，而且與社會其他方面的建設和發(fā)展也息息相關。正如習近平總書記指出：“全面經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設以及其他各方面的建設”[8]。這充分說明文化建設與政治、經濟、生態(tài)以及其他方面必須統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調發(fā)展，每一方面的建設都無法脫離其他方面孤立發(fā)展。十八大以來，我國各方面的建設都取得了長足進步，但是，我們也要看到一些不協(xié)調、不匹配的問題存在，我國主要矛盾的轉化正說明了這一點。因此，習近平總書記深刻指出：“物質文明建設和精神文明建設都搞好，國家物質力量和精神力量都增加，全國各族人民物質生活和精神生活都改善”[9]，才可以加快推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。從空間發(fā)展的角度，習近平的文化思想展現(xiàn)出了極大的包容性。習近平總書記在聯(lián)合國教科文組織的演講中將中國文化與世界其他文化之間的關系比喻為“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”。在中國特色社會主義文化建設中，我們應該積極主動吸收世界文化中的有益部分，更好的提升中華民族的文化素養(yǎng)。

三、理論效用的繼承與發(fā)展

馬克思主義認為，歷史的現(xiàn)實前提是從事物質生產活動的人。馬克思在《神圣家族》中提出：“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”[10]。因此，無產階級政黨必須堅持“一切為了人民群眾的觀點，一切向人民群眾負責的觀點，相信群眾自己解放自己的觀點，向人民群眾學習的觀點”[11】。在文化建設和發(fā)展中，馬克思主義充分肯定了人民群眾的主體地位，同時積極調動人民群眾的主動性和創(chuàng)造性，這樣才使得文化建設獲得源源不斷的精神動力和群眾基礎。

習近平總書記明確指出了人民群眾在文化建設中的主體性作用。他說“夯實國內文化建設根基”，“讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體”[12]，讓“每一個人都能在為中國夢的奮斗中實現(xiàn)自己的夢想”，展現(xiàn)出“中華民族團結奮斗的最大公約數”。我們可以清晰的看到習近平文化思想特別注重人民群眾的主體地位，而且終極目標是為實現(xiàn)人民群眾自身的全面發(fā)展。在習近平的文化思想中一直注重“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的“團結奮斗”方式，從始至終堅持把“最廣大人民群眾根本利益作為出發(fā)點和落腳點，堅持以民為本、以人為本”[13]。2014年10月15日在文藝工作座談會上，習近平總書記強調“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人、也是歷史的‘劇作者。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向”。綜上所述，習近平的文化思想著重體現(xiàn)了人民群眾是中國特色社會主義文化事業(yè)的根本動力，與毛澤東的“人的問題是根本問題和原則問題”、鄧小平的“文藝屬于人民”、江澤民的“人民創(chuàng)造藝術”和胡錦濤的“藝術與人民在一起才能常青”的理念一脈相承。

總之，習近平文化思想是馬克思主義中閏化的理論成果，從世界觀、方法論和理論效用都實現(xiàn)了對馬克思主義的繼承與發(fā)展，是新時代中國文化發(fā)展的重要指導思想。

參考文獻：

【l】習近平.習近平談治國理政【R].北京：外文出版社，2014：IO -11.

【2】習近平.習近平談治國理政【R】.北京：外文出版社，2014：165.

【3】馬克思恩格斯全集（第1卷）【M].北京：人民出版社，1956：48.

【4】馬克思恩格斯選集（第1卷）.北京：人民出版社，1995：73.

【5】習近平.習近平談治國理政【M】.北京：外文出版社，2014：160.

【6】習近平.習近平談治國理理政【M].北京：外文出版社，2014：17.

【7】習近平.習近平談治國理理政【M】.北京：外文出版社，2014：156.

【8】習近平.習近平談治國理理政【M】.北京：外文出版社，2014：9.

【9】習近平.習近平談治國理理政【M】.北京：外文出版社，2014：153.

【10】馬克思恩格斯全集（第2卷）.北京：人民出版社，1956： 104.

【11】馬克思恩格斯全集（第2卷）.北京：人民出版社，1956： 104.

【12】習近平.習近平談治國理理政【M】.北京：外文出版社，2014：161.

【13】習近平.習近平談治國理理政【M】.北京：外文出版社，2014：154.