神秘?fù)Q花草

很多地方都有自己的廣告語，大多寫得精辟，一語而中的。幾個字，一名話，一下子說到游人心里去了，看后讓人無限向往。

果然就去了，去了的確不枉此行，并擊膝稱絕，說就是那么回事真是那么回事！

從江的廣告詞是“神秘從江，養(yǎng)心圣地”。

為這八個字，我們來到從江。

少數(shù)民族在文化上有其獨(dú)特地方，許多東西為外人所不知，就顯出神秘來。在岜沙，鐮刀剃頭顯得有些神秘。那么一把割草割稻的鐮，怎么就如同小小刀片，能剃頭？刀去發(fā)落，不傷皮肉。比如小黃，幾百人上千人唱侗歌，沒人指揮也沒伴奏，但能做到多聲部協(xié)調(diào)統(tǒng)一。再比如高增，那地方出美女，真從那過，看那些女人，還真面目姣麗，身姿妖嬈。高增出美女，名不虛傳。還值得一說的就是占里了，更是堪稱神秘神奇的了。去那里的游客無一不對那地方有這么種感覺，就四個字：不可思議。不說別的，單說占里村一項(xiàng)令世人驚嘆的“零紀(jì)錄”，就讓人瞠目結(jié)舌。這項(xiàng)紀(jì)錄名揚(yáng)海外，是有道理的。在全世界都在想法控制人口增長的今天，多少年來，占里的人口自然增長率始終幾近為零。這是怎么做到的呢？

還有更為神秘的事情，占里侗寨，從清朝開始，幾乎百分之九十八的家庭的孩子均為一男一女，很少有雙男雙女的現(xiàn)象。這又是怎么做到的？

主人告訴我，這里面有一個近乎神話的秘密隱藏其間。是一種草，名叫換花草。

占里的侗人，就是用一種叫做“換花草”的草藥來平衡胎兒的性別的。在整個侗寨占里，也沒幾個人知道“換花草”的廬山面目，能知道的也就只有一人，這個人被寨里人稱為“藥師”，藥師傳男不傳女。

當(dāng)然，光靠這換花草，也是無法控制人口的，為此，古來，占里村制定了相關(guān)寨規(guī)。

占里村的歷史，溯源的話要扯上元朝。元代末年，為躲避戰(zhàn)亂，占里人在祖先“吳占”和“吳里”的率領(lǐng)下，一路南下，從江蘇經(jīng)長途跋涉，逃到了廣西梧州。在廣西梧州短暫定居了一段時間后，他們又率領(lǐng)家人溯都柳江而上，選了一塊風(fēng)水寶地定居下來。吳占吳里是不是兄弟？有說是，也有說不是，沒個確切說法。但同族是一定的。吳姓的兩人，到這地方劈山開田創(chuàng)建家業(yè)，結(jié)婚生子，繁衍后代。享受著與世無爭、祥和富足的幸福生活，后來，就把兩人的名字合而為一，做了村名。占里兩字由此而來。

占里侗人自覺進(jìn)行計(jì)劃生育，說到底，他們從來就明白一個道理。大自然最講究的是協(xié)調(diào)。人不能和自然爭資源，人一多，資源就少了，要資源，就得破壞自然，自然一旦被破壞，那更不堪設(shè)想。

占里的吳姓侗人，是看到了其惡果的。到了清朝初期，人口驟增，人多地少的矛盾開始凸顯，和睦的大家庭開始出現(xiàn)爭田斗毆等現(xiàn)象，曾經(jīng)富裕的占里村開始衰敗。長此以往，子孫將無田可耕無地可種。于是，占里的祖先不得不理性地思考村民未來的生存問題。

清朝初期，族里的長者，鑒于日益嚴(yán)重的生存問題，召集族人到鼓樓議事。那會開得很順利，沒什么爭議，就作出了相關(guān)決議。訂下了六大寨規(guī)。其中“一對夫婦只能生育兒女各一個，不允許超生”這一重要條款位列寨規(guī)六大條款之首。還有獎罰的細(xì)則。違背了這條寨規(guī)，其懲罰很重。“輕者其家里飼養(yǎng)的牲畜將被強(qiáng)行殺掉，超生的男孩和女孩長大后不允許娶媳婦或出嫁；嚴(yán)重超生的，則將永遠(yuǎn)被逐出寨門，不得再回到寨子里居住?！边@一奇特的寨規(guī)在占里一直沿襲了數(shù)百年，至今還未有人違反過。

寨規(guī)里還有一條與控制生育相關(guān)：直至今日，占里村每年都要在農(nóng)歷二月初一和八月初一舉行兩次控制生育的盟誓儀式。

為什么是這兩天呢？當(dāng)?shù)刂魅烁嬖V我，二月初一是占里人祖先離開梧州的日期，八月初一是到達(dá)占里村定居的日期。這兩個日子很重要，選擇這兩天舉行結(jié)婚盟誓，就是要讓后人記住祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛。

那兩天是占里最熱鬧的日子，情形很壯觀。全寨的男女老少都要聚集到鼓樓里。寨老主持在鼓樓邊舉行殺豬祭祀飲喝血酒的儀式。寨老的訓(xùn)誡是用侗歌唱出來的，也唱寨規(guī)。凡是要成婚的青年男女都要在儀式上發(fā)誓：婚后生小孩必須按計(jì)劃，只生兩個小孩。青年男女行歌坐月時，要先唱一支歌，也是關(guān)乎計(jì)劃生育的。歌中的詞，都是些格言警句：“一棵樹上一窩雀，多了一窩就挨餓”、“家養(yǎng)崽多家貧困，樹結(jié)果多樹翻根”、“七百占里是只船，多添人丁必打翻”、“崽多無用，女多無益；崽多要分田，女多要嫁妝；崽多無田種，女多無銀兩……”等等，這些詞，講的都是計(jì)劃生育的好處。后人唱著好處，也于其中受益。

可占里的人和別處一樣，控制生育可以，但期望有龍有鳳。就是說，族里人都有個念想，想生一男一女，這事怎么辦？

控制生育的寨規(guī)，在占里一直沿襲了數(shù)百年，使占里人形成了自覺控制生育的習(xí)慣，深深地影響著幾十代占里人的生活，至今還未有人違反過。但都想生一兒一女，并沒有違背寨規(guī)，可到底怎么實(shí)施呢？這可能是寨老們頭痛的事情。

寨老們一直在想辦法。多少年后，他們找到一種草，他們像神農(nóng)，嘗遍百草，但他們到底是找到一味藥，叫換花草。

換花節(jié)我在海南看過，那是瓊山地區(qū)一種特有的男女交往節(jié)日，正月十五青年男女舉花，以換花來表示愛情。但換花草沒見過。從網(wǎng)上百度，有圖案。是一種生長在山上的藤類植物，葉子細(xì)而尖。據(jù)一些村民介紹，藥用部分是其根部，據(jù)說也有講究，如果根是橫著長的，吃了可生女孩；若是豎著長的，則吃后可生男孩，女人在懷孕的頭三個月內(nèi)吃這種藥物就能改變胎兒的性別。

真的很神奇。

但占里還有兩口井，經(jīng)專家取水樣檢測，男井、女井兩井水屬同一水系統(tǒng)，但微量元素含量略有差別，男井井水的酸堿度偏堿性，女井井水酸堿度偏酸性。據(jù)說，喝不同的井水，就生男生女不同。那兩口井，確實(shí)存在，我們親眼目睹。但我不太相信那兩口井的功能，既然換花草能解決問題，為什么生發(fā)渲染出這兩口井來？

我還是更相信換花草的存在。關(guān)于泉水的傳說，不僅是牽強(qiáng)附會，而且畫蛇添足，多此一舉，不僅多此一舉，要是來這地方的游客多動點(diǎn)腦子，那整個就是弄巧成拙的事了。

侗寨塔樓

每到一處侗寨，我都留意到侗寨里的塔樓。塔樓應(yīng)該是侗寨里標(biāo)志性的建筑，那種建筑，在侗寨，隨處可見。

在侗鄉(xiāng)，塔樓也叫鼓樓。原來侗族也是有鼓樓的？那面鼓，存放在這么講究的建筑里。

塔樓，侗家的每個寨子里都有，有的寨子甚至不止一處。鼓樓過去是有鼓的，不然怎么叫鼓樓呢？現(xiàn)在鼓樓里沒鼓了，但樓還在。那么座建筑，因?yàn)槠湫蜗袼捅蝗藛渭兊亟凶魉恰?/p>

這種塔樓，過去最重要的東西當(dāng)然是那面鼓。

鼓是一種響器。在過去，漢人的村子里也都有某種響器。有的是鼓，有的是鐘。舊時，鐘鼓大多放在公廟或者祠堂里。村子里有緊急的事，擂鼓敲鐘。鐘鼓大致都是這種作用，鳴鐘而聚，擊鼓報(bào)警。村里有人家發(fā)生火災(zāi)，鐘或者鼓就響了。在過去，不僅火災(zāi)，有盜呀匪地出現(xiàn)或其它險情，也擊鼓敲鐘告之村民。

解放后，匪盜少了，但集會多了，鐘鼓的作用更明顯了。中國江南的小山村里，大多沒有鼓和鐘，但也必須有這么一件“響器”。要么一節(jié)鐵軌或者一塊大齒輪，也可能是塊廢犁鏟什么的。村里有什么事，鳴鼓敲鐘就被敲打鐵軌齒輪什么的代替。我少小時隨父母下放贛南鄉(xiāng)下，那個叫里敖的小村子村口老樟上就懸有一塊犁鏟。生產(chǎn)隊(duì)若有活動，就有人敲打。敲打犁頭的是生產(chǎn)隊(duì)長，那個男人說話有些結(jié)巴，但敲打卻毫不含糊，用很大的力氣。那聲聲脆亮撕裂鄉(xiāng)間的靜寂，人們就從家里出來，聚集在老祠或者場坪上。聽得有人說開會，就開會。長會短會的開完，男女并沒有散去，聽老輩人講古。也有打鬧的，算是一種娛樂。

后來，就有了高音喇叭，有的村子就不再敲打“響器”了，鳴鐘擂鼓的情形更是少了，都用高音喇叭代替。有事，到廣播室，打開機(jī)器朝里面喊幾聲滿村人都聽到了。再后來，就有了BB機(jī)有了手機(jī)，村子里有什么事，頭兒就會按個群發(fā)，一下子人都通知到了。

鼓樓里沒有鼓了，再叫鼓樓就有點(diǎn)那個。叫塔樓吧，貼切。

大概是見我格外喜歡塔樓，同行的貴州朋友熱心介紹，告訴我侗鄉(xiāng)還有另一個標(biāo)志性建筑，“風(fēng)雨橋”。風(fēng)雨橋多年前黔東南早就見過，記得凱里等地的運(yùn)動場及候車亭什么的，都建成風(fēng)雨橋的那種樣子。

但我覺得，與侗寨塔樓比，風(fēng)雨橋就不那么有特色了。國內(nèi)許多地方都有風(fēng)雨橋，苗族壯族等少數(shù)民族都有風(fēng)雨橋。我先前工作過的江西，有一個地方現(xiàn)在被冠之為中國最美鄉(xiāng)村，叫婺源。那大片的徽派建筑群里，也隱現(xiàn)有風(fēng)雨橋。最出名的叫“彩虹橋”，現(xiàn)在已經(jīng)是婺源的一處著名風(fēng)景。

風(fēng)雨橋建有避雨的長廊，扶手，兩邊有休息的廊凳，供路人遮風(fēng)避雨，風(fēng)雨橋之名大概就是這么來的。我想這侗家的風(fēng)雨橋即便不是從漢人那學(xué)來的，也是異曲同工。風(fēng)雨橋并沒有顯著的特色。再說，風(fēng)雨橋并不是每個侗寨都有。有的侗寨，只有一條小溪，很窄。橋當(dāng)然有，但跨度不大，不必建避雨的長廊，只是一座普通的橋。

說來說去，在侗鄉(xiāng)，真正有特色的還是塔樓。

不得不說的是，風(fēng)雨橋和塔樓一樣，集中了侗族工匠們的高超建筑技藝。這些木質(zhì)建筑，塔梁橋梁的構(gòu)造，不用一根鐵釘，只在柱子上鑿穿孔眼以榫銜接，斜穿直套，結(jié)構(gòu)精巧，十分堅(jiān)固。這在中國古代建筑中常見。這種古老工藝，令人嘆為觀止。這一點(diǎn)上，風(fēng)雨橋和塔樓是一樣的。

如果從建筑學(xué)上看，塔樓更是侗寨的標(biāo)志，這種建筑，其構(gòu)造和形式，既吸取了漢族古代建筑的精髓，又突破了漢族塔樓的常規(guī)，下部呈方形，瓦檐呢，卻是多角形。飛檐重閣，飾以銀白，在寨子中非常醒目。

塔樓沒鼓了，但依然是侗家人集會和娛樂的場所。同行的貴州朋友向我介紹，說先前塔樓相鄰處還會有戲樓，演侗戲。但現(xiàn)在沒戲演了，戲樓大多侗寨都沒了。

我問起侗人塔樓的來源，主人也說不上個所以然，只說這課題，一直有人考究。

有說法嗎？

有，但沒個具體的結(jié)論，眾說紛紜。

說一二來聽聽？

有一種說法扯到諸葛亮。傳說三國時，諸葛亮南征，在侗人居住的地方扎營。為方便指揮，在營寨中修筑高亭，內(nèi)置銅鼓，以鼓聲傳令，遂流傳成為鼓樓。

一定還有另一種說法。

當(dāng)然有，但有點(diǎn)神奇，權(quán)且當(dāng)作一種傳說。傳說遠(yuǎn)古時外星人來過侗鄉(xiāng)，曾修建火箭和飛碟發(fā)射架。鼓樓是外星人留在地球上的遺跡。你看侗家鼓樓外形像不像發(fā)射火箭的支架？那頂層閣樓的剖面像不像飛碟的造型？所以有人說，塔樓是侗族先人按照外星人的建筑模式建造的。還有，侗族歌師贊頌鼓樓的歌詞中，就有“那天神仙下界送禮錢”的句子，似有關(guān)聯(lián)，耐人尋味。

這些想像很美，足可以拍一部科幻大片。

夜夜笙歌

笙是種管樂器，多見于西南等地少數(shù)民族地區(qū)。也叫蘆笙，有大小數(shù)種，用若干根裝有簧的竹管和一根吹氣管裝在一個鍋形的座子上制成。明明是竹子和木做成的，為什么不叫竹笙呢偏叫蘆笙呢？也許最早的是由蘆管做的吧？

從江那地方，三十來萬人口，聚居著苗族、侗族、漢族、壯族、瑤族、水族等十九個民族。但以侗族苗族為多。當(dāng)?shù)氐闹魅私榻B，苗族、侗族，西南的一些少數(shù)民族，都喜好吹蘆笙。他們以吹蘆笙為樂。逢年過節(jié)、紅白喜事、豐收慶典，都少不了吹蘆笙。這一帶的侗村苗寨，常舉辦吹蘆笙比賽活動，場面都弄得很大。

想一想數(shù)十支甚至成百上千支蘆笙齊鳴，場面何等的壯觀？這場面真令人向往。在我們行程的安排里，有岜沙蘆笙表演這一項(xiàng)，讓人好生期待。

岜沙是個苗村，岜沙的男人也好玩笙。在這里，凡男性都能制笙吹笙。我們?nèi)グ噬衬翘欤謇镎k婚慶，小場坪上放量了幾桿笙，吹笙的漢子去休息了，幾個五六歲的男孩舉了笙在吹。人還沒笙高，卻舉了把笙有模有樣那么吹。那是桿大笙，一桿笙的重量并不輕，五六歲的娃兒舉得不容易，還要顧及嘴上用力。那笙就不穩(wěn)，帶那小小娃兒也醉了酒似的歪歪倒倒，但吹出的調(diào)調(diào)卻八九不離十，有音有調(diào)，有模有樣。

我們在岜沙的小廣場上看表演，讓人印象至深的有鐮刀剃頭，也有叫《岜沙漢子》的火槍舞，還有就是蘆笙了。一直等著期待著的節(jié)目出現(xiàn)了。那天的表演，吹蘆笙的岜沙漢子們格外賣力，那二十多人的合奏，曲調(diào)雖然單一，但聲音還算好聽。

那時起，蘆笙的悠揚(yáng)樂聲，似乎一直縈繞在我們身邊。白天不說，那場婚慶，據(jù)說是一直吹著蘆笙的，還有岜沙場坪上的表演，也是游客到來，即時而起。

然而夜晚，岜沙的蘆笙樂聲，依然不絕。

我們在岜沙的那幾晚，總有笙樂，我們?nèi)胱〉尼鄙扯燃俅?，就建在離村不遠(yuǎn)的山上。那兒白天能看見枝葉掩映中的侗家木樓遠(yuǎn)山和梯田……黃昏時分，蘆笙聲就起了，先是幽幽，絲絲縷縷地……到白天，那種樂聲就渾響成一片，像鐵蹄由遠(yuǎn)而至，滾雷天邊泛波。夜里，萬籟俱靜，就聽寨子里蘆笙響起。那種鄉(xiāng)間民族管樂，一直飄到夜深而不絕，使我難以入眠。

但我不怨蘆笙，我對蘆笙有了好奇。

第二天急不可耐去寨子里找了把蘆笙，琢磨起構(gòu)造。這讓人覺得奇怪，是不是老了？

但到底還是對那樂器有了種了解?，F(xiàn)在要了解什么人什么地方什么物什么事都很方便，百度。

關(guān)于蘆笙，百度來的常識是這樣的：苗侗等民族民間的能工巧匠，利用竹、木和銅片等三種材料即可制造出各式各樣的蘆笙，吹出的聲音清脆、響亮、渾厚、悅耳。

蘆笙，一般多為六管。使用竹管細(xì)、竹節(jié)長的蘆笙竹做笙管，以松木做笙斗，外纏竹篾圈加固，外接細(xì)竹管為吹口，以經(jīng)過“火炙”的響銅做簧片，笙管上端多套以用一截竹筒制作的共鳴筒。侗族蘆笙規(guī)格較多，大小各異，一般分為六種不同規(guī)格，分別在六個不同的八度上。最高音蘆笙，侗族稱潔列。

原來蘆笙遠(yuǎn)古也不是蘆葦做的，一直都是竹子，只不過管細(xì)是節(jié)長的竹子。叫蘆笙竹，其實(shí)就是苦竹和金竹，這兩種竹，西南少數(shù)民族自古也用來制笛和簫。不知道是不是因?yàn)榭梢杂脕碜鎏J笙，后人把苦竹金竹也叫蘆笙竹。

女兒讀小學(xué)的時候，有一天跟我說：老師說要買把笙。我知道學(xué)校在搞素質(zhì)教育，要求學(xué)生都學(xué)一門樂器。女兒選擇的是蘆笙?？赡鞘前研√J笙，怎么看都那么不起眼，一根拇指粗的細(xì)的竹管上插著幾根食指般粗細(xì)的小竹管，能吹出聲音，但不宏亮，形同蟲鳴。當(dāng)然不能跟岜沙見到的蘆笙比了，小巫見大巫。但想想，那發(fā)聲的原理是一樣的。

岜沙的蘆笙很大，吹起來并不費(fèi)力，卻聲音優(yōu)雅宏亮，尤其夜間，音符象微風(fēng)清流，緩緩從枕邊拂過，給岜沙的美麗添加了詩意。

那幾天，每天晚上都能聽到寨子里的蘆笙奏響，一直到深夜。

我想起夜夜笙歌這個成語。笙歌，泛指演奏和歌唱及舞蹈。夜夜笙歌，形容帝王將相生活奢侈無道，荒淫無度。而現(xiàn)在“夜夜笙歌”這個詞來形容一個人縱情聲色的糜爛生活。是貶意詞。岜沙也夜夜笙樂，但卻與“夜夜笙歌”的本意迴然不同，這種生活，即傳統(tǒng)古老，也透著清新。是很讓人向往的。

張品成，男，1957年生于湖南瀏陽。江西師范大學(xué)中文系畢業(yè)。70年代未從事文學(xué)創(chuàng)作，出版文學(xué)作品700余萬字?，F(xiàn)為中國作協(xié)會員，國家一級作家，享受國務(wù)院特殊津貼專家，海口市作家協(xié)會主席。