繆祥麗

摘 要：受到文化市場(chǎng)、外來(lái)文化和人口流動(dòng)的影響，民族民間文化傳承面臨全新的挑戰(zhàn)，傳承環(huán)境、機(jī)制和主體都面臨不少突出問(wèn)題?，F(xiàn)階段，文化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，政府推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)，村民參與其中的文化傳承模式，在促進(jìn)民族地區(qū)民族和民間文化傳承過(guò)程中具有一定的作用，但也存在著不少的問(wèn)題。近些年，以文化消費(fèi)為理念的文化活動(dòng)日漸盛行，很多組織、團(tuán)體和個(gè)人都積極參與其中，這對(duì)促進(jìn)民族地區(qū)民族民間文化傳承和發(fā)展都產(chǎn)生了積極的作用。本文主要結(jié)合實(shí)際情況，首先分析了云南地區(qū)民族民間文化傳承與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)，然后論述了文化消費(fèi)視野下云南地區(qū)民族民間文化傳承與發(fā)展對(duì)策，希望通過(guò)本次研究對(duì)同行有所幫助。

關(guān)鍵詞：文化消費(fèi) 云南地區(qū) 民族免檢文化 傳承發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：C955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）02-00-01

挖掘和發(fā)展民族文化思想價(jià)值，維護(hù)少數(shù)民族文化的基本元素，保護(hù)民族地區(qū)的文化特征，建設(shè)完善的民族民間文化傳承體系，已經(jīng)成為繁榮和發(fā)展民族民間文化的共識(shí)。云南省會(huì)澤縣是一個(gè)多民族縣，在縣域內(nèi)有回族、彝族、壯族和苗族等少數(shù)民族，不同少數(shù)民族尤其各自的獨(dú)特民族民間文化，在長(zhǎng)期的歷史積淀和文員創(chuàng)造過(guò)程中，形成了鮮明的民族民進(jìn)文化特性，主要表現(xiàn)在景觀上多元化、形態(tài)上原生態(tài)、內(nèi)涵上的厚重性，地區(qū)所形成民族民間文化具有很強(qiáng)的包容性。進(jìn)一步深入挖掘和開(kāi)發(fā)云南地區(qū)民族民間文化，對(duì)繁榮當(dāng)?shù)匚幕袌?chǎng)，實(shí)現(xiàn)民族民間文化傳承和發(fā)展都具有積極作用。

一、云南地區(qū)民族民間文化傳承發(fā)展面臨的困境分析

1.面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度直接推動(dòng)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展和大繁榮，民族民間文化傳傳承和發(fā)展也發(fā)生了全新的變化，但我們也應(yīng)該清除的認(rèn)識(shí)到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一方面能夠推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮，另一方面如果利用不好還會(huì)嚴(yán)重阻礙民族民間文化傳傳承。例如人們更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)，利益的提高和獲取，更加重視如何生存，社會(huì)存在決定了社會(huì)意識(shí)，正因?yàn)槿绱耍褡迕耖g文化傳承和發(fā)展正在面臨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。效益、效率、生存和發(fā)展已經(jīng)成為民族民間文化傳承發(fā)展的決定性因素，在人們的思想中首先考慮如何生存下去，然后才會(huì)考慮文化和各種意識(shí)問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)民族地區(qū)的民族民間文化傳承發(fā)展產(chǎn)生了極大的不利，很多民族地區(qū)的少數(shù)民族外出打工，尋找新的就業(yè)機(jī)會(huì)，忙于解決住房、提高生活質(zhì)量的需求，很多民族地區(qū)的群眾逐漸走出大山、走出村寨到城市定居，或者回鄉(xiāng)建設(shè)新房，帶回全新的技術(shù)和經(jīng)營(yíng)理念。當(dāng)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活水平達(dá)到不定水平時(shí)，很難考慮和參與到民族民間文化傳承發(fā)展，這是民族民間文化傳承發(fā)展面臨的一個(gè)主要制約因素。

2.面對(duì)改革開(kāi)放提出的挑戰(zhàn)

改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的主要?jiǎng)恿颓疤釛l件。改革開(kāi)放三十多年間，直接促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也進(jìn)一步帶動(dòng)了文化市場(chǎng)的繁榮發(fā)展，創(chuàng)新已經(jīng)融入到各個(gè)行業(yè)之中，一切事物都在發(fā)生著改變，但另一方面我們也應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到改革開(kāi)放對(duì)民族民間文化傳承發(fā)展產(chǎn)生了不小的影響，改革開(kāi)放背景下的文化體制改革既為民族民間文化傳承發(fā)展帶來(lái)的全新的改變，同時(shí)又帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。隨著改革開(kāi)放的逐漸深入，文化體制改革不斷深入推進(jìn)，很多文化團(tuán)體和單位都發(fā)生了深刻的變化，大鍋飯和鐵飯碗居民別打破，各種人員都積極尋找不同的發(fā)展道路，很多文化工作者失去了表演的機(jī)會(huì)，很多技藝無(wú)法得到傳承，即便是想傳承也沒(méi)有人愿意學(xué)。

3.民族同化提出的挑戰(zhàn)

現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程中，使得各個(gè)民族之間的交往日漸頻繁，各個(gè)民族之間的同化也在迅猛發(fā)展，這是發(fā)展的必然趨勢(shì)，但對(duì)民族民間文化傳承發(fā)展來(lái)說(shuō)并不是好事。從語(yǔ)言角度分析，隨著普通話的推廣，在很多城市、城郊和縣城已經(jīng)有很少人講本民族的語(yǔ)言，很多小孩子已經(jīng)不會(huì)本民族的語(yǔ)言。而在鄉(xiāng)村很多人在使用本民族的語(yǔ)言，但隨著城市務(wù)工人員越來(lái)越多，外來(lái)務(wù)工青年人員逐漸和城市融合，開(kāi)始說(shuō)普通話，民族語(yǔ)言會(huì)慢慢淡忘。從居住環(huán)境來(lái)說(shuō)，在很多民族地區(qū)的新建的房屋都是磚混結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代房屋，很少會(huì)再建設(shè)具有本民族特色的村寨樓房。從穿著服飾上講，在很多農(nóng)村地區(qū)一些中老年人依然穿著本民族特有的服裝和服飾從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和勞動(dòng)，而年輕的或者在城市生活的少數(shù)民族已經(jīng)不穿民族服裝了，一些城市務(wù)工人員回鄉(xiāng)后因?yàn)榇┲蓍e服裝已經(jīng)習(xí)慣了，所以回到老家也不會(huì)穿傳統(tǒng)民族服裝，只是會(huì)在節(jié)日慶典中穿著。

二、文化消費(fèi)視野下云南地區(qū)民族民間文化傳承與發(fā)展對(duì)策

1.利用民族村寨推動(dòng)民族民間文化傳承與發(fā)展

民族村寨本身就是一個(gè)文化消費(fèi)市場(chǎng)，文化消費(fèi)的主體是本地區(qū)的村民，民族民間文化消費(fèi)的對(duì)象是民族民間文化，文化消費(fèi)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)民族民間文化傳承與發(fā)展。要將村對(duì)民族民間文化消費(fèi)行為轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自覺(jué)行為，促進(jìn)村民能夠積極參與各種民族文化活動(dòng)中，在活動(dòng)中領(lǐng)會(huì)本民族文化的價(jià)值和意義。欣賞民族民間文化的特色，從而更好的吸收和認(rèn)同本民族文化，將民族民間文化滲透到每一位村民血液和骨髓中。主動(dòng)積極的文化消費(fèi)過(guò)程是將本民族的靜態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的文化，將在民族記憶中的文化轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)實(shí)在在可以接受的民族民間文化。文化消費(fèi)使得民族民間文化在不同民族群體中得到了傳承和發(fā)展。在具體工作過(guò)程中，從領(lǐng)導(dǎo)層面引起足夠的重視，在民族民間文化的挖掘、傳承、發(fā)展方面給政策和資金支持。民族民間文化是發(fā)揮文化軟實(shí)力，帶動(dòng)地方發(fā)展的重要財(cái)富，更是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的點(diǎn)睛之魂，要加大保護(hù)、傳承和發(fā)展的力度。在城鄉(xiāng)建設(shè)中，融入民族文化元素，展示民族文化的魅力，不斷增強(qiáng)民族文化傳承基礎(chǔ)，在發(fā)展中積淀民族民間文化。同時(shí)結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，政府部門(mén)要積極完善公共文化服務(wù)體系，從政策和資金方面積極鼓勵(lì)民族地區(qū)開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，挖掘民族民間文化的深刻內(nèi)涵，進(jìn)一步豐富民族民間文化傳承與發(fā)展途徑，在文化消費(fèi)背景下更好的實(shí)現(xiàn)民族民間文化傳承與發(fā)展。

2.利用民族地區(qū)的學(xué)校開(kāi)推動(dòng)民族民間文化傳承與發(fā)展

民族地區(qū)學(xué)校是文化消費(fèi)的另外一個(gè)重要場(chǎng)所，其文化消費(fèi)的主體是廣大的學(xué)生，通過(guò)文化消費(fèi)模式將本地區(qū)的民族民間文化推薦給廣大學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)民族民間文化傳承與發(fā)展。我們要積極開(kāi)展民族民間文化進(jìn)校園活動(dòng)，要結(jié)合本地區(qū)的少數(shù)民族種類(lèi)，民族民間文化具體表現(xiàn)形式，和學(xué)校教育相結(jié)合，推出多種校園民族民間文化活動(dòng)和課程，吸引廣大學(xué)生積極參與其中。如回族的踏舞、彝族的彝繡、苗族的蠟染、反排木鼓舞、銀器制作等。學(xué)生通過(guò)參與到民族民間文化觀活動(dòng)和課程中，在學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、吸納中逐漸認(rèn)同本民族的文化，從而實(shí)現(xiàn)民族民間文化傳承與發(fā)展。在校園中傳承和發(fā)展民族民間文化，需要結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，選擇合適的民族民間文化內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生身心更加健康發(fā)展?？梢酝ㄟ^(guò)小組興趣課，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳承和發(fā)展民族民間文化。

3.利用旅游項(xiàng)目推動(dòng)民族民間文化傳承與發(fā)展

外來(lái)游客也是民族民間文化消費(fèi)主體，這就需要地區(qū)政府部門(mén)要結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)契機(jī)，開(kāi)展民族對(duì)去文化基礎(chǔ)建設(shè)，開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目，推出具有民族文化特色的旅游項(xiàng)目，向外來(lái)游客展示本民族文化的獨(dú)特性、多樣性、原生態(tài)性和民族文化的統(tǒng)一性，從而更好的吸引游客進(jìn)行文化消費(fèi)。不同的民族地區(qū)要突出本民族的文化特色，同時(shí)還要實(shí)現(xiàn)地區(qū)多個(gè)民族的文化資源整合，通過(guò)建立民族文化品牌，樹(shù)立文化自信，實(shí)現(xiàn)民族民間文化更好傳承與發(fā)展。同時(shí)，增強(qiáng)民族民間文藝創(chuàng)作工作者的責(zé)任感和使命感。文化本身是隨著民族的存在以及生產(chǎn)生活活動(dòng)而自然存在的，但其傳承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)作者、編導(dǎo)者在深入挖掘后，精心編創(chuàng)，以藝術(shù)作品的形式呈現(xiàn)給觀眾，喚起更多的人了解、參與傳承和保護(hù)。要重視民族民間文化鄉(xiāng)土人才的培養(yǎng)。鄉(xiāng)土人才是文化傳承的骨干，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)發(fā)展中，要充分調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)土人才積極性和主動(dòng)性，在舉辦的一些活動(dòng)中，多呈現(xiàn)一些富有民族民間文化特色的節(jié)目，最大限度地使民族民間文化得以延續(xù)和發(fā)展。

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