龔晟源

黑塞在《納爾齊斯與歌爾德蒙》中說(shuō)道，書籍是珍藏品而非消耗品。同樣，美國(guó)哲學(xué)家杜威也曾告誡弟子胡適，傻瓜才會(huì)不求甚解地一味“吃書”。——閱讀，在任何時(shí)代、任何國(guó)度，都應(yīng)是少而精的。

在生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)的過(guò)去，造紙術(shù)和印刷術(shù)還未問(wèn)世，人們將那些值得流傳后世的文字虔誠(chéng)又仔細(xì)地寫在竹簡(jiǎn)或羊皮上，一生反復(fù)品讀并最終傳給后人。那時(shí)，書籍是稀少的，也是神圣的?！斑z子黃金滿籯，不如一經(jīng)”的古語(yǔ)便體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)書籍的珍視。而西方的彌爾頓也有言：“毀禁一本好書就是殺死理性本身?！?/p>

當(dāng)下，閱讀條件極大改善，我們的閱讀反而少了，對(duì)書的重視也大不如前。泛閱讀、碎片化閱讀、游戲式閱讀……在科技飛速發(fā)展和“娛樂(lè)至死”思潮大行其道時(shí)，這些閱讀方式成了許多人的常態(tài)。我們可以輕易汗牛充棟，可以瀏覽無(wú)數(shù)故事梗概，卻沒(méi)有多少人能如但丁、馬克思一樣，靜下心來(lái)好好讀一本書。

靜而思之，在這個(gè)過(guò)程中，我們舍棄了什么？又得到了什么？是真的“遍觀群書”，還是一無(wú)所獲？透過(guò)喧囂的外表，不難看到，一味追求多讀快讀的背后表現(xiàn)出來(lái)的是急功近利的浮躁，多看博客只為了聊天時(shí)“侃侃而談”的虛榮心，泛讀快讀以求物質(zhì)回報(bào)體現(xiàn)的更是“書中自有黃金屋”的功利觀。其實(shí)，在大肆追捧鼓吹泛閱讀而摒棄深閱讀的背后，是人們普遍的精神危機(jī)。

多少次，我們翻開(kāi)一本又一本書，只看了前言便束之高閣？多少次，我們面對(duì)書架上排列得整整齊齊的書籍，心中感到空虛和茫然？多少次，我們偶然重讀那些書籍，感覺(jué)不是老友相逢，更像是素昧平生？批量化閱讀帶來(lái)的閱讀困境使我們不得不重新審視閱讀的另一種可能——少而精的閱讀。

一生只讀一本書會(huì)不會(huì)無(wú)味？紅學(xué)大師周汝昌用他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的一世心血做了回答。讀書數(shù)量少會(huì)不會(huì)制約眼界和能力？宋代賢相趙普以“半部論語(yǔ)治天下”做了榜樣。一本書中真的涵養(yǎng)著需要百遍品味的價(jià)值嗎？文王著《周易》，仲尼作《春秋》，三墳五典中是字字思索、一頁(yè)千金的珍品。

一本書，足以受用良久。一本《道德經(jīng)》，讓你靜坐于周國(guó)的藏書館中領(lǐng)略老子的箴言；一本《哈姆萊特》，帶你感悟敏感而高貴的丹麥王子的愛(ài)恨情仇；一本《堂吉訶德》，引領(lǐng)著你來(lái)到田園牧歌式的西班牙，親眼見(jiàn)證騎士沖向風(fēng)車巨人這一百年文學(xué)場(chǎng)景。一本書，一個(gè)人，便是一場(chǎng)旅行、一片天地。

閱讀，意味著體驗(yàn)、品位與思考，飽含著共鳴、暢想與發(fā)現(xiàn)。和邊沁的功利主義不同，康德提出了閱讀中發(fā)掘的本質(zhì)，是對(duì)文學(xué)和美的享受。下一次，不妨試著一個(gè)人靜下來(lái)，來(lái)一次心靈的旅行。

正如一句歐洲諺語(yǔ)：慢下來(lái)，我們才會(huì)更快。

佳作點(diǎn)評(píng)

本文針對(duì)社會(huì)上的泛閱讀、碎片化閱讀提出自己的觀點(diǎn)：閱讀應(yīng)是少而精的，一本書足以受用良久。作者談古論今，思維嚴(yán)謹(jǐn)，論證層層遞進(jìn)，豐富有力。文中名言恰到好處的引用和對(duì)文學(xué)名著的如數(shù)家珍，以及排比句式的多次運(yùn)用，反映出作者豐富的文學(xué)素養(yǎng)和良好的寫作功底。

（王鳳）