戴穎姍

摘要：虛擬現(xiàn)實與新媒介環(huán)境下的傳播方式變化這兩年成為行業(yè)熱點，通過本文對傳統(tǒng)和新興媒介環(huán)境下的擬態(tài)環(huán)境梳理，聯(lián)結(jié)虛擬現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)的詳細案例展開，嘗試對擬態(tài)環(huán)境、虛擬現(xiàn)實及其對信息傳播未來發(fā)展的關(guān)系作理論層面的思考。經(jīng)過三者關(guān)系的對比及虛擬現(xiàn)實在文化行業(yè)層面的實操研究，未來擬態(tài)環(huán)境可能以新形態(tài)在新媒介環(huán)境下生存，虛擬現(xiàn)實可能往混合現(xiàn)實的達成。

關(guān)鍵詞：我是歌手；米多娛樂；擬態(tài)環(huán)境；虛擬環(huán)境

無論是傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡媒體或自媒體，在過去的幾年內(nèi)都處于變革的洪流中，用戶閱讀興趣、消費場景、內(nèi)容生產(chǎn)、服務方式變化已至。年輕群體的喜好重塑著媒體的表達方式，成為媒體爭奪的消費場景。

電子設備逐漸變?yōu)樾畔⑹占洼敵龅闹匾ぞ?，同時也成為人與人之間進行信息交互的重要媒介。媒體迎來全產(chǎn)業(yè)鏈改革的同時，一些原本的“科技公司”，不但深入到媒體的“腹地”，甚至在以科技之名“改造”媒體?？萍紴槊襟w人提供新鮮的工具，傳統(tǒng)新聞傳播的的思維和渠道悄然發(fā)生變化。本文討論的虛擬現(xiàn)實（VR）計算機技術(shù)手段生成的一種虛擬環(huán)境，借助特殊的輸入/輸出設備，與虛擬世界進行自然的交互，提供視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬。增強現(xiàn)實（AR）是借助可視化技術(shù)產(chǎn)生物理世界中不存在的虛擬對象，并將虛擬對象準確“放置”在物理世界中，呈現(xiàn)給用戶一個感知效果更豐富的新環(huán)境。

擬態(tài)環(huán)境和虛擬現(xiàn)實的研究國內(nèi)學者最初提出的是“親身傳播”，將在場效應描述為信息傳受雙方面對面的即時互動交流，這是所有信息通道開發(fā)而形成全系效應。在《虛擬現(xiàn)實技術(shù)》中，Grigore Burdea和Philippe Coiffet指出了虛擬現(xiàn)實的“3I”特征，也有研究者后來補充了“M”，即全息性?！疤摂M現(xiàn)實技術(shù)導致產(chǎn)生了一個嶄新的世界——虛擬世界?！蹦壳案鶕?jù)用戶參與虛擬現(xiàn)實的不同形式，虛擬現(xiàn)實的類型研究可以劃分桌面、沉浸、增強現(xiàn)實性、分布式四類。本文主要以沉浸虛擬現(xiàn)實為主要研究類型。

《構(gòu)建網(wǎng)絡二重擬態(tài)環(huán)境理論框架的嘗試》中構(gòu)建了網(wǎng)絡二重擬態(tài)環(huán)境，認為網(wǎng)絡二重擬態(tài)環(huán)境和擬態(tài)環(huán)境有相互關(guān)聯(lián)重疊的部分。另外，擬態(tài)環(huán)境下人們面臨兩種選擇，一是個人能力的有限與社會的快速變化使人們不得不依賴擬態(tài)環(huán)境。另一方面，擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實環(huán)境的差異又迫使人們不斷追逐真實、客觀等。。曾逸蕓則認為，李普曼的觀點有局限性，受眾的角色的轉(zhuǎn)變以及外部環(huán)境的變化是產(chǎn)生局限性的重要原因”。與此相左的觀點則認為“自媒體的信息并不可靠，人們經(jīng)歷、能力的有限，可能導致人們無法做準確的選擇”。這兩者矛盾也是本文研究目的所在。

一、擬態(tài)環(huán)境與虛擬現(xiàn)實

（1）傳統(tǒng)媒體下的擬態(tài)環(huán)境

傳統(tǒng)媒體的虛擬現(xiàn)實是通過新聞和信息的選擇、加工和報道活動完成，因為媒介通常有特定的傾向性，畢竟虛擬現(xiàn)實不是客觀環(huán)境的再現(xiàn)，只是一種“象征性的環(huán)境”。大眾傳媒創(chuàng)造了人們頭腦中的象征性構(gòu)想，這是人們通過媒介的描述而認識的現(xiàn)實，雖然這些想象有可能與我們經(jīng)歷的“外在”世界完全不同，但是這些想象直接關(guān)系到人們對外在世界的認識。從傳統(tǒng)媒體下的角度下看社會影響，現(xiàn)代環(huán)境的雙重性始終存在，越來越多的人以象征的現(xiàn)實來代替現(xiàn)實社會。

（2）新媒體環(huán)境下的擬態(tài)環(huán)境

2016年中國成年人每天在網(wǎng)絡媒體消耗的時間將首次超過傳統(tǒng)媒體。新媒體使用率的提升意味著擬態(tài)環(huán)境的作用機制有必要在新媒體環(huán)境下重新審視。

信息技術(shù)的發(fā)達，受眾選擇信息時受到多種因素的制約。擬態(tài)環(huán)境提供的信息也不單純是媒介信息，呈現(xiàn)出開放系統(tǒng)的態(tài)度。由于受眾話語權(quán)意識的提升，受眾不再對媒介營造的擬態(tài)環(huán)境買單。新媒體環(huán)境帶來的技術(shù)更新提供受眾主動參與媒介話語互動的權(quán)利，使受眾成為傳播信息主體，通過新媒體發(fā)聲，反映自己話語權(quán)的同時避免媒介夸大事實的片面。但是因為受眾對現(xiàn)實的認知偏差，其所構(gòu)建的是不完全的客觀反映，從這個角度來看，擬態(tài)環(huán)境不會消失，只是在媒介融合背景下衍生新的存在形式。

（3）虛擬現(xiàn)實的本質(zhì)和特征

虛擬現(xiàn)實技術(shù)有“3I”特性。參與者使用輸入輸出設備即為交互性；參與者借助自身感知覺和設備形成不同投入程度的沉浸感；構(gòu)想性則是參與者對象征性環(huán)境里的具象化。

沉浸感是虛擬現(xiàn)實與擬態(tài)環(huán)境的象征性環(huán)境根本區(qū)別，這種沉浸感來自于參與者自身的感知覺系統(tǒng)。虛擬現(xiàn)實作為一種新的傳播方式和交流工具與傳統(tǒng)傳播工具不同，它創(chuàng)造了一個以計算機和網(wǎng)絡技術(shù)營造的真假難辨的環(huán)境，參與者在環(huán)境中可以主動參與各種事件，這種真實感受源于現(xiàn)實感知覺系統(tǒng)的反饋。

虛擬現(xiàn)實的沉浸性主要從視覺、聽覺和觸覺三個方面體現(xiàn)。視覺效果主要通過人眼觀察圖像產(chǎn)生的視察視差，導致立體視覺效果。聽覺效果除了人的語音識別，參與者還利用傳感器模擬具體的物體工作。觸覺是參與者直接感受沉浸感的重要因素，參與者通過觸碰虛擬物體所反饋的觸覺信息比其余信息更容易說服參與者的大腦。

環(huán)境對人產(chǎn)生作用，人也會對環(huán)境產(chǎn)生相對作用。目前相對成熟的反饋主要集中在方向、表達和語言。方向指的是參與者配合虛擬環(huán)境作出的方向改變，如頭、手、眼睛，在場景切換時能夠顧及相應的方向環(huán)境更換。表達主要指手勢、面部表情，基于數(shù)據(jù)輸入設備的配合，例如，演奏者成功模擬薩克斯譜曲的前提是他必須使用工具錄入手的詳細信息，這樣工具才能根據(jù)系統(tǒng)信息捕捉演奏者的手指動作。語言主指參與者合理使用工具，正確使用對應功能的設備才能保障虛擬環(huán)境沉浸感。

虛擬現(xiàn)實的理想狀態(tài)是，人機環(huán)境里人不是被機器控制的媒介，而是工具與人之間的一種互動變化，疊加新工具，在內(nèi)容形式有新突破，給參與者即用戶全面的身體和心理感受，愈加趨向人的真實環(huán)境，可以理解為一種全新的沉浸式傳播交流方式。這種欲望驅(qū)動的市場讓更多內(nèi)容和技術(shù)結(jié)合，本文選擇虛擬現(xiàn)實行業(yè)內(nèi)容層面的案例：米多娛樂，作進一步的實踐思考。

二、內(nèi)容層面的虛擬現(xiàn)實

信息、媒介與社會發(fā)展之間的關(guān)系呈現(xiàn)里，各種各樣的社會因素存在著相互作用。社會傳播中，由信息的生產(chǎn)、流通和消費過程開始，通過信息裝置和社會關(guān)系，再對社會構(gòu)造和文化構(gòu)造產(chǎn)生影響，這是一個垂直流動的過程。反過來，這就是信息、傳播、社會的雙向垂直流動關(guān)系。維持這種流動過程需要必要的信息裝置，信息裝置有文化的信息裝置和物理信息裝置。在虛擬現(xiàn)實產(chǎn)業(yè)中，文化裝置可以是電影、電視劇、游戲、演唱會等信息生產(chǎn)、流通和消費過程中的解釋，物理裝置可以是與文化內(nèi)容相匹配的輸入輸出設備等。

（1）《我是歌手4》的虛擬現(xiàn)實與傳統(tǒng)獲取渠道

綜藝直播已經(jīng)成為虛擬現(xiàn)實技術(shù)最好的藍本。一方面，直播的內(nèi)容制作門檻相對低，實力累積體現(xiàn)在制作團隊、直播資源和明星IP；另一方面，異地觀眾對于直播的需求量大，無法親臨現(xiàn)場的觀眾渴望得到同等于現(xiàn)場直播的觀看效果。

虛擬現(xiàn)實直播的內(nèi)容形態(tài)以演唱會、體育賽事、綜藝為主，本文選取綜藝《我是歌手4》的VR直播產(chǎn)品“米多娛樂”，與電影/網(wǎng)絡直播、音樂應用直播對比。

米多娛樂是VR全景視頻娛樂視頻平臺，致力于讓人們在平臺上身臨其境，如同在演唱會現(xiàn)場觀看表演，感受粉絲和偶像零距離交流，只需要市場主流的VR眼鏡觀看視頻就能達到全景效果。

米多和《我是歌手4》的節(jié)目拍攝是通過充分架設攝影機實現(xiàn)鏡頭調(diào)度的協(xié)調(diào)，尤其是全景鏡頭與傳統(tǒng)景頭的沖突，需要大量調(diào)整穿幫鏡頭?！段沂歉枋?》創(chuàng)新使用VR直播的內(nèi)容，直接拉近與觀眾的距離，沉浸傳播效果好。

電視直播是衛(wèi)視同步節(jié)目，但是網(wǎng)絡直播的節(jié)目是異步延遲的，即使是芒果TV自身也只能在節(jié)目片段結(jié)束后播出片段或節(jié)目完整結(jié)束后觀看完整視頻。音樂應用相比網(wǎng)絡直播延遲時間相對較短，每位歌手演唱完畢后完整音頻就可以播放，但是使用音樂軟件的用戶對節(jié)目的感受大多來自聽覺系統(tǒng)，沒有現(xiàn)場視覺效果的傳達，其消費效果遠差于前兩者。

（2）節(jié)目VR效果體驗分析

《我是歌手4》作為文化消費產(chǎn)品，有其可評價的參照系。節(jié)目的第一參照系是整個現(xiàn)實社會，即節(jié)目也包含在這個環(huán)境中，第二參照系是在這個大環(huán)境下創(chuàng)造出來的節(jié)目，雖然電視直播看上去是節(jié)目的真實再現(xiàn)，但是作為文化產(chǎn)品本身，它是時代的產(chǎn)物。第三參照系是通過VR眼鏡在VR平臺上觀看節(jié)目的，帶有人的視聽觸覺，行為系統(tǒng)參與的相互影響關(guān)系。

擬態(tài)環(huán)境并不是現(xiàn)實世界的再現(xiàn)，而是媒介通過信息加工選擇向受眾提供的環(huán)境，所以人們意識不到的節(jié)目其實并不是客觀環(huán)境本身，而是文化產(chǎn)品及經(jīng)過合理詳細加工改造的綜藝節(jié)目。僅靠擬態(tài)環(huán)境的節(jié)目不能長期維持其活力，結(jié)合觀眾的主動性，這是一種更高形式的“現(xiàn)實”，不僅具有互動的功能，還以體驗者所建構(gòu)的虛擬世界指定的方向向觀眾展現(xiàn)，從這個角度看，虛擬現(xiàn)實模糊了擬態(tài)環(huán)境。

這給虛擬現(xiàn)實一個啟示，節(jié)目的發(fā)展不是完全由媒介指揮，而是有自己的變化條件和規(guī)律，與真實的大環(huán)境有強對應關(guān)系。虛擬現(xiàn)實改變了文化產(chǎn)品僅僅反映節(jié)目內(nèi)容的傳統(tǒng)觀念。這里我們展現(xiàn)的“現(xiàn)實”是帶上眼鏡，在平臺觀看節(jié)目的真實，一旦脫離了環(huán)境，它退回第二層級參照系的產(chǎn)品。

觀眾的“超現(xiàn)實”體驗放大了受眾話語權(quán)，受眾轉(zhuǎn)變?yōu)橛脩?。通過眼睛將“個人狀態(tài)”數(shù)據(jù)與“場景”數(shù)據(jù)聯(lián)接起來，帶來了增強現(xiàn)實和第一視角記錄，即“人的延伸”。

三、混合現(xiàn)實是受眾話語權(quán)回歸的理想狀態(tài)

（1）虛擬現(xiàn)實發(fā)展有限，增強現(xiàn)實的進階

可穿戴設備對于今天的用戶已經(jīng)不僅于初步的認識今，類似綜藝節(jié)目基于一定現(xiàn)實產(chǎn)品基礎(chǔ)上的增強現(xiàn)實更容易成為虛擬現(xiàn)實的進階。如微軟的全息眼鏡Hololens以及其他增強現(xiàn)實技術(shù)，借助這些技術(shù)用戶可以重構(gòu)新聞與受眾的關(guān)系，更多“進入”新聞。

用戶學習虛擬現(xiàn)實工具是主觀意愿，但是更多應用增強現(xiàn)實的學習是增強話語權(quán)的途徑。以VR設備為例，目前設備面臨的問題幾乎和3D電視差不多，成本高，佩戴不方便且內(nèi)容數(shù)量不成規(guī)模，高質(zhì)量的產(chǎn)品有限。

（2）混合現(xiàn)實是理想狀態(tài)，完全替代虛擬現(xiàn)實可能性小

人與媒介的交互從文字到視頻，從靜態(tài)到動態(tài)，進一步將由虛擬現(xiàn)實設備帶來的沉浸感引領(lǐng)?？梢院侠聿聹y：虛擬與現(xiàn)實的界線愈發(fā)模糊。隨著VR向AR進階，融合的特征也愈發(fā)鮮明，演化成為MR（混合現(xiàn)實）的趨勢?；旌犀F(xiàn)實帶有傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境的部分，也有技術(shù)更新帶來的新信息傳播模式，這些共同構(gòu)成混合現(xiàn)實的可能條件。

談虛擬現(xiàn)實超越擬態(tài)環(huán)境的目的不是論證擬態(tài)環(huán)境的不合理性，而是找到大環(huán)境變化中，傳統(tǒng)大眾媒介的話語權(quán)歸還用戶，用戶合理使用權(quán)利并并反哺傳播者的可能途徑。

（作者單位：西南交通大學人文學院）