許留芳

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，文化的走向問題也日益引起人們的關(guān)注。研究文化的走向，首先應(yīng)該對文化有清楚的認(rèn)識；其次需要對全球化的大背景作出分析；最后立足于理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)情況，對世界文化的走向作出科學(xué)的判斷。未來國際政治必定會朝著多元文化的方向發(fā)展，并輔以公平、平等、民主、寬容等為主要準(zhǔn)則。因此，應(yīng)該看到經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，更應(yīng)該通過有效的手段來應(yīng)對這些困難，把握機(jī)會抓住機(jī)遇。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化 文化全球化 沖突 融合 多元化

中圖分類號：F740 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0298（2018）09（c）-067-02

1 文化釋義

英國的泰勒認(rèn)為：文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。泰勒從一個宏觀的角度對文化進(jìn)行的描述，是到目前為止最具影響力的解釋。我國當(dāng)代比較有影響力的則是梁漱溟老師將文化概括為精神生活、社會生活和物質(zhì)生活三個方面。那么可以通過廣義和狹義兩個方面來給文化定義。廣義的“文化”，是指人類通過對自身、自然以及社會的一切活動的改變來獲得的成果；狹義的“文化”，僅指人類精神活動的產(chǎn)物，即精神財富。

文化作為一種歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的體現(xiàn)，具有很強(qiáng)烈的歷史傳統(tǒng)，這種歷史傳統(tǒng)是需要經(jīng)歷很長的歷史時期才可以實(shí)現(xiàn)的。如果這種文化傳統(tǒng)的性質(zhì)一旦有了變化，就會對人們的生活產(chǎn)生巨大的影響，這種影響自然是有好的一面也會有不好的一面。

2 經(jīng)濟(jì)全球化大背景

關(guān)于全球化的定義非常之多，關(guān)于全球化定義的爭議無非就是集中在經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域這兩個方面，很多學(xué)者都將全球化定義為經(jīng)濟(jì)的全球化。全球化是一個不斷運(yùn)動的過程，它主要是指世界各國的經(jīng)濟(jì)在向著其他國家和地區(qū)開放，并且逐步走向市場化。在全球化的進(jìn)程中，各個國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)逐漸形成一種相互依賴的形勢，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)逐漸走向一體化。經(jīng)濟(jì)全球化是指商品、勞務(wù)、技術(shù)及資金等生產(chǎn)要素跨國的自由流動，通過一體化的世界市場在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置；同時，世界各國以談判的形式通過多邊貿(mào)易體制將這種市場機(jī)制規(guī)則化、法律化。全球化是從發(fā)達(dá)國家開始的，隨著科技的進(jìn)步、生產(chǎn)力水平的提高，發(fā)達(dá)國家相當(dāng)部分的產(chǎn)能過剩，需要打開其他欠發(fā)達(dá)國家的市場，或從其他國家采購廉價的原材料等，造成經(jīng)濟(jì)的全球化。

3 全球化背景下的文化走向

在經(jīng)濟(jì)全球化這么一個大的環(huán)境下面，文化作為與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對應(yīng)的上層建筑，也慢慢被人們所熟知。美國學(xué)者羅蘭·羅伯遜認(rèn)為文化全球化是不可忽視的，它在不知不覺中影響著國家、地區(qū)內(nèi)部以及它們之間的文化形成。

文化的發(fā)展是必然伴隨著各國、各民族文化的沖突和融合的。文化融合和沖突是既相互獨(dú)立又相輔相成的一對矛盾統(tǒng)一體，它們共同影響了國際關(guān)系的各個領(lǐng)域。當(dāng)今社會，文化融合處在一個相對的活躍期，在內(nèi)容和形式、廣度和深度等方面都有較新的發(fā)展。表現(xiàn)在從單向發(fā)展到雙向、多向，從物質(zhì)發(fā)展到精神，從被動發(fā)展到主動等，是世界文化融合史上史無前例的新趨勢。

未來的全球文化一定會將朝著多元化的方向發(fā)展。通過生活中的例子能夠清楚地看到，各國以及各民族的文化在其他文化的影響下還是能夠保持自己文化的一些特色，并且更加注重保護(hù)和發(fā)展我國的民族文化。例如：認(rèn)同國外的一些文化，接受他們文化中諸如快餐文化（肯德基、麥當(dāng)勞等）、語言文化（英語等）、節(jié)日文化（西方情人節(jié)、圣誕節(jié)等）。事實(shí)上，一方面接受了這些外來文化；另一方面卻也在積極堅持中國特色的社會主義文化。在接受西方快餐文化的同時，也要不斷研究創(chuàng)新屬于自己的特色菜系，推出各類型的中式快餐；在學(xué)習(xí)英語等外語的同時，也要不斷加強(qiáng)漢語的教育和研究；在過著西方節(jié)日的同時，也更加重視自己的傳統(tǒng)節(jié)日。

文化是除政治和經(jīng)濟(jì)以外，維系世界關(guān)系的又一重要方面。當(dāng)下，文化旅游作為世界范圍內(nèi)流行的一種行為，是有效化解沖突、強(qiáng)化融合，保持文化多樣性的一種重要方式和途徑。通俗地講，人們因某些自己感興趣的文化而產(chǎn)生一定的旅游行為，并且能夠迅速在相應(yīng)的旅游體驗(yàn)中滿足個人生理上和情感上的需求。當(dāng)旅游者身處某一旅游目的地（這里僅指文化旅游地），他們能夠在游覽的過程中體會到當(dāng)?shù)氐臍v史存在以及其獨(dú)特的文化氛圍。文化滲透在包括旅游在內(nèi)的人類活動的各個領(lǐng)域，旅游作為一種休閑活動，可以使旅游者投身到一種不同的文化氛圍中去。正是由于文化能豐富旅游的內(nèi)涵，增添旅游的樂趣，同時，旅游又能將文化實(shí)質(zhì)化，在二者的相互作用下，使得旅游產(chǎn)業(yè)立于市場之上。中國的旅游業(yè)發(fā)展最主要依附的是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是具有中國特色的旅游。而恰恰是在旅游的過程中，各國和各民族的文化之間就產(chǎn)生了交流。旅游過程中，旅游者去到不同國家或地區(qū)的旅游目的地，將自己國家或地區(qū)的文化帶入旅游地，使旅游地當(dāng)?shù)鼐用窳私獠⒅饾u接受外來文化，漸漸地，游客帶來的不同文化會融入到當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪?。同樣的，旅游者在旅游目的地進(jìn)行觀光、游覽等旅游活動時，也會充分感受和體驗(yàn)到旅游目的地的文化，并且會重點(diǎn)關(guān)注自己感興趣的文化，很多游客會在旅游活動結(jié)束之后將自己感受的文化通過各種方式和渠道傳播開去，從而在不經(jīng)意間傳播了文化。恰恰因?yàn)楦鲊透鞯貐^(qū)的旅游活動，使得文化的交流也在不同的層面得到了充分的體現(xiàn)。

大多數(shù)國家跟我們一樣，一方面會主動接受國外先進(jìn)文化；另一方面則會加強(qiáng)保護(hù)和宣傳本國特色的傳統(tǒng)文化。所以，從根本上來說，全球文化在不斷的沖突和融合之中堅持自我，最終朝著多元文化共同繁榮的方向發(fā)展。

4 文化融合和沖突下的應(yīng)對

4.1 挖掘中華文明、文化的豐富內(nèi)涵，提高競爭意識和競爭力

在經(jīng)濟(jì)全球化這樣一個背景下，要充分意識到文化市場的國際化趨勢是不可避免的。中華五千年文明、文化具有豐富的內(nèi)涵。在看到我們文化具有先進(jìn)性的同時，需要借助現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢，在遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律基礎(chǔ)上，加速發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等。凝聚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，形成產(chǎn)業(yè)集群、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，推動企業(yè)網(wǎng)絡(luò)和社會網(wǎng)絡(luò)及其關(guān)系的形成，使競合機(jī)制、信任協(xié)作機(jī)制和學(xué)習(xí)機(jī)制由此產(chǎn)生，并與外界不斷交流和自適應(yīng)，促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚等提升我國文化的核心競爭力。

4.2 努力挖掘和培育具有創(chuàng)新型的人才，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新潛力

從根本上說，中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展最大的問題就是缺乏創(chuàng)意人才。大批量的創(chuàng)意人才的教育與培養(yǎng)是中國未來文化產(chǎn)業(yè)獲得大發(fā)展的前提。從近10年的經(jīng)驗(yàn)來看，各個國家的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歸功于創(chuàng)意人才的教育與培養(yǎng)。比如，韓國有288所大學(xué)或?qū)W院設(shè)有相關(guān)專業(yè)，特別重視文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)。中國文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，要改進(jìn)人才管理、使用制度，建立規(guī)范的人才有償轉(zhuǎn)讓和自由流動機(jī)制，允許和鼓勵具有自主知識產(chǎn)權(quán)的人才創(chuàng)辦文化企業(yè)，促進(jìn)具有五千年中華文明、文化的繁榮。

4.3 構(gòu)建文化創(chuàng)意內(nèi)容、渠道、媒體、需求的信息、協(xié)作、交易平臺

將文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)，核心是要構(gòu)筑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，即把創(chuàng)意、設(shè)計、產(chǎn)品和市場有機(jī)鏈接起來。當(dāng)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化資本，同時注入高含量的科技手段，并與消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)需求和潛在需求有機(jī)結(jié)合起來形成產(chǎn)業(yè)鏈條時，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)巨大的經(jīng)濟(jì)能量才能釋放出來。一方面讓我們的文化人潛心研究文化；另一方面按照市場規(guī)律，建立文化的融合、交易載體，才能做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)。按照國際慣例，開拓國際間的文化代理和中介服務(wù)，參與國際文化競爭，傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以適應(yīng)新的世界文化格局變動后對文化傳播提出的新要求。

4.4 完善知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，建立國家文化安全預(yù)警系統(tǒng)

在現(xiàn)代信息技術(shù)條件下，傳統(tǒng)文化的挖掘、內(nèi)容的傳播都需要將數(shù)字信息化，相對于傳統(tǒng)產(chǎn)品，數(shù)字信息產(chǎn)品有著開發(fā)艱難、復(fù)制容易的特點(diǎn)，并且復(fù)制成本極其低廉。倘若知識產(chǎn)權(quán)保障不利，原創(chuàng)人員在創(chuàng)作過程中的大量投入（如研究、設(shè)計、制作等活動所花費(fèi)的人力、物力、財力投入）便難以收回甚至?xí)装桌速M(fèi)。長此以往，將會嚴(yán)重妨礙創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。因而，知識產(chǎn)權(quán)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵。我們必須加大保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的力度，為文化創(chuàng)新和創(chuàng)意成果的傳播及推廣應(yīng)用創(chuàng)造有利條件。所以，要加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的相關(guān)立法。

同時，文化融合中沖突也是難免的，有些沖突影響到我們的意識形態(tài)。所以文化安全是必須做到的，甚至是國家安全的重要組成部分，我們必須借鑒國外保護(hù)民族文化和社會安全的立法經(jīng)驗(yàn)，制定適合中國特點(diǎn)的文化安全政策，建立科學(xué)的國家文化安全預(yù)警系統(tǒng)和保護(hù)性屏障，將國際文化資本對我國文化市場和文化產(chǎn)業(yè)可能構(gòu)成的威脅牢牢控制在安全警戒的紅線之下，始終掌握中國文化產(chǎn)業(yè)和文化管理的主動權(quán)。