于鐘民

【題目二】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著《第一批“90”后已經(jīng)出家了》一文火爆微信朋友圈，“佛系”一詞橫空出世，然后衍生出“佛系青年”“佛系男子”“佛系女子”“佛系子女”“佛系父母”“佛系追星”“佛系生活”“佛系乘客”“佛系購(gòu)物”“佛系戀愛(ài)”“佛系飲食”“佛系養(yǎng)蛙”等一系列詞語(yǔ)，以此表達(dá)不同人對(duì)自己當(dāng)下生活狀態(tài)的體驗(yàn)，而“佛系”這種“怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式”的含義也瞬間成了很多人對(duì)抗快節(jié)奏生活的一劑良藥。

對(duì)此，你會(huì)有何感悟和體驗(yàn)？請(qǐng)以“我看佛系___________________”為副標(biāo)題，寫一篇文章。要求：在橫線上填入一詞將題目補(bǔ)充完整；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【解題方法】

一、細(xì)讀材料

寫作前先通讀材料，在整體把握的基礎(chǔ)上，再細(xì)讀材料，并進(jìn)行常規(guī)的三步審題立意。第一步，審題要注意關(guān)鍵詞。材料中的關(guān)鍵詞有好幾個(gè)，排第一的當(dāng)然是“佛系”，它的反復(fù)出現(xiàn)指明了話題方向；接下來(lái)是“90后”“火爆”“生活狀態(tài)”“生活方式”等。注意每個(gè)關(guān)鍵詞的意思，因?yàn)樗谋澈笸[藏著大量信息。比如“90后”，說(shuō)明這一現(xiàn)象波及的人群，“90后”的年齡介于20—30歲，給人的印象是年輕、有活力、充滿希望和未來(lái)……當(dāng)他們跟“佛系”聯(lián)系在一起時(shí)，就不尋常了。又比如“火爆”，說(shuō)明這不是個(gè)別現(xiàn)象，而是一個(gè)引人關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)。又比如“生活狀態(tài)”“生活方式”等詞，解釋了“佛系”的特征，說(shuō)明這是一種“怎么都行、不大走心、看淡一切的活法”。第二步，注意材料中的觀點(diǎn)。材料的話題是“佛系”，對(duì)它應(yīng)持什么態(tài)度呢？材料說(shuō)“很多人”把它當(dāng)作“對(duì)抗快節(jié)奏生活的一劑良藥”?！傲妓帯?，說(shuō)明很多人認(rèn)可“佛系”并依靠它來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)于這種觀點(diǎn)，是支持還是反對(duì)呢？材料沒(méi)有明顯的感情傾向，只是把現(xiàn)象擺了出來(lái)，這就給考生以廣闊的思考和表達(dá)空間。這也是題目要考查學(xué)生思考能力的地方。第三步，注意題目要求。題目問(wèn)“你會(huì)有何感悟和體驗(yàn)”，提示這是有明確寫作任務(wù)的新材料作文，并且是一道半命題作文，在自擬標(biāo)題的同時(shí)，還要以“我看佛系 ”為副標(biāo)題。自擬的標(biāo)題應(yīng)盡量吸引人，可以直接亮明觀點(diǎn)，或標(biāo)新立異或平中見(jiàn)奇；也可以運(yùn)用修辭，讓題目看起來(lái)形象生動(dòng)，可往“巧”或“俏”的方向構(gòu)思。而副標(biāo)題則簡(jiǎn)單一些，“填入一詞將題目補(bǔ)充完整”，這個(gè)詞就是下面作文要談的對(duì)象，直接講明即可?！邦}好一半文”，擬好標(biāo)題，整篇文章的主題就出來(lái)了。

二、看清本質(zhì)

擬題其實(shí)就是擬觀點(diǎn)，那么我們?cè)撊绾慰础胺鹣怠?？如何評(píng)價(jià)“很多人”把它當(dāng)作“良藥”這種現(xiàn)象呢？尤其是當(dāng)年輕的“90后”也擠進(jìn)來(lái)時(shí)……材料羅列的現(xiàn)象往往“亂花漸欲迷人眼”，這就需要我們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。要看清本質(zhì)，可以從“是什么”“為什么”“怎么樣”等角度一步步深入思考，比如“佛系有哪些表現(xiàn)”“佛系的實(shí)質(zhì)是什么”“為什么佛系會(huì)在這時(shí)候出現(xiàn)”“佛系為什么也能吸引‘90后”，核心的問(wèn)題是“怎么樣看待佛系”?？梢杂梦ㄎ镛q證法中聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待，也可以從現(xiàn)象和本質(zhì)、原因和結(jié)果、內(nèi)容和形式、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性等方面來(lái)分析。注意避免在文中傳遞負(fù)面與消極的情緒，所持的立場(chǎng)要符合社會(huì)的主流價(jià)值觀，比如社會(huì)主義核心價(jià)值觀、黨的十九大精神和習(xí)近平總書記的講話思想等。例如有學(xué)生在作文中指出：“面對(duì)佛系如此‘淡然的態(tài)度，筆者不由心驚，去掉標(biāo)榜的標(biāo)簽，這不過(guò)是一種看不見(jiàn)的‘溫水煮青蛙的恐怖，是一種不敢對(duì)自己人生負(fù)責(zé)任、不敢為自己的人生而奮斗的躲避姿態(tài)?！苯沂颈举|(zhì)時(shí)，若能一針見(jiàn)血地指出問(wèn)題的關(guān)鍵，往往能達(dá)到振聾發(fā)聵的效果。

三、指明方向

透過(guò)現(xiàn)象看清本質(zhì)的目的是指引我們的行動(dòng)，所以當(dāng)我們剖析了復(fù)雜現(xiàn)象的本質(zhì)之后，還要表明態(tài)度、指明方向。第一是表明態(tài)度。如果材料中當(dāng)事人的觀點(diǎn)有錯(cuò)誤或存在偏頗，自然要批評(píng)和指正；如果當(dāng)事人的做法值得肯定，就要欣賞和鼓勵(lì)。第二是指明方向?？梢杂冒駱拥南冗M(jìn)事跡和用負(fù)面事例做對(duì)比，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，接著明確方向。例如有學(xué)生寫道：“生命只有一次，即便望盡天涯路，即便西風(fēng)凋碧樹(shù)，我們也應(yīng)有獨(dú)上高樓的自信與勇氣，我們也應(yīng)面對(duì)生活的平庸，舉起堂吉訶德之劍，不能佛系人生，而應(yīng)堅(jiān)持奮斗！”這里的“奮斗”就是方向。如果不給出方向，不聯(lián)系實(shí)際來(lái)談怎么做，分析就容易變成空洞的大道理，文章的視野就不夠開(kāi)闊。

【題目啟示】

一、對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象要學(xué)會(huì)辯證看待

當(dāng)前我國(guó)正處在大變革、大發(fā)展的偉大時(shí)代，各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)熱點(diǎn)層出不窮。這說(shuō)明隨著各種新事物的不斷出現(xiàn)，必然會(huì)出現(xiàn)各種新的矛盾，人們的思想觀念也必然會(huì)受到各種沖擊，社會(huì)就是在這種新舊思想不斷碰撞又不斷化解中前進(jìn)的。面對(duì)不斷涌出的各種社會(huì)現(xiàn)象，不要迷信各種 “潮流”“雞湯”，要學(xué)會(huì)理性思考。比如“佛系”就是當(dāng)下眾多社會(huì)現(xiàn)象中的一種，它“看淡一切的活法”讓很多人把它當(dāng)成“對(duì)抗快節(jié)奏生活的一劑良藥”，這說(shuō)明它的存在有一定的合理性。同時(shí)，我們還要注意辯證看待，看它是否還有不合理或可改進(jìn)之處?？傊高^(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，需要秉承正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，如此，才可以權(quán)衡利弊，分清是非。

二、積極關(guān)注生活，做生活的有心人

題目要求談個(gè)人的“感悟和體驗(yàn)”，如果考生平時(shí)只把自己關(guān)在“象牙塔”里，不去關(guān)注生活，對(duì)各種熱點(diǎn)話題從不去思考，寫作時(shí)是很難一下理清頭緒的。比如這道題的“佛系”話題，如果這是自己的“生活盲區(qū)”，平時(shí)又不注意進(jìn)行各種寫作素材積累，考場(chǎng)上要寫好作文便不容易。目前，高考作文的一個(gè)取向就是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，這其實(shí)也是鼓勵(lì)大家要做生活的有心人。同時(shí)，在觀察生活的過(guò)程當(dāng)中，要培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和分析問(wèn)題的能力。通過(guò)作文來(lái)表明看法，建言獻(xiàn)策，并展現(xiàn)能力。

【佳作看臺(tái)】

淡然誠(chéng)可貴，走心價(jià)更高——我看佛系青年

陸川中學(xué) 羅浪丹

甘于淡然，卻不甘于淡然地失??；甘于平凡，卻不甘于平凡地潰敗。近日，引起網(wǎng)友熱議、深得網(wǎng)友共鳴的佛系一詞確為吸人眼球。佛系這種淡然的心境自是難能可貴，可對(duì)一切都走心卻更為讓人心生敬意。

淡然誠(chéng)可貴。面對(duì)如今快速發(fā)展的時(shí)代，也許木心那句“從前車、馬、郵件都慢，一生只愛(ài)一個(gè)人”更能唱進(jìn)佛系青年的心里。佛系青年面對(duì)高壓式節(jié)奏生活，卻心生淡然，只為能得到心靈慰藉。此種生活態(tài)度也許已成為對(duì)抗快節(jié)奏的現(xiàn)代生活的一劑短暫良藥，但卻未必是最佳心境，否則豈會(huì)有安徽高考考生為彌補(bǔ)十年前之空白卷而再次踏入考場(chǎng)的事例？當(dāng)年的他認(rèn)為交白卷是對(duì)高三快節(jié)奏生活的反抗，十年后他才從看淡生活、抵抗快生活的佛系中走出，重新審視自己的人生。

走心價(jià)更高。佛系青年也許是一部分人向往成為的人，他們有自己的生存狀態(tài)，有自己的慢節(jié)奏，不隨時(shí)代而快。孫中山先生曾言：“世界潮流，浩浩湯湯，順之則昌，逆之則亡?！贝搜圆徊睢２荒芙邮墁F(xiàn)代生活的快節(jié)奏，如何成為時(shí)代先鋒？又如何在時(shí)代潮流中一展風(fēng)采？

佛系青年空有平淡心境，缺乏追求之心。習(xí)近平總書記在2018年新春賀詞中提到：“新時(shí)代，新征程，國(guó)家只需要只爭(zhēng)朝夕的行動(dòng)者，呼喚腳踏實(shí)地的實(shí)干家?！痹诳焐罾?，倘若我們都是佛系青年，有著怎么都行、不大走心、看淡一切的生活態(tài)度，那么何來(lái)遠(yuǎn)方的夢(mèng)？何來(lái)來(lái)日可期的未來(lái)？安徽省特警張劼在一場(chǎng)重大事故中奮勇?tīng)?zhēng)先，在倒下的最后一刻仍死死按住劫匪。事后帶重傷榮獲“全國(guó)公安楷模”的他說(shuō)：“我從來(lái)不相信淡然物外，我只堅(jiān)信對(duì)任何事都走心?！币?yàn)樽咝?，世界多了份正義。

佛系青年缺少昂揚(yáng)的斗志、青春的書生意氣。三毛說(shuō)：“擁有一顆有軍隊(duì)的大腦，對(duì)自己的心靈招兵買馬?！蔽覀儾粦?yīng)拿“佛系青年”的名號(hào)偽裝自己那顆不愿涉世奮斗的心。正如處在高三該奮斗的年紀(jì)，我們絕不可選擇安逸。高三的生活是三點(diǎn)一線的快節(jié)奏生活，倘若此時(shí)你心甘情愿成為佛系青年，看淡一切，不走心，那么你的夢(mèng)想何來(lái)完成之說(shuō)？你的青春何來(lái)無(wú)悔之說(shuō)？在忙碌的學(xué)習(xí)之中，我們應(yīng)以習(xí)總書記所言的“幸福是奮斗出來(lái)的，奮斗出來(lái)的幸福最有力量”來(lái)鞭策自己。

成為佛系青年自是可以從快節(jié)奏的苦海中解離出來(lái)，但淡然誠(chéng)可貴，走心價(jià)更高。當(dāng)你看到“祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作先鋒”的志士陳毅，當(dāng)你看到“書生意氣，揮斥方遒”的青年毛澤東時(shí)，你還會(huì)甘于平淡和不走心嗎？

愿你縱橫一生，仍懷赤子之心；愿你對(duì)一切都走心，夯實(shí)黨的十九大“實(shí)干奮斗”精神；愿你拂去佛系之心，當(dāng)為有志青年；愿你別戴上佛系的帽子，而是擼起袖子加油干！

【得分】57分

【作文點(diǎn)評(píng)】

文章的題目起得好，化用了大家熟悉的裴多菲的名句，采用遞進(jìn)式手法表明觀點(diǎn)?！暗徽\(chéng)可貴，走心價(jià)更高”表明兩種意思，第一層“淡然誠(chéng)可貴”，說(shuō)明佛系“淡然”有一定的道理；第二層“走心價(jià)更高”，說(shuō)明“淡然”的處世態(tài)度還不是最好的，“走心”更好。副標(biāo)題指明話題針對(duì)的是佛系青年。下面的文章就按這個(gè)思路展開(kāi)，在前面部分說(shuō)“心生淡然，只為能得到心靈慰藉”，先理解佛系“淡然”的初衷，說(shuō)明這種現(xiàn)象存在的原因。接著話鋒一轉(zhuǎn)，跳上一個(gè)新臺(tái)階，用孫中山的名言，從時(shí)代發(fā)展的角度來(lái)看問(wèn)題。這一看，看出佛系青年的實(shí)質(zhì)是“空有平淡心境，缺乏追求之心”“缺少昂揚(yáng)的斗志、青春的書生意氣”。最后是指明方向，“愿你別戴上佛系的帽子，而是擼起袖子加油干！”文章思路清晰，先承后轉(zhuǎn)，用大量的道理和事例進(jìn)行論證，最后升華主題。

從文中看出作者平時(shí)善于積累各種素材，寫作時(shí)能信手拈來(lái)，游刃有余。當(dāng)然，也有一些事例有出入，影響了文章的可信度。比如特警張劼的理念是“工作走心，不走神”，而不是“對(duì)任何事都走心”；“擁有一顆有軍隊(duì)的大腦，對(duì)自己的心靈招兵買馬”原句是“人要讓自己活得像一支軍隊(duì)，對(duì)自己的大腦和心靈招兵買馬”，作者不是三毛，而是劉瑜。

不如去闖——我看佛系青年

呂梁學(xué)院附中 劉一丹

欲探究佛系青年的由來(lái)，不如追根溯源一下，看看當(dāng)下這場(chǎng)佛修盛會(huì)的興起之因?！胺稹?，顧名思義，代指那些不惹塵埃、不動(dòng)凡心、超脫世外的人。他們壓低物質(zhì)與精神需求，與靈魂一度“風(fēng)煙俱凈”。其實(shí)這個(gè)若放在幾年前，是絕不會(huì)與“90后”“青年人”掛上鉤的。想成佛可以，代價(jià)是抵抗得住來(lái)自千萬(wàn)同齡人越過(guò)你洶涌向前而帶來(lái)的挫敗感。

而在當(dāng)下，卻有那么一批人，站到中國(guó)一向以競(jìng)爭(zhēng)為主流的浪潮對(duì)面，升起了“我要修佛”的旗幟。更令人驚訝的是，一批青年人身后，是隨之響應(yīng)的年齡更小的青年人，構(gòu)成又以“90后”為主。

“80后”的時(shí)代過(guò)去后，這些正在創(chuàng)造未來(lái)，或是被寄托了改變世界偉大期望的青年們，面對(duì)當(dāng)下一波又一波的時(shí)代巨浪，竟然選擇了止步，抑或是隨這浪潮漂流。“怎么都行”“你開(kāi)心就好”“隨便吧”“我拈花一笑”等，年輕人終于找到了釋放重壓的宣泄口，不過(guò)激，不沖動(dòng)，只不過(guò)那“無(wú)所謂，你奈我何”的神情下，卻是一顆顆正向這個(gè)飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)出吶喊的心。這是一種無(wú)聲的示威。

佛系青年像約定好了一樣，對(duì)這個(gè)跋涉了許久卻似乎永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)的終點(diǎn)提出了“永久性休戰(zhàn)”?！按蠹移錁?lè)融融不好嗎？你爭(zhēng)我?jiàn)Z有什么好？”這句話成為佛系青年理所當(dāng)然地把“奮斗”“拼搏”扔到一旁的最佳理由。

這種看似返璞歸真的生活態(tài)度得到了廣大青年人的支持，自以為拋棄了那些錙銖必較的市井氣，獲得了靈魂的伴侶。

可是在這席卷社會(huì)的佛系狂潮下，掩蓋的卻是時(shí)代的傷疤。過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)使得青年疲憊、恐懼，一些懶于競(jìng)爭(zhēng)、拼搏的青年人披上了佛系的神圣外袍，在底下呼呼大睡。面對(duì)這樣一個(gè)綠樹(shù)停止生長(zhǎng)、鮮花拒絕開(kāi)放的社會(huì)，我們不禁要問(wèn)，這樣一個(gè)缺乏生命力的時(shí)代，前方的路究竟要由誰(shuí)去開(kāi)拓？吹響時(shí)代號(hào)角的不應(yīng)是那些勇于攀登的年輕人嗎？

你們喟嘆著“社會(huì)固化”，心安理得地躲進(jìn)自以為堅(jiān)硬的外殼中舒適取暖，卻沒(méi)有看到劉媛媛在《超級(jí)演說(shuō)家》中，在她《寒門貴子》的演講稿里這樣吶喊：“命運(yùn)給我們一個(gè)比別人低的起點(diǎn)，就是要讓我們用一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事！”你們只看得到她的成功，卻看不到她正在熊熊燃燒的靈魂，那樣光芒四射，閃爍著獨(dú)屬于年輕人的蓬勃生機(jī)。

你們哀號(hào)著中國(guó)的教育制度是摧殘，卻放任自己在課堂上睡覺(jué)，下課忙著嬉戲打鬧，拿到成績(jī)后抱怨，卻沒(méi)有看到，如今就讀于哈佛大學(xué)的李拓遠(yuǎn)，是如何備戰(zhàn)耶魯?shù)谋究粕暾?qǐng)，是如何在兩天完成400個(gè)單詞的背誦，又是如何在實(shí)習(xí)時(shí)帶傷工作的。你們只看到了他的成功，卻看不到他為了心中的大學(xué)一步步往前的腳步，那每一步都是汗水與深思熟慮的結(jié)晶。

佛系青年們，揉一揉你們惺忪的睡眼吧，看一看這個(gè)盡管充滿磨難，卻也充滿機(jī)遇的大千世界吧。它是屬于你們的，也只能由你們的手來(lái)改變。迷茫踟躕，不如去闖。

如果佛系不過(guò)是你放縱自己的理由，那么請(qǐng)你站起身來(lái)，走出那個(gè)舒適區(qū)吧。

哪怕要成佛，也該做個(gè)頂天立地的斗戰(zhàn)勝佛。

跌倒不怕，受傷不怕，只因?yàn)槟闶乔啻旱拇匀恕?/p>

前路未定，陽(yáng)光正好，不如去闖。

【得分】56分

【作文點(diǎn)評(píng)】

文章作者很自信，他不僅站在佛系青年的對(duì)面，而且還站在高處，從上往下從容不迫地來(lái)剖析佛系青年。文章一開(kāi)始先從“佛修盛會(huì)的興起之因”來(lái)談佛系青年的由來(lái)，接著指出佛系的實(shí)質(zhì)是“把‘奮斗‘拼搏扔到一旁”，是“時(shí)代的傷疤”；最后給出前進(jìn)的方向，“不如去闖”。主題積極向上，切合題意。文章最大的亮點(diǎn)是語(yǔ)言，首先是語(yǔ)言的形象性。比如“升起了‘我要修佛的旗幟”“揉一揉你們惺忪的睡眼”“披上了佛系的神圣外袍，在底下呼呼大睡”等，語(yǔ)言生動(dòng)傳神，讓人忍俊不禁。其次是語(yǔ)言的情感性。比如“自以為拋棄了那些錙銖必較的市井氣”中的“自以為”；“心安理得地躲進(jìn)自以為堅(jiān)硬的外殼中舒適取暖”中的“心安理得”等，這些都對(duì)佛系青年進(jìn)行著辛辣的嘲諷。最后是語(yǔ)言的創(chuàng)造性。比如“哪怕要成佛，也該做個(gè)頂天立地的斗戰(zhàn)勝佛”，見(jiàn)解獨(dú)到，閃爍著作者智慧的光芒。全篇文采飛揚(yáng)，讓人回味無(wú)窮。

文章需要注意的地方是，有時(shí)語(yǔ)言略顯尖銳，比如“面對(duì)這樣一個(gè)綠樹(shù)停止生長(zhǎng)、鮮花拒絕開(kāi)放的社會(huì)”“這樣一個(gè)缺乏生命力的時(shí)代”，這或許是為了喚醒佛系青年的責(zé)任感，增強(qiáng)他們的憂患意識(shí)的激憤之言，但這樣也可能成為佛系存在的理由，從而削弱文章的說(shuō)服力。

以恬淡之心，書進(jìn)取之章——我看佛系生活

恭城中學(xué) 康玥

王開(kāi)嶺曾言：“這是一個(gè)欲望大得驚人的掘金時(shí)代。”物欲橫流、燈紅酒綠的生活讓人們稍感麻木，此時(shí)，“佛系”一詞橫空出世，并衍生出“佛系生活”。在我看來(lái)，這種生活方式代表著恬淡，而恬淡背后更蘊(yùn)含著積極進(jìn)取，即以恬淡之心，書進(jìn)取之章。

“門外的繁華不是我的繁華。”恬淡的心態(tài)為生活添彩。

“佛系”這種看似不走心，實(shí)則暗藏大智慧的生活狀態(tài)，如一劑良藥，治愈了人們生活中暫時(shí)的失意、無(wú)奈和痛苦。昔日田園詩(shī)人陶淵明放棄官爵俸祿，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，悟得“佛系生活”本味；王維半官半隱，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，可謂古代“佛系青年”。今楊絳先生以字為友，以書為伴，“和誰(shuí)都不爭(zhēng)”，安靜恬淡；音樂(lè)詩(shī)人、清華學(xué)子李健按下時(shí)代之快進(jìn)鍵，在自己的世界里淺吟低唱，做一條“佛系魚”。如若沒(méi)有一顆恬淡的心，我們就會(huì)被物欲大潮席卷，船傾人覆，一如周永康、薄熙來(lái)、令計(jì)劃等人上演的“夫妻檔”“兄弟幫”等“精彩大戲”。由此可見(jiàn)，在生活中擁有恬淡是多么重要，它如一支畫筆，為生活添彩。

“人的每一步行動(dòng)都在書寫自己的歷史?！边M(jìn)取的行動(dòng)是通向美好生活的青云梯。

“佛系”不僅僅意味著恬淡處世，更意味著一顆積極進(jìn)取的心、一個(gè)積極進(jìn)取的行動(dòng)。商業(yè)大亨馬云三戰(zhàn)高考，數(shù)學(xué)成績(jī)從1分到19分再到79分，是進(jìn)取的行動(dòng)讓他成了“聲震世界”的人。陳忠實(shí)看著朋友路遙因《平凡的世界》聲名大噪，心下欽羨，遂到農(nóng)村安靜專注寫作，是進(jìn)取的行動(dòng)讓他創(chuàng)作出《白鹿原》，震驚文壇。在佛系生活的平靜水面之下，未露出的是進(jìn)取行動(dòng)的冰山之重。

然而，人生在世，一味恬然自適只會(huì)淪為平庸之輩，終不見(jiàn)成功之花綻放，但若是盲目進(jìn)取，心態(tài)沒(méi)有調(diào)整好，就被現(xiàn)實(shí)撞得頭破血流。所以恬淡心態(tài)與進(jìn)取行動(dòng)齊飛，我們只有真正領(lǐng)悟佛系生活的真諦，才能打開(kāi)通往成功殿堂的大門。

以恬淡之心，書進(jìn)取之章。中科院“最美的玫瑰”李佩，畢生探求“錢學(xué)森之問(wèn)”，培養(yǎng)了大批人才，去世前捐出一生積蓄60萬(wàn)元。南仁東放棄比國(guó)內(nèi)高300倍的薪水，回國(guó)研制“天眼”，讓中國(guó)成為世界上看得最遠(yuǎn)的國(guó)家?！霸谶@個(gè)滿地都是六便士的時(shí)代，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。”他們淡泊名利，他們恬淡地生活，而更為寶貴的是他們對(duì)國(guó)家所做的貢獻(xiàn)——這是佛系青年，更是每一位炎黃子孫應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

李大釗說(shuō)過(guò)：“與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗?！辈还苁恰胺鹣怠?，還是“儒系”“道系”，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)以恬淡之心，書進(jìn)取之章，讓富強(qiáng)之光照耀九州！

【得分】55分

【作文點(diǎn)評(píng)】

本文有兩大突出特點(diǎn)：

第一是層次清晰。文章從兩個(gè)層次來(lái)談佛系生活：先談恬淡之心，后談進(jìn)取之章；前者是鋪墊，后者是升華，是主旨。在談恬淡之心時(shí)，作者沒(méi)有一味否定，而是看到了恬淡的可取之處，“看似不走心，實(shí)則暗藏大智慧的生活狀態(tài)”。通過(guò)正反兩方面的對(duì)比，說(shuō)明“在生活中擁有恬淡是多么重要”。但作者并沒(méi)有停留在肯定佛系生活的恬淡處世上，而是認(rèn)為佛系“更意味著一顆積極進(jìn)取的心、一個(gè)積極進(jìn)取的行動(dòng)”。接著辯證地看待恬淡之心與進(jìn)取之章的關(guān)系，沒(méi)有只選一方，而是認(rèn)為兩者缺一不可，“恬淡心態(tài)與進(jìn)取行動(dòng)齊飛，我們只有真正領(lǐng)悟佛系生活的真諦，才能打開(kāi)通往成功殿堂的大門”。文章觀點(diǎn)鮮明，能緊緊圍繞主題有條不紊地談，切合題意。

第二是材料豐富。文章恰當(dāng)?shù)匾昧嗣嗣?，既突出了主題，又增加了文采。另外，文章還用了大量的事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，材料很典型并且還很新，沒(méi)有炒舊飯，說(shuō)明作者平時(shí)閱讀面廣，很注意積累寫作素材。事例豐富在文中雖是優(yōu)點(diǎn)，但議論和分析不夠就有以敘代議、浮于表面之嫌，會(huì)削弱主題的開(kāi)掘深度。