摘 要： 中國社會的建設(shè)與發(fā)展需要馬克思主義理論的指導(dǎo)，“中國化”是馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的表現(xiàn)之一。在研究和發(fā)展馬克思主義中國化過程中，青年馬克思主義研究者必須直面當(dāng)前中國重大問題，堅定馬克思主義信仰，履行相應(yīng)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在實踐中不斷淬煉，從而促進(jìn)馬克思主義中國化的理論繁榮與創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 21世紀(jì)；青年研究者；馬克思主義中國化；理論創(chuàng)新

中圖分類號：A81；D61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2018.01.12

歡迎按以下方式引用：趙佳佳.21世紀(jì)青年馬克思主義研究者的使命與擔(dān)當(dāng)[J].克拉瑪依學(xué)刊，2018（1）69-73.

以習(xí)近平同志為核心的黨中央于2015年中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)和2016年哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會中提出了“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國馬克思主義”的重大時代課題。黨的十九大報告在回顧以往的奮斗歷程中也肯定了中國特色社會主義思想發(fā)展的新成果。面對21世紀(jì)馬克思主義中國化發(fā)展新階段，當(dāng)代青年勢必承接其應(yīng)有的使命與擔(dān)當(dāng)。

簡單地說，馬克思主義中國化就是將馬克思主義科學(xué)的世界觀、方法論同中國的實際相結(jié)合，用以解決中國社會發(fā)展中存在的問題的實踐過程。在學(xué)術(shù)層面，這一范疇既包括馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵、理論依據(jù)、歷史經(jīng)驗、現(xiàn)實任務(wù)、實現(xiàn)途徑以及對相關(guān)重要?dú)v史人物的重要觀點(diǎn)分析，也包括馬克思主義與中國文化及現(xiàn)代化、全球化的關(guān)系研究。在政治層面，是指我們黨運(yùn)用馬克思主義原理和方法解決中國社會建設(shè)道路上的困難和實際問題，并據(jù)此制定切合我國發(fā)展實際的路線、方針和政策，如此形成的由中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的一系列理論成果統(tǒng)稱為中國特色社會主義理論體系。這一理論體系為中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一認(rèn)識奠定了基礎(chǔ)，為廣大干部群眾提供了理論武器，為解決我國社會建設(shè)中的問題指明了方向。

一、認(rèn)清馬克思主義中國化進(jìn)程中出現(xiàn)的錯誤認(rèn)識及面臨的挑戰(zhàn)

（一）馬克思主義中國化過程中出現(xiàn)的錯誤認(rèn)識

當(dāng)前，馬克思主義過時論、無用論、失敗論這些錯誤認(rèn)識的存在有著多方面的原因[1] 23。首先，這些鼓噪者在很大程度上是由于他們的無知或是對馬克思主義的一知半解，無法真正發(fā)現(xiàn)和體會馬克思主義的真理性和科學(xué)性?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)實踐活動要求黨員干部做到真學(xué)、真懂、真信、真用，對于青年馬克思主義研究者來說更是如此。所以，僅僅“姓馬”（青年馬克思主義研究者的本質(zhì)屬性）是不夠的，還要做到“知馬”（深入研究馬克思主義的根本要求），真正懂得馬克思主義。其次，具有這些錯誤認(rèn)識的人們對共產(chǎn)主義的認(rèn)識不夠全面，他們認(rèn)為共產(chǎn)主義是海市蜃樓，可望而不可及。部分青年研究者們也存有這種錯誤認(rèn)識，致使他們在研究過程中信念不堅定，缺乏遠(yuǎn)大的理想，對共產(chǎn)主義的實現(xiàn)失去信心。由此看來，青年研究者們在“知馬”的過程中會出現(xiàn)懷疑和信念動搖的問題，所以，需要體會馬克思主義理論中的真理及其科學(xué)光輝，達(dá)到真正“信馬”（青年馬克思主義研究者的精神追求）的層面。再次，國內(nèi)外一些圖謀不軌的人和勢力在人們“知馬”的過程中，宣揚(yáng)馬克思主義是宗教式的“普世價值”、共產(chǎn)主義社會難以實現(xiàn)等荒謬言論，這些帶有明顯歪曲性和目的性的表述對青年學(xué)者會產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)。

新時期馬克思主義中國化面臨著各種各樣的現(xiàn)實挑戰(zhàn)，為應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，青年研究者勢必要在“信馬”的基礎(chǔ)上，做到“行馬”，將馬克思主義內(nèi)化于心、外化于行。

（二）馬克思主義中國化面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

首先，全球化過程使得不同地域的文化相互影響、相互碰撞。塞繆爾·亨廷頓提出了七八種文明的相互競爭，在這種情況下，馬克思主義中國化進(jìn)程勢必受到不良影響，且學(xué)校相關(guān)教育多采用說教的單一方式，宣傳手段也多讓人感到抽象、乏味，一元化的意識形態(tài)與多元化文化思想之間的較量是復(fù)雜的、長期的、尖銳的[1]24。其次，理論脫離實際。研究理論文本是人們在認(rèn)識過程中的必經(jīng)階段，但不能滯留在這個階段，要將理論研究與現(xiàn)實問題結(jié)合起來。再次，脫離群眾。馬克思主義不是停留在象牙塔中的學(xué)問，毛澤東提出的“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線告訴我們，理論成果是要為廣大人民群眾服務(wù)的。只有密切聯(lián)系群眾、深入群眾活動中，群眾才會深刻了解和相信馬克思主義，使其成為真正意義上解決群眾困難的思想武器。

綜上所述，在推進(jìn)馬克思主義中國化的發(fā)展進(jìn)程中，青年研究者面臨的挑戰(zhàn)是復(fù)雜多樣的。青年研究者們要明確地意識到任何一個理論的產(chǎn)生都有其時代主題和歷史背景，都受到社會歷史條件的制約，不可能為后來社會中出現(xiàn)的所有具體問題提供明確、直接的答案。青年研究者的研究任務(wù)就是要挖掘馬克思主義所蘊(yùn)藏的理論啟示與現(xiàn)實意義。

二、馬克思主義中國化整體進(jìn)程的推進(jìn)

（一）把握馬克思主義中國化的依據(jù)

第一，實事求是的思想依據(jù)。按照馬克思的設(shè)想，社會發(fā)展要經(jīng)歷五種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，社會主義形態(tài)的建立要以高度發(fā)達(dá)的資本主義生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的主要革命力量（工人階級）理應(yīng)集中于工業(yè)化城市，革命的完成需走城市包圍農(nóng)村的道路。毛澤東將中國實際和馬克思主義相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了實事求是的思想路線，找到了一條與馬克思設(shè)想、蘇聯(lián)實踐不同的革命道路——農(nóng)村包圍城市。歷史證明，農(nóng)村包圍城市的革命道路在中國是切實可行的。鄧小平繼承了毛澤東思想的精髓，明確了社會主義的本質(zhì)及相關(guān)內(nèi)涵，將工作的重心從階級斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，改革開放政策實施以及中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立就是實事求是的結(jié)果。“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、社會主義核心價值觀都是基于我國社會主義初級階段基本國情提出的，是指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的思想體系。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化又一次飛躍。

第二，實踐哲學(xué)的哲學(xué)依據(jù)。西方哲學(xué)傳統(tǒng)中對世界美好圖景的構(gòu)建多集中于理論哲學(xué)，他們的主張多抽象、脫離現(xiàn)實，僅局限于理論領(lǐng)域；而實踐哲學(xué)作為解讀馬克思主義的一種思路，是在回歸馬克思、恩格斯原始文本的基礎(chǔ)上提出的一種認(rèn)知思路。如果說理論哲學(xué)可以創(chuàng)造一個“理念世界”，實踐哲學(xué)則側(cè)重于從人的實踐活動理解世界，并通過實踐建構(gòu)新的、切實可行的新世界。馬克思主義的生命力根源就在于實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。歷史昭示我們，經(jīng)典的馬克思主義理論在著作中傳承，在人民群眾的實踐中發(fā)展。一大批具有實踐哲學(xué)視角的青年研究者是新時代黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的人才保障和智力支持。

第三，作為反思依據(jù)的教條主義。所謂反思就是吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，中國特色社會主義理論體系是中國共產(chǎn)黨在運(yùn)用馬克思主義解決中國問題時通過不斷探索、反思和實踐形成的。從中國革命實踐經(jīng)驗來說，教條主義在馬克思主義中國化進(jìn)程中起著舉足輕重的反思作用。教條主義是指從定義、概念出發(fā)，忽視實際情況，脫離了實踐、個別和具體，猶如紙上談兵[2]20；教條主義對馬克思主義的研究只是空有高深的理論功底，實質(zhì)無用。“我們歷史上的馬克思主義有很多種，有香的馬克思主義，有臭的馬克思主義，有活的馬克思主義，有死的馬克思主義，把這些馬克思主義堆在一起多得很?！盵3]331-332在教條主義者眼里，馬克思主義是永恒不變的，不存在什么中國化，也不可能有創(chuàng)新發(fā)展，這便是毛澤東口中死的、臭的馬克思主義。而在當(dāng)今社會的建設(shè)與發(fā)展中，馬克思主義能否回應(yīng)與解決新時代的社會現(xiàn)實問題，關(guān)鍵在于青年一代研究者能否與時俱進(jìn)、實事求是，以求得“香的、活的馬克思主義，不是死的馬克思主義” [3]331-332，這里的“香的”“活的”就是體現(xiàn)馬克思主義的時代特征，能夠回答不同時代、不同社會背景下的現(xiàn)實問題?？梢姡虠l主義雖有忠實于馬克思主義的外表，卻完全背離了其應(yīng)有的精神實質(zhì)，所以青年研究者在馬克思主義中國化研究中，要時常告誡自己，將教條主義作為研究的反思依據(jù)。

（二）找準(zhǔn)馬克思主義中國化的前進(jìn)方向

中國革命和社會主義建設(shè)都是在馬克思主義指導(dǎo)下尋找出路的，在此過程中，馬克思主義傳統(tǒng)理論體系融入了較多的中國文化思想元素：毛澤東思想和鄧小平理論多以中國傳統(tǒng)文化的概念、范疇及相關(guān)的表現(xiàn)形式表達(dá)相應(yīng)的概念內(nèi)涵和思想觀點(diǎn)[4]23。因此，馬克思主義在中國化過程中就具備了中國文化風(fēng)格和思維方式。中國革命和社會主義建設(shè)的關(guān)鍵在于對理論信仰的選擇，堅定馬克思主義指導(dǎo)思想，走中國特色社會主義道路就是最好的選擇。

第一，以中國革命和社會建設(shè)的實際情況作為先決條件。馬克思主義及其中國化理論成果都是在長期革命實踐和社會建設(shè)中不斷發(fā)展起來的。隨著“十月革命”的勝利和“五四運(yùn)動”的爆發(fā)，馬克思主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨在其指導(dǎo)下建立。中國共產(chǎn)黨成立初期缺乏斗爭經(jīng)驗，革命道路屢受挫折，在這種情況下，中國共產(chǎn)黨開始反思，并在總結(jié)各種經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識到只有將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，解放思想、實事求是才能更好地為中國革命服務(wù)。在社會主義建設(shè)過程中，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，認(rèn)清了面臨的各種挑戰(zhàn)與任務(wù)，把握住了社會主義發(fā)展方向，探索出一條適合中國發(fā)展實際的中國特色社會主義道路。

第二，馬克思主義中國化堅持以實踐為導(dǎo)向。早期的馬克思主義批判了資本主義社會現(xiàn)實，并且科學(xué)、理想地展望了未來社會形態(tài)的世界圖景。與此同時，馬克思強(qiáng)調(diào)僅僅是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實也應(yīng)該力求于思想，也就是說我們尋找解決問題的方法不能僅限于思想領(lǐng)域，而是需要通過特定的方式和路徑回到現(xiàn)實世界，這種特定方式就是實踐。堅持實踐導(dǎo)向是馬克思主義從理論走向現(xiàn)實的必經(jīng)之路。

馬克思主義中國化的基本任務(wù)之一就是對中國社會現(xiàn)實的科學(xué)解釋，其落腳點(diǎn)在于中國特色社會主義建設(shè)工作的落實。實踐貫穿于整個馬克思主義發(fā)展史，馬克思主義通過自身理論內(nèi)容以及外部表現(xiàn)形式（實踐）與現(xiàn)實世界相接觸并相互作用，在這個過程中，伴隨著社會發(fā)展變化的馬克思主義彰顯著不同的時代特征。值得注意的是，馬克思固然批判了資本主義社會形態(tài)存在的問題以及其中的不合理性，但從未否定資本主義為人類社會帶來的發(fā)展以及資本主義社會暫時存在的歷史必然性。全面、聯(lián)系、發(fā)展的馬克思主義是通過實踐訴諸于物質(zhì)力量，祛除社會現(xiàn)實中的不合理成分，保留其合理性的一面，為構(gòu)造新的、合理的社會現(xiàn)實做準(zhǔn)備。21世紀(jì)青年研究者為了更好地承擔(dān)構(gòu)建馬克思主義中國化發(fā)展的使命，應(yīng)當(dāng)面向現(xiàn)實，掌握馬克思主義實踐智慧，進(jìn)行自我思想的反省和總結(jié)并推動馬克思主義的中國化進(jìn)程。

（三）清除當(dāng)代馬克思主義中國化面臨的不利因素

當(dāng)代馬克思主義中國化面臨的不利因素主要表現(xiàn)在是否具有科學(xué)性這一要素中，具體表現(xiàn)為缺乏科學(xué)的態(tài)度和共產(chǎn)主義理想的缺失?！叭狈茖W(xué)態(tài)度”并不是說我們對馬克思主義的學(xué)習(xí)不夠科學(xué)，而是說我們的這種科學(xué)態(tài)度缺乏自覺、不夠充分。共產(chǎn)主義理想的缺失是指對馬克思主義的一知半解和錯誤認(rèn)識。

馬克思主義中國化的構(gòu)成要素集中在兩個方面：一是馬克思主義的基本原則與理論精髓；二是中國革命與建設(shè)中的實踐活動，且兩方面有機(jī)結(jié)合，缺一不可。對馬克思主義基本原則和理論精髓的掌握是馬克思主義中國化的前提，而基本原則和理論精髓則體現(xiàn)在馬克思主義的本質(zhì)上，實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和理想性的統(tǒng)一就是馬克思主義的本質(zhì)。

馬克思主義之所以科學(xué)在于它的實踐性，這也是區(qū)分它與其他哲學(xué)的不同之處。青年研究者要樹立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，首先要堅持馬克思主義研究的實踐性，即理論的構(gòu)建要與實踐相結(jié)合；還要有正確的學(xué)習(xí)和研究方法，學(xué)習(xí)和研究要實事求是，研究需要大量的、社會各個方面的事實材料，研究的結(jié)論才是針對實際問題而得出的。

青年馬克思主義研究者的研究道路很長也很短，應(yīng)該倍加珍惜這短暫的青年時代，做好應(yīng)對研究道路上的枯燥與艱苦的準(zhǔn)備，切實把握好馬克思主義中國化的依據(jù)及其前進(jìn)方向，為完成青年研究者的使命打好基礎(chǔ)，為推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程添磚加瓦。

三、21世紀(jì)青年研究者的使命與擔(dān)當(dāng)

中國當(dāng)代青年在和平、幸福的環(huán)境里成長成材，他們經(jīng)過國家和社會多年的精心教育和培養(yǎng)，擁有了對國家、對人民、對歷史的深厚情誼，可以將個人的發(fā)展和祖國的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，能夠在民族復(fù)興偉業(yè)的道路上堅強(qiáng)擔(dān)當(dāng)。在重任擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代要求下，當(dāng)代青年有資格、有力量承接民族復(fù)興偉業(yè)的使命。把握機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)是當(dāng)代青年人在面對紛繁復(fù)雜的社會形態(tài)里、面對風(fēng)云變幻的世界局勢里、面對躊躇滿志的人生夢想里所擁有的強(qiáng)大武器。所以，當(dāng)代青年研究者要以堅定的理想信念、高尚的道德品格、過硬的專業(yè)本領(lǐng)以及創(chuàng)新精神武裝自己，敢于以問題導(dǎo)向?qū)徱暽鐣F(xiàn)實、以價值導(dǎo)向引領(lǐng)社會現(xiàn)實、以實踐導(dǎo)向超越社會現(xiàn)實。

（一）以問題為導(dǎo)向?qū)徱暽鐣F(xiàn)實

問題導(dǎo)向是馬克思主義矛盾分析思想方法的精髓，也是馬克思主義解決問題和把握時代特征的著眼點(diǎn)，“每個時代的謎語是容易找到的，這些謎語都是該時代的迫切問題……問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲”[5]203。所以，發(fā)現(xiàn)并審視時代當(dāng)中的現(xiàn)實問題是馬克思主義理論發(fā)展與創(chuàng)新的首要任務(wù)。以問題為導(dǎo)向?qū)徱暡⒔鉀Q社會問題是馬克思主義發(fā)展史上一以貫之的思想路線。

當(dāng)代青年研究者作為馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的后繼者，須面向社會現(xiàn)實，把握“時代精神的精華”，在建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義意識形態(tài)方面有所作為。而“以問題為導(dǎo)向”，第一步應(yīng)明確問題的來源，即社會現(xiàn)實。青年研究者需增強(qiáng)理論知識，要在深入了解經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上“走出來”，超越書本，“走進(jìn)”現(xiàn)實。第二步是從社會考察中發(fā)現(xiàn)迫切需要解決的現(xiàn)實問題，以理論的形式將其總結(jié)出來，進(jìn)行理論剖析和方法論探索。問題的考察需要青年研究者具有敏銳的歷史眼光，問題的分析需要有堅實的理論知識做鋪墊。總的來說，堅持問題導(dǎo)向的思維方法在于發(fā)現(xiàn)問題和分析問題，最終解決問題。

（二）以價值導(dǎo)向引領(lǐng)社會現(xiàn)實

馬克思主義的先進(jìn)性與生命力不僅體現(xiàn)在對社會現(xiàn)實問題的把握和解決上，更體現(xiàn)在其價值導(dǎo)向與終極關(guān)懷中。中國化馬克思主義當(dāng)代理論形態(tài)的建構(gòu)不僅需要注重現(xiàn)實問題，也需要重視問題中的價值[6]58-59。馬克思主義從以往社會思潮的價值立場與價值理性中凸顯出來，確立了為無產(chǎn)階級服務(wù)的價值立場，并在對人類社會的考察中展現(xiàn)出對人的終極關(guān)懷。價值立場的實現(xiàn)需要對社會現(xiàn)實的反思與批判，反過來，反思與批判的進(jìn)程也要建立在價值立場上，所以馬克思主義才引領(lǐng)了無產(chǎn)階級革命的勝利與人類解放的前進(jìn)方向。

當(dāng)代青年研究者是馬克思主義得以保持其生命力的生力軍，青年馬克思主義研究者必須堅持馬克思主義世界觀與價值觀的引導(dǎo)，站在人民的立場反思現(xiàn)實問題，不能僅進(jìn)行事后的論證與辯護(hù)，不能僅流于形式。因此，青年研究者必須具有批判的思維，對現(xiàn)實問題進(jìn)行深入反思和批判，嘗試提出建設(shè)性的建議與對策，這是當(dāng)代青年研究者承擔(dān)歷史使命的必然要求之一。

（三）以實踐為導(dǎo)向超越社會現(xiàn)實

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界?！盵7]506對社會現(xiàn)實進(jìn)行科學(xué)解釋固然重要，但變革舊的、阻礙社會發(fā)展的現(xiàn)實，塑造社會新現(xiàn)實才是馬克思主義的根本目的所在。也就是說，堅持問題導(dǎo)向、價值導(dǎo)向與實踐導(dǎo)向三者的綜合是共產(chǎn)主義從理論形態(tài)走向現(xiàn)實形態(tài)的必由之路，也是青年研究者掌握馬克思主義實踐智慧的研究路徑。

綜上所述，當(dāng)代青年研究者當(dāng)以問題導(dǎo)向發(fā)現(xiàn)、分析現(xiàn)實，以價值導(dǎo)向反思和批判現(xiàn)實，以實踐導(dǎo)向變革和塑造現(xiàn)實，深入把握好馬克思主義的實踐邏輯，切實為馬克思主義中國化理論創(chuàng)新與發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

當(dāng)代青年肩負(fù)著繼往開來的歷史重任，肩負(fù)著學(xué)習(xí)創(chuàng)新的文化和科技使命，肩負(fù)著實現(xiàn)“中國夢”的偉大使命?！叭齻€肩負(fù)”是當(dāng)代青年自身價值的體現(xiàn)，亦是國家承載厚望的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人需要擔(dān)負(fù)的責(zé)任。中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”是承載了五千年中華文明的歷史、擔(dān)負(fù)了14億中國人民的深情、跨越了960多萬平方公里的厚重的偉大戰(zhàn)略。當(dāng)代青年馬克思主義研究者作為全體青年中普通而又特殊的群體，應(yīng)把握住“三個導(dǎo)向”，切實認(rèn)清“姓馬”“信馬”與“行馬”的深刻意義，堅定馬克思主義信仰，時刻謹(jǐn)記和體會馬克思主義的理論特征和實踐智慧，為新時期馬克思主義中國化的發(fā)展與中華民族的偉大復(fù)興鋪平道路。

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