摘要：豐子愷的漫畫充滿詩意，以其獨具匠心的繪畫風(fēng)格，耐人尋味，我們可以從他的漫畫中領(lǐng)悟到很多獨具一格的人生哲理。而他提出了一系列的藝術(shù)教學(xué)原則、藝術(shù)教育理念和藝術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)方法，在今天仍有極大的現(xiàn)實意義。目前來說，對豐子愷的研究主要側(cè)重于其繪畫研究、美育思想研究等，而關(guān)于豐子愷漫畫中體現(xiàn)的藝術(shù)教育思想及當(dāng)代藝術(shù)教育的啟示，有待我們進一步去發(fā)掘探討。

關(guān)鍵詞：豐子愷；漫畫；藝術(shù)教育；美德

豐子愷是中國現(xiàn)代漫畫的開端。他的作品不僅內(nèi)涵豐富，還通俗易懂。其漫畫簡單而又富有詩意，在給人會心一笑的同時又讓人有所思索，在多數(shù)人的心目中，提起豐子愷首先想到的就是他的漫畫，似乎漫畫就是豐子愷的專利品。

同時，作為著名的藝術(shù)教育家，豐子愷曾長期擔(dān)任中小學(xué)的圖畫、音樂科教師，有著豐富的藝術(shù)教學(xué)經(jīng)驗。豐子愷認(rèn)為，教育的精髓不在于教師的水平高低，而在于教育理念的轉(zhuǎn)變，他提出了很多創(chuàng)造性的教學(xué)理念，還發(fā)起了教學(xué)中關(guān)于“真、善、美”的探討等，不僅在他的著作中有詳細(xì)概述，在他的漫畫中更有著明顯體現(xiàn)。不可否認(rèn)，其系列作品及藝術(shù)教育思想對我們當(dāng)代美術(shù)教育的啟示和影響。

一、豐子愷漫畫的特征分析

豐子愷的作品題材多樣，涉獵廣泛，從社會百態(tài)到生活中的一草一木，無不貼近日常生活。豐子愷漫畫有如下幾個特征：

第一就是詩與畫的情境融合，豐子愷的漫畫既源于生活，又在詩詞意境中提煉升華，將日常生活中的點點滴滴描繪的淋漓盡致，使得作品既不失風(fēng)俗雅致，又貼切的反應(yīng)現(xiàn)實。

其次，豐子愷的漫畫充滿了自然率真的兒童趣味。豐子愷一生都在贊美兒童，在他的觀點當(dāng)中，兒童是天真無邪的，他們的世界中沒有灰暗地帶，只有簡單的快樂，這是每一個人所向往和追求的最高境界，這才是真正的“人”。所以描繪兒童的天真、情趣是豐子愷漫畫中的一個重要主題。通過看他的兒童系列漫畫，仿佛看到了我們童年時期的自己，真正從內(nèi)心里感到歡樂與感動。

最后，豐子愷的漫畫中充滿情系現(xiàn)實的情懷。豐子愷十分關(guān)心當(dāng)下社會生活，他對人間的美好情景有著鮮明的感受，同時也對社會的陰暗面有著切實的體會。在他的教育系列漫畫中，將自己的教育理念以及對傳統(tǒng)教育方式的不滿表現(xiàn)出來，用捏玩偶的形式表達(dá)著教育制度的古板，教師只知道按部就班的傳授知識，卻忽略了孩子的天性，顯然是在諷刺當(dāng)下教育制度中因循守舊的泯滅學(xué)生個性。通過簡單的描繪和點綴，豐子愷在漫畫中將人物的細(xì)小神態(tài)和心理活動展示在我們面前，用寥寥幾筆不動聲色地傳達(dá)出他對教育模式的不滿，用漫畫特有的方式加以嘲諷，使人警醒，直抵我們的心靈。

二、豐子愷漫畫體現(xiàn)出的教育思想

（一）推崇自由開放的教育方式

千篇一律、千人一面的的教育管理模式在任何時代下都是不可取的。豐子愷對當(dāng)時社會傳統(tǒng)的教育方式和教育理念提出了很大質(zhì)疑，并提出了新的教育方式。他認(rèn)為教育的形式不該是古板傳統(tǒng)的，應(yīng)該是歡樂的，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生解放天性，不應(yīng)束縛學(xué)生的自由，這樣每個人才能自主地學(xué)習(xí)。

另外，豐子愷認(rèn)為大人要尊重、培養(yǎng)孩子們的想象力。每一個孩子的想象力都可以是天馬行空的，兒童的亂涂亂畫也是表達(dá)他們內(nèi)心世界的一種方式，大人們要對這種想象力和藝術(shù)天賦做出及時的指引，刻意阻止呵斥兒童只會泯滅他們的“藝術(shù)心”。孩子的天性需要得到家長及時的鼓勵和支持，重視每個孩子成長中的個性，只有這樣，孩子才能更好的成長，將他們的創(chuàng)造力和藝術(shù)天分發(fā)揮到淋漓盡致，而不是在童年的時候，就被家長倉促的打斷。

（二）“心為主，技為從”的藝術(shù)教學(xué)原則

豐子愷認(rèn)為真正的“藝術(shù)”是由兩部分構(gòu)成的，即“美德”和“技術(shù)”。美德是一個人所要具備的最基本的修養(yǎng)，是一個人成功的必備基礎(chǔ)，也就是“藝術(shù)的心”，這是藝術(shù)最基本的要素。除此之外，才是技術(shù)，“就是聲色，就是巧妙的手” 。一個畫匠能否成為藝術(shù)家的關(guān)鍵就在于這個畫匠是否具備良好的美德，也就是說，藝術(shù)必須建立在美德之上，藝術(shù)家進行創(chuàng)作的主要目的是將自己的精神世界展現(xiàn)在人們面前，因而，他的內(nèi)在世界必須是美好的。

同樣，在我們的學(xué)校藝術(shù)教育中，要想培養(yǎng)一名優(yōu)秀的人才，最重要的是培育學(xué)生的美德，次要的才是訓(xùn)練技能。按照這樣的教學(xué)原則，培養(yǎng)出的來學(xué)生依然是一個擁有了美德的人，這樣的學(xué)生比那些只擁有技術(shù)的學(xué)生更加難能可貴。藝術(shù)教育的最終目的并不是將學(xué)生變成一個優(yōu)秀的畫匠，而只有擁有獨立人格和善良品德的孩子，才能真正成為藝術(shù)家。

二、漫畫及教育思想對當(dāng)代藝術(shù)教育的啟示

豐子愷推崇在藝術(shù)教學(xué)中注重藝術(shù)精神的養(yǎng)成，其次才是技巧和方法。反觀我們當(dāng)代的學(xué)校教育，長期以來在我國的教育指導(dǎo)思想上，一直大力倡導(dǎo)追求學(xué)生的全面發(fā)展，而一味地追求全面發(fā)展很容易與學(xué)生的獨立個性對立起來，長此以往，這樣的全面發(fā)展教育反讓學(xué)生在成長中不能真正地“全面發(fā)展”。在藝術(shù)教育方面，大多數(shù)高校依然把美術(shù)課當(dāng)成技能課來對待，填鴨式的教學(xué)方法和單一的技術(shù)訓(xùn)練更是課堂教學(xué)的常態(tài)。要知道，藝術(shù)的學(xué)習(xí)不止是靠按部就班、單一純粹的技巧培訓(xùn)就能完成的。許多學(xué)生報名藝術(shù)興趣班，并不是出于熱愛，完全是迫于升學(xué)的壓力，這樣的壓力也使得許多從事藝術(shù)教學(xué)的老師教師不得不把教學(xué)重心放在提高學(xué)生的技巧和考試成績上，其后果只能讓更多的學(xué)生害怕學(xué)習(xí)藝術(shù)，甚至對藝術(shù)心生厭惡。我們的藝術(shù)教育如果按照這樣的模式一直發(fā)展下去，其結(jié)果一定是可悲的。

所以，在日益強調(diào)素質(zhì)教育和核心素養(yǎng)的今天，我們應(yīng)當(dāng)意識到：教育的最終目的不是為了塑造出的毫無個性的“合格產(chǎn)品”，相反，每一個學(xué)生都是獨立的個體，都有著自己的性格和個性，我們要針對不同學(xué)生有目的、有選擇地進行教育，從而培養(yǎng)學(xué)生獨立人格和善良品德，讓他們成為一個有個性、有善良的品質(zhì)、有優(yōu)秀人格的人。

三、總結(jié)

豐子愷的藝術(shù)教育思想扎根于他的的藝術(shù)修養(yǎng)，更來源于他個人藝術(shù)教育的實踐經(jīng)驗。他推崇自由開放的教育方式，強調(diào)尊重、培養(yǎng)幼兒的想象力。在藝術(shù)教學(xué)中注重藝術(shù)精神的養(yǎng)成，要讓受教育者擁有一顆“藝術(shù)的心”，在日常生活能時刻感受到藝術(shù)的精神力量，在大力提倡素質(zhì)教育和核心素養(yǎng)的今天，豐子愷的漫畫及其藝術(shù)教育思想對我們有很大的啟發(fā)。正如豐子愷所說的那樣，藝術(shù)教育是一項任重而道遠(yuǎn)的事業(yè)，需要我們在今后結(jié)合實際發(fā)展需要的基礎(chǔ)上不斷完善改革，共同推動藝術(shù)教育的進步。

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作者簡介：王瑞豪（1993.10），男，漢族，籍貫：河南開封人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，16級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：當(dāng)代美術(shù)教育。