周輝

摘 要：“摜蛋”作為一個(gè)民間游戲，2005年之前是在民間流行，少了很多推廣渠道，只在朋友之間、熟人之間進(jìn)行游戲，陌生人很少進(jìn)行游戲?qū)?zhàn)。2005年由淮安的幾位年輕人將“摜蛋”游戲通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行了線上傳播，由此打開了一個(gè)摜蛋游戲的新紀(jì)元，摜蛋游戲得到迅速傳播，摜蛋玩家多了一個(gè)娛樂平臺(tái)，摜蛋文化有了一人宣傳陣地。2008年由淮安電視臺(tái)在第三套節(jié)目中率先進(jìn)行了電視營(yíng)銷，《誰(shuí)是摜神》節(jié)目一經(jīng)推出立即引起了淮安的電視營(yíng)銷高潮，得到了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收。在2014年摜蛋被列為了淮安市的市級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)，正式為一個(gè)普通的紙牌游戲正了名。由于其游戲的屬性與特點(diǎn)，迅速成為了風(fēng)靡江蘇、引領(lǐng)華東、逐漸走向全國(guó)的超時(shí)尚的游戲。正是基于“摜蛋”擁有著龐大基數(shù)的愛好者，這才成為了眾多的企業(yè)熱捧的新興寵兒。

關(guān)鍵詞：摜蛋；非物質(zhì)遺產(chǎn)；產(chǎn)業(yè)化

“摜蛋”作為一個(gè)普通的紙牌游戲，之所以能夠做到今天這樣以一個(gè)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有機(jī)會(huì)成為一個(gè)城市的新興的城市名片之外，更多的是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名義帶動(dòng)行業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)鏈的快速形成還是有其一定的道理的：

首先是突出的群眾性加娛樂性。當(dāng)今社會(huì)下，由于生產(chǎn)生活節(jié)奏的加快，群眾需要娛樂性強(qiáng)且娛樂周期長(zhǎng)的項(xiàng)目進(jìn)行娛悅身心、放松心情、緩解壓力，任何的娛樂消費(fèi)和文化消費(fèi)的前提和成功的重要標(biāo)準(zhǔn)就是群眾性和娛樂性相結(jié)合，人少了不好玩，太簡(jiǎn)單了玩不長(zhǎng)，又需要更新鮮的娛樂項(xiàng)目進(jìn)行填充。

其次是新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。任何時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展這條線是必須常抓不懈的，在當(dāng)今21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，很多的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域必須改革進(jìn)行創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)、尤其是部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化就是創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的突破口。

基于“摜蛋”的成功，放眼現(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行的產(chǎn)業(yè)化探索遇到的問題我們做了部分的歸納：

首先是項(xiàng)目的重疊性高。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由一其稀缺性才成為了我們保護(hù)的對(duì)象，但是現(xiàn)在很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的重疊性太高、特色及特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)不突出反而成為了制約項(xiàng)目其本身發(fā)展的瓶頸。例如京劇就是其典型的代表，幾乎各省都有省級(jí)京劇院團(tuán)，而各地市級(jí)也會(huì)有市級(jí)京劇院團(tuán)，甚至于部分縣（區(qū)）由于歷史原因也有京劇院團(tuán)。這樣的情況下從傳承、保護(hù)的角度出發(fā)看是沒問題的，但是從發(fā)展的角度看問題是嚴(yán)重的，現(xiàn)存的各京劇院團(tuán)的經(jīng)費(fèi)多數(shù)是以差額撥款的形式由國(guó)家財(cái)政統(tǒng)一調(diào)配，而多數(shù)院團(tuán)由于其不善經(jīng)營(yíng)管理導(dǎo)致的人員經(jīng)費(fèi)不足，職工工資收入不足進(jìn)而形成的懶散工作作風(fēng)帶到工作中去，以至于現(xiàn)在大多數(shù)京劇院團(tuán)現(xiàn)狀是吃不飽不干活，積極性不高，優(yōu)秀劇目生產(chǎn)不足、傳統(tǒng)劇目流失、代而改行走歌舞路線賺錢的現(xiàn)象比比皆是。

其次是發(fā)展不均衡。很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目由于所處的地域不同，所享受到的政策性保護(hù)力度也是不一樣的，這樣會(huì)導(dǎo)致眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目逐漸成為遺產(chǎn)、絕產(chǎn)。例如我們淮安的博里農(nóng)民畫、金湖的陸功勛剪紙，由于傳承人享受的政策不同，形成的保護(hù)、傳承格局不同，博里農(nóng)民畫的后續(xù)傳承人基本無(wú)憂，而陸功勛剪紙由于歷史原因后續(xù)傳承人已經(jīng)成為了一個(gè)迫在眉捷的問題。

還有就是營(yíng)銷手段不足。由于現(xiàn)在的眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的，靜態(tài)的通過電視媒體還有網(wǎng)絡(luò)媒體的推廣已經(jīng)形成了地方的優(yōu)質(zhì)資源，甚至是優(yōu)勢(shì)的旅游資源，但是還有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是動(dòng)態(tài)項(xiàng)目，這樣的項(xiàng)目推廣起來難度是非常高的，包括經(jīng)費(fèi)、人員、場(chǎng)地、展示水平等眾多的因素制約了這樣的項(xiàng)目。例如“淮海戲”，雖然已經(jīng)位列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)，但是由于其本身就是所有地方戲曲曲種的小曲種，現(xiàn)代的年輕人不知道淮海戲的居多，沒有合適有效的推廣營(yíng)銷手段的推廣，如果引此發(fā)展下去，終有失去所有受眾的一天，這樣的局面一旦出現(xiàn)，淮海戲?qū)⒉桓泊嬖谇疫@絕不是危言聳聽。

基于以上的情況下，作者思考以為目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是眾多的動(dòng)態(tài)展示的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目正是遇到了發(fā)展瓶頸也是遇到了百年不遇的機(jī)遇期的階段。如果單從現(xiàn)階段看這些動(dòng)態(tài)項(xiàng)目應(yīng)該沒什么太大問題，可是在不能增加自己造血功能，社會(huì)效益普遍低下的情況如果繼續(xù)存在的話，不敢想象再過多少年后這些國(guó)家、民族的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)展示的項(xiàng)目還有多少能夠存活下來，看看北京的西河大鼓、樂亭大鼓就是很好的例子，作者以為在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，有其鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，必須通過一套組合拳方才能夠幫助現(xiàn)在很多處于艱難位置的優(yōu)秀的眾多的動(dòng)態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目創(chuàng)新、發(fā)展。

1 創(chuàng)新改革傳播手段。利用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段對(duì)現(xiàn)有的眾多的動(dòng)態(tài)展示的項(xiàng)目進(jìn)行網(wǎng)上視頻傳播、設(shè)立專業(yè)網(wǎng)站、注冊(cè)微信公眾號(hào)、建立諸多的QQ討論群、甚至是游戲性質(zhì)的專業(yè)APP進(jìn)入蘋果商店和安卓市場(chǎng)，這樣可以極大的迎合眾多的粉絲的現(xiàn)代化需求，也可以拉近與現(xiàn)代年輕人的距離；與此同時(shí)，還可以與電視媒體、廣播媒體建立合作機(jī)制，開辟新的展示專區(qū)與展示頻道及特色節(jié)目，這樣做的目的是不忘多數(shù)的老觀眾的需求，畢竟這個(gè)群體未必能夠完全掌握現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，還是老一套辦法，看電視、聽廣播的比較多。

2 整合資源，以賽代演。現(xiàn)代很多的動(dòng)態(tài)藝術(shù)形式包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都是以演出為主要的展示形式，這樣的方式下形成的格局是一家獨(dú)大，沒有可比性，全是藝術(shù)家。而通過以賽代演的模式的主要目的是考慮到很多項(xiàng)目的重疊性太高，必須實(shí)行以賽代演的模式才能達(dá)到優(yōu)勝劣汰的社會(huì)根本生存法則，在京劇初創(chuàng)時(shí)期，唱的好的就可以生存下去，而想通過非常規(guī)手段進(jìn)行蒙混過關(guān)的是不可能的，而現(xiàn)在，不管唱的好不好，只要待體制就能拿工資了，這是非常不好的現(xiàn)象。只有通過以賽代演的形式才有可能打破現(xiàn)有的格局，適者生存。

3 增加營(yíng)銷人員，實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷現(xiàn)代化。任何的現(xiàn)代藝術(shù)形式都需求與現(xiàn)代的營(yíng)銷模式相結(jié)合才能夠達(dá)到多家共贏的局面。這其中最重要的就是引進(jìn)專業(yè)的營(yíng)銷人才，現(xiàn)有的多數(shù)動(dòng)態(tài)展示的非遺項(xiàng)目的實(shí)際管理人基本上是專業(yè)口子的專業(yè)人員轉(zhuǎn)行做行政管理和營(yíng)銷人員的，這其實(shí)與當(dāng)下的時(shí)代背景是不相符合的，試想，如果沒有國(guó)家對(duì)非遺項(xiàng)目的政策性保護(hù)，這些項(xiàng)目有多少能夠通過自身的造血功能生存下來的？而這些動(dòng)態(tài)的非遺項(xiàng)目在當(dāng)初初創(chuàng)成功時(shí)期可是響當(dāng)當(dāng)?shù)闹\生手段，為什么通過多年發(fā)展后，各類藝術(shù)大家遍地，卻生存艱難？缺少好的營(yíng)銷人員應(yīng)該是其中一個(gè)重要的問題所在，多年以前憑借個(gè)人或集體的名聲基本不需求進(jìn)行營(yíng)銷，而現(xiàn)在的格局是眾多的動(dòng)態(tài)項(xiàng)目重疊性太高，參與人員全是藝術(shù)家，而觀眾是沒有時(shí)間去分辨真假的，這就需要專業(yè)的營(yíng)銷人員的加入，對(duì)現(xiàn)有的動(dòng)態(tài)展示項(xiàng)目進(jìn)行包裝、營(yíng)銷，實(shí)現(xiàn)共贏、多贏的良好局面。

4 實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)校園。無(wú)論時(shí)代如何進(jìn)步、發(fā)展，所有的非遺項(xiàng)目的生存的根本源泉就是受眾，缺少了受眾的任何項(xiàng)目無(wú)異于空中樓閣。隨著時(shí)代的發(fā)展，各種各樣的娛樂方式與娛樂成本帶來的變化對(duì)于傳統(tǒng)的非遺動(dòng)態(tài)項(xiàng)目的生存已經(jīng)形成了巨大的威脅，這當(dāng)中有重疊性度高、營(yíng)銷渠道與營(yíng)銷人員不足、傳播手段單一的眾多問題，但是這其中最重要的當(dāng)屬受眾的不斷減少，這才是最為緊迫的。現(xiàn)代校園里是什么都可以進(jìn)校園就是缺少了我們民族文化，如果說民族傳統(tǒng)文化僅僅依靠幾個(gè)傳承人的世代家族式的傳承，沒有系統(tǒng)的傳承培養(yǎng)體系的形成是不可能成功的，所有的動(dòng)態(tài)的非遺項(xiàng)目會(huì)在若干年后逐漸消失殆盡，而現(xiàn)在改變的唯一途徑就是與教育主管部門展開積極合作，文化進(jìn)課堂、非遺展示在校園、非遺項(xiàng)目小小傳承人比賽等眾多的合作方式才是培養(yǎng)新一代受眾的根本保證。

“摜蛋”的成功不是一簇而就的，非遺的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程也需要時(shí)間的磨礪。但是無(wú)論如何，作者認(rèn)為只有群眾喜歡的、愿意親近的才是這個(gè)項(xiàng)目能夠生存下來、發(fā)展起來、紅火未來的一個(gè)根本，缺少了大眾的喜歡，一切的娛樂形式都是徒勞的。因此，我們完全可以借鑒“摜蛋”成功經(jīng)驗(yàn)部分為非遺項(xiàng)目的再次繁榮、發(fā)展做好功課。