摘 要：現(xiàn)代化是當(dāng)今時代的潮流，中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中一直在實(shí)踐、探索、完善，從中國現(xiàn)代化的目的追求來看大體經(jīng)歷了“器物”追求——制度的追求——理想的追求三個階段，從中國現(xiàn)代化角色的轉(zhuǎn)變過程來看，中國在現(xiàn)代化的進(jìn)程中由一個落后者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€追趕著，今天成為一個成功者。不論是從追求的目的來看，還是從扮演的角色來看，我國的現(xiàn)代化已經(jīng)成為一種成功的模式，已經(jīng)有了適合自己現(xiàn)代化的道路，中國社會主義現(xiàn)代化道路設(shè)計(jì)也愈加完善。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化 道路設(shè)計(jì) 進(jìn)程

現(xiàn)代化可以說是我國近代以來無數(shù)仁人志士共同的追求，他們在波瀾壯闊的歷史長河中進(jìn)行了不懈的中國現(xiàn)代化探索，這當(dāng)中有失敗，也有迷茫，但隨著新中國的成立，我國的現(xiàn)代化之路開啟了新的篇章，經(jīng)過不斷的實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識，我們經(jīng)過不斷的道路設(shè)計(jì)，走出了一條中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，創(chuàng)立了中國模式。

一、社會主義現(xiàn)代化道路設(shè)計(jì)的初探索：四個現(xiàn)代化

1949年新中國的成立，為中國的現(xiàn)代化進(jìn)程創(chuàng)造了穩(wěn)定的局面和和平的環(huán)境，“落后就要挨打”是歷史給我們的深刻教訓(xùn)，經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮的中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人對于國家的建設(shè)與發(fā)展更是有著深刻的認(rèn)識和理解，富民強(qiáng)國是人民的希望，更是社會主義社會的要求。在一窮二白的基礎(chǔ)上，在經(jīng)過戰(zhàn)火破壞的環(huán)境中，我們開啟了社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程，新中國開始了社會主義現(xiàn)代化的初步探索，四個現(xiàn)代化應(yīng)運(yùn)而生。

最初我們國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，或者說現(xiàn)代化的主要方面就是工業(yè)化。毛澤東在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中就提出“為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭”。雖然毛澤東說的是“工業(yè)化”，但“現(xiàn)代化”的主題意識已經(jīng)在他的思想中逐漸顯露。社會主義現(xiàn)代化第一代的設(shè)計(jì)者們將中國社會主義現(xiàn)代化在理論上基本與工業(yè)化等同，毛澤東說“中國落后的主要原因，主要是沒有新式工業(yè)。日本帝國主義為什么敢于這樣地欺負(fù)中國，就是因?yàn)橹袊鴽]有強(qiáng)大的工業(yè)，它欺負(fù)我們落后。因此，消滅這種落后，是我們?nèi)褡宓娜蝿?wù)”。新中國面對的是一窮二白的從戰(zhàn)火中走出來的國家，面對美國的經(jīng)濟(jì)封鎖和國家各個方面的重建，我們是“窮怕了”，人民極渴望站起來、強(qiáng)起來，因此，優(yōu)先發(fā)展工業(yè)，努力提升鋼鐵產(chǎn)量成為全國上下一致的想法，似乎“工業(yè)化”是國家安全和國家強(qiáng)大的首要路徑，這也確實(shí)是當(dāng)時中國首要考慮的問題，國家的建設(shè)發(fā)展是以國家獨(dú)立安全的基礎(chǔ)上，在這樣的背景下，把現(xiàn)代化目標(biāo)基本等同于“工業(yè)化”過于粗淺和片面，但也是情有可原。

從“四個現(xiàn)代化”的發(fā)展歷程來看，我們在開啟社會主義現(xiàn)代化道路設(shè)計(jì)時困難重重，不斷的在摸索前進(jìn)，由于我們對現(xiàn)代化認(rèn)識不足和理解片面，簡單的將現(xiàn)代化等同于工業(yè)化，過于追求鋼產(chǎn)量，其次，由于我們受蘇聯(lián)影響較大，現(xiàn)代化道路在一定程度上有著蘇聯(lián)的印記，并且在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化道路設(shè)計(jì)時趕超情緒濃烈。但是“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)為我們進(jìn)行社會社會主義現(xiàn)代化建設(shè)開了頭并指明了方向，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做了初步探索，為后來的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的理論和物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、社會主義現(xiàn)代化道路設(shè)計(jì)的再具體：小康社會

“文革十年”浩劫不僅破壞了社會主義的民主和法治，也對中國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程造成了巨大的沖擊和破壞，現(xiàn)代化理論名存實(shí)亡。十一屆三中全會結(jié)束了粉碎“四人幫”之后兩年中黨的工作在徘徊中前進(jìn)的局面，停止了已“階級斗爭為綱”的口號，把工作重心重新轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，為社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)和理論發(fā)展掃清了障礙，開辟了新的道路。鄧小平同志提出的小康社會的現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)，又重新將我國的現(xiàn)代化之路引向正軌。

小康社會和 “三步走”戰(zhàn)略將我國現(xiàn)代化的目標(biāo)具體化和科學(xué)的量化，使得我國的現(xiàn)代化進(jìn)程有了明確的目標(biāo)和方法步驟，有了明晰的前進(jìn)道路，從此不在茫然徘徊，共同齊心協(xié)力向著小康社會前進(jìn)；其次，隨著不斷的現(xiàn)代化實(shí)踐和探索，我國的現(xiàn)代化理論也逐步成熟，對現(xiàn)代化的認(rèn)識不在是簡單的等同于“工業(yè)化”或是對鋼鐵產(chǎn)量的追求，現(xiàn)代化是社會經(jīng)濟(jì)、生活質(zhì)量等各方面的發(fā)展，是全方位的現(xiàn)代化；最后，我國的小康社會是漸進(jìn)式和“臺階式”的，它立足于我國的基本國情，實(shí)事求是，它冷卻了“文化大革命”的狂熱，打破了之前的追趕模式，使得全國上下靜下心來穩(wěn)步提高，它也是“中國式的現(xiàn)代化”。小康社會是對我國現(xiàn)代化的重新回歸，也是我們的現(xiàn)代化建設(shè)的新認(rèn)識和再具體，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之路明晰了方向和步驟。

三、社會主義現(xiàn)代化道路設(shè)計(jì)的新境界：五位一體

我國經(jīng)過多年的社會主義現(xiàn)代化的探索，已經(jīng)解決人民的溫飽問題，生活質(zhì)量也得到大的提高，“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵6]人民不僅渴望富裕的生活，更加向往良好的生活環(huán)境，在社會主義現(xiàn)代化道路上，我國已經(jīng)進(jìn)入新征程，要把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化國家，五位一體正是對社會發(fā)展規(guī)律的回應(yīng)，是對現(xiàn)代化內(nèi)容的豐富，更是實(shí)現(xiàn)新征程的重要支撐。

“五位一體”總布局是我國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化道路設(shè)計(jì)的新提法，開創(chuàng)了新境界。首先，將生態(tài)建設(shè)納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的布局當(dāng)中來，是吸取國內(nèi)外現(xiàn)代化建設(shè)過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識到生態(tài)建設(shè)也是現(xiàn)代化進(jìn)程中必不可少的一環(huán)，生態(tài)建設(shè)是對客觀規(guī)律的遵循，是順應(yīng)了人民和時代的要求，任何人的發(fā)展都不能脫離生態(tài)環(huán)境，任何國家的發(fā)展都要立足于生態(tài)環(huán)境，生態(tài)文明是全球的追求。其次， “五位一體總”總布局是對我國新征程的重要支撐，其中經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保證，文化建設(shè)是靈魂，社會建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持五位一體建設(shè)全面推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能形成經(jīng)濟(jì)富裕、政治民主、文化繁榮、社會公平、生態(tài)良好的發(fā)展格局，才能實(shí)現(xiàn)“我們既要全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍……把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！盵7]的目標(biāo)。最后， “五位一體”是對人民需求的回應(yīng)，是對現(xiàn)階段人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的回應(yīng)，美麗中國是人民的向往，生態(tài)文明是人民的需求，“五位一體”充分體現(xiàn)了發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果屬于人民，是社會主義的應(yīng)有之意。

“五位一體”將中國社會主義現(xiàn)代化的道路設(shè)計(jì)提升到了一個新境界。首先，它完善了我們對現(xiàn)代化的認(rèn)識，豐富了現(xiàn)代化的理論體系，它是對我國開啟社會主義現(xiàn)代化道路設(shè)計(jì)以來的繼承和發(fā)展，是新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。其次，它讓中國特色社會主義現(xiàn)代化的道路設(shè)計(jì)更加完善和全面，為中國特色社會主義現(xiàn)代化道路指明了方向和提供了方法。最后，現(xiàn)代化是全人類的共同追求，我們在“五位一體”戰(zhàn)略總布局的指導(dǎo)下繼續(xù)走出中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，為全世界提供了中國智慧，為全人類的現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)了中國力量。

參考文獻(xiàn)

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[3]潘順利，關(guān)于“四個現(xiàn)代化”概念形成時間的探討——與韓亞光先生商榷[J].學(xué)術(shù)界，2008（129）：113-117.

[4}鄧小平.鄧小平文選：第2 卷[ M] .北京：人民出版社， 19943.237-315頁.

[5}鄧小平.鄧小平文選：第3 卷[ M] .北京：人民出版社， 1993.225.

作者簡介

楊麗紅（1993-），女，漢族，云南楚雄人，廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級馬克思主義發(fā)展史研究生，主要從事現(xiàn)代化研究。