彭國福

摘 要：在現(xiàn)代社會中，我們強調(diào)法治跟德治同步進行，相輔相成，創(chuàng)建美好和諧的社會。江澤民同志曾經(jīng)說過，建設(shè)具有中國特色的社會主義國家、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的同時，要加強法治建設(shè)，依法治國，要加強社會道德建設(shè)，以德治國。法治和德治都是國家維護社會秩序，防止人們出現(xiàn)違法犯罪的行為。無論只有法治還是德治，都不能將建設(shè)美好、穩(wěn)定的社會，二者都是或缺的。

關(guān)鍵詞：法德；建設(shè)；和諧社會

1法德并舉建設(shè)和諧社會的可能性

自古以來，實現(xiàn)社會和諧是無數(shù)能人志士渴求的愿望。我國是社會主義和諧社會，我們一直致力于建設(shè)一個民主法治、尊禮守序、誠信友愛的社會，在結(jié)合了古往今來的歷史經(jīng)驗，批判性地吸收以前的治國理念以及繼承人類文明的演化成果之后，我們得出了只有堅持法德并舉，才能建設(shè)和諧社會的科學(xué)的結(jié)論。當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展勢頭迅猛，由此產(chǎn)生很多的問題，如惡性競爭、貧富差距、腐敗問題等等。只要解決這些問題，消除不穩(wěn)定現(xiàn)象，社會矛盾才能有所緩解，和諧社會的建成才有可能。在問題中求同存異，是建設(shè)和諧社會的重要的方法。同時這些問題的解決有賴于人們的自律和法律的約束，也就是法律和道德，二者任取其一，都不能很好地處理好當(dāng)前的社會問題。法律是人為規(guī)定的，是死的東西，很難與道德達到完全一致。法律是規(guī)定著人們對基本道德的要求，但是它不能規(guī)定人們對所有道德的要求。而且法律的性質(zhì)決定它很難對人進行思想教育，不能到達人的心靈。和諧社會的建成以及文明的養(yǎng)成，不僅來自于道德自律，也依靠法律法規(guī)的細化和完善。但社會上人與人之間的關(guān)系不能全部由法律來界定，那樣過于繁瑣。還是有很多地方達不到要使用法律的嚴重程度，而這時候就需要用道德來管理。

法德制度的合理協(xié)調(diào)，可以從制度經(jīng)濟學(xué)的角度略窺一二。制度經(jīng)濟學(xué)中將法律和道德作為制度的主要形表達式，從近代的歷史教訓(xùn)中，我們可以得出只有制度才能推動一個社會的發(fā)展和進步。上層建筑決定下層基礎(chǔ)，而且上層建筑要有一致性和完整性。很多有遠見的政治家都認為只有二者兼?zhèn)?，相輔相成、相互促進，才是治國的大道。制度經(jīng)濟學(xué)中將制度認為是約束謀求利益和本人效用最大化的個人行為的規(guī)則，它可以分為正式制度，即法律法規(guī)等，以及非正式制度，即道德、行為等。法律是一種有形的由各方共同制定的并被認可的規(guī)則。而道德是人們在長期的生活中形成的一種行為共識，是一種精神財富，也是一種自律的制度?，F(xiàn)代社會法律很重要，但是道德亦不可缺失，有其存在的合理性。

法律永遠不可能取代道德，二者不可偏廢，和諧社會的構(gòu)建只有依賴二者只有達到一種和諧。

中國共產(chǎn)黨是中國人民的先鋒隊，中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益。只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)揮群眾基礎(chǔ)，以德治國，依法治國 ，才可以建設(shè)出富強民主文明和諧美好的社會主義國家。

在世界歷史發(fā)展的過程中，市場經(jīng)濟的出現(xiàn)可以說是推動了社會的巨大發(fā)展，但是在這個過程中，人類本性中的貪婪和欺騙已經(jīng)得到了充分的展現(xiàn)，道德淪喪在這里體現(xiàn)的淋漓盡致，以至于過了很久才重新建立起道德秩序。我國自改革開放以來，發(fā)展了具有社會主義的市場經(jīng)濟，讓人們變得更加富裕，但是這也引發(fā)了道德上的滑坡和道德觀念的顛覆。不論是國內(nèi)還是國外，道德上的約束對于發(fā)展市場經(jīng)濟都是有很重要的意義的。所以說，我們要堅持法治與德治并舉，對二者要有同樣的重視態(tài)度，才能治國安邦，建設(shè)一個穩(wěn)定、繁榮的社會。

2法德并舉的微觀分析

法律和道德是一個非常古老的問題，現(xiàn)在再次擺在了我們的面前，我們要產(chǎn)生新的思考。和諧社會依靠社會中每個人都和諧相處，而這種人與人之間的關(guān)系要通過制度對人的思想和行為進行約束。但不可用力過度，要合理把握法律和道德對人約束的尺度，綜合調(diào)整它們的短處并加以協(xié)調(diào)互補。在堅持法德并舉的過程中，要剛?cè)岵?，法律是國家為了維護社會秩序而制定的強制性的規(guī)則，通過使人的自由、財產(chǎn)受到損害來防止觸犯法律的行為。道德是通過精神對人進行懲戒，讓人產(chǎn)生自責(zé)感、羞恥感，是軟性的制度，對于道德水平不高的人，這種制度產(chǎn)生的影響可以不計。所以在以德治國的過程中，要充分吸收傳統(tǒng)德治方略的精華，去除以前的糟粕，用評判性的眼光去發(fā)展和繼承，并且推陳出新，創(chuàng)新德治。要發(fā)揚道德精神文明，不斷熏陶人們的思想，讓人們產(chǎn)生道德意識。建立起來的道德文明要以人為核心，強調(diào)人的主體作用，服務(wù)人民為主要任務(wù)，要積極倡導(dǎo)助人為樂、遵紀守法、愛護環(huán)境、禮貌待人、誠信友善的社會公德。要積極倡導(dǎo)并引領(lǐng)人們踐行社會主義價值觀，要在人們心里樹立道德的認同感，并形成大家都自覺遵守的道德規(guī)范，營造出團結(jié)友愛、共同促進的社會人際關(guān)系。

從上面的論述可以看出，我國所大力倡導(dǎo)的德治，是用批判地眼光吸收和發(fā)展了人類優(yōu)秀的文明成果。但是這里所說的德治并不完全是我國古代儒家所提倡的德治，也不是資本主義國家所說的德治。首先，我們所提倡的德治，是在社會主義下的德治，這個德不僅指的是社會公德、家庭美德以及職業(yè)道德，更重要的是指代表最廣大人民的利益的道德，是關(guān)系人民的道德，而不是注重資產(chǎn)階級的道德，不是古代社會儒家所說的“三從四德” 、“君父臣子”。其次，我們所說的德治是跟法治相互依賴的，是為了把我國建設(shè)成更穩(wěn)定、更和諧的國家的德治。最后，我們說的德治是在法律的許可范圍內(nèi)，不超過法律的權(quán)限的德治。

3 法德互補，相輔相成

依法治國，以德治國，這兩項是相輔相成的，對于規(guī)范人們的行為，形成良好的道德品質(zhì)，穩(wěn)定社會都有很積極的作用。其中最根本的途徑是教育，也就是德治，用教育來教化人們?nèi)ヅ囵B(yǎng)自身的道德品質(zhì)，其次就是法律來約束人們，這是德治的保證。只有在加強德育的同時，加強法律法規(guī)的建設(shè)，只有這樣，二者相互結(jié)合，相互促進，讓人們在自我約束的同時也受到外部約束。只有這樣，人們才能塑造出良好的道德品質(zhì)，人與人之間的關(guān)系才能更加和諧，社會也隨之穩(wěn)定。

現(xiàn)今很多領(lǐng)導(dǎo)干部都意識到了這個問題，開始注重德治，強調(diào)在健全地方法規(guī)的同時塑造人文素養(yǎng)，積極弘揚社會主義價值觀。鼓勵人們發(fā)揚文明法治精神，發(fā)揚社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。在各個地區(qū)都有學(xué)雷鋒活動，各種標語無不顯示著領(lǐng)導(dǎo)干部和人民對于德治的推崇。現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨嚴抓紀律問題，嚴打貪污腐敗，整頓之風(fēng)盛行，很多領(lǐng)導(dǎo)干部都明白自己的職責(zé)所在，兢兢業(yè)業(yè)，遵守黨紀黨章，嚴守公德。領(lǐng)導(dǎo)干部的私德也要很好的處理。在一些私人問題上，要時刻明白自己的身份，不以權(quán)力壓人，不要眼高于頂，要始終牢記為人民服務(wù)的宗旨。

要做到依法治國，用法律來規(guī)定人們的行為，管理社會的秩序，避免了隨意性，讓人們心中有一個警鐘，保證了人們遵守規(guī)則，不亂來胡來。德治是一種看不見的社會倫理道德約束，是一種無形的力量，依靠人們的經(jīng)驗和共同的價值觀來作為評判的標準，維系著日常的生活秩序。準確來說，法治是德治的明確規(guī)定，是強制性的。而德治較為寬松，但范圍廣，是法治的基礎(chǔ)，二者相輔相成，都是維護社會秩序重要的保障。不論缺少哪一個，社會都會出現(xiàn)不穩(wěn)定的現(xiàn)象。

4 堅持法德并舉，弘揚社會主義民族精神

新中國建立以來，我國就很重視社會主義精神文明建設(shè)，努力提高全民族的道德素養(yǎng)。在這個過程中，也出現(xiàn)了很多值得我們歌頌的人物和他們的精神，如雷鋒精神，鐵人精神等，都是值得我們學(xué)習(xí)和繼承的。但是，隨著社會的發(fā)展，我們的社會主義文明建設(shè)也不能落后，道德建設(shè)要遍布社會的每個角落。學(xué)校從小學(xué)就開始進行思想道德建設(shè)，在中學(xué)、大學(xué)階段進行發(fā)展和完善，但是還是有不少人對道德高尚的行為漠視或者嗤之以鼻，甚至投之以嘲笑。社會上近年來出現(xiàn)了道德滑坡，人與人之間的關(guān)系變得極為疏遠，一些不好的思想文化在侵蝕著人們的心里道德底線。在一些地區(qū)，由于道德底線一而再再而三的降低，導(dǎo)致犯罪率上升。因此，加強人們道德文明的建設(shè)，堅持法治與德治共同發(fā)展，弘揚社會主義民族精神。

5 構(gòu)建新的德治體系

道德主要靠自身的素質(zhì)支撐，依靠自律性，但是在當(dāng)今多元化的社會下，個人的良心很難防止道德的滑坡，我們應(yīng)該從影響道德的因素出發(fā)，制定相應(yīng)的制度，這個制度要盡量保證有道德的人能夠富裕起來，能夠過上幸福美好的生活。同時要把不道德的行為與經(jīng)濟利益劃上等號，讓不道德的行為付出代價。道德需要法律的保障，這會大大增加道德義務(wù)的約束力，將原本寬松的約束力變成硬約束。

6 堅持法德并舉，標本兼治

法律和道德作為維護社會秩序的兩個重要維度，它們都是為了構(gòu)建和諧的社會。二者都是治國安邦不可或缺的一部分。人們的幸福生活是依靠法律和道德而獲得的。堅持法德并舉，是一項長期而復(fù)雜的任務(wù)，需要社會各方面的積極努力才有可能實現(xiàn)。堅持法德并舉，要求我們要代表最廣大人民的根本利益。從法律和道德發(fā)揮作用的效果來看，法律是治標而道德在于治本，法律的制定是作為人們不良行為最后底線，而道德是第一道防線，防止人們產(chǎn)生不良動機，并通過意識的調(diào)整在潛移默化中讓人們從善。法律可以短暫性解決問題，而道德是調(diào)控人們的思想達到治本的效果。要堅持法德并舉，積極促進社會公平。需要我們從社會現(xiàn)實考慮，調(diào)節(jié)各方面的關(guān)系，整合各方面的利益，爭取制定出一個符合各方面利益訴求，同時適應(yīng)我國社會主義發(fā)展的計劃，將基本道德規(guī)范和各項法律法規(guī)相互結(jié)合。

要做到法德并舉，政府需要調(diào)整和制定各項政策法規(guī)，將各項條例更加細化，從更具體的方面對人們的行為和思想進行約束和調(diào)整。第二點，要做好道德意識宣傳工作，培養(yǎng)人們的道德意識，在社會中掀起一種推崇高尚道德之風(fēng)。第三點，要嚴格貫徹從嚴治黨的方針政策，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中間形成一股發(fā)揚道德之風(fēng)，讓他們時刻遵守道德，做弘揚道德的表率，做人民群眾的榜樣，以此推動法律和道德進一步地結(jié)合。領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴守心中最后一道防線，不要被貪污腐敗、違法亂紀等行為污染。法律和道德發(fā)揮最大的效用必須要靠人們自覺從心底里擁護和遵守。法律和道德要有機的結(jié)合起來，從目前看，法律效率高，成效成快，但是從長遠考慮，和諧社會的構(gòu)建還是要靠道德的約束，只有法德并舉，標本兼治，社會才能長治久安。

7 結(jié)語

總而言之，要想社會和國家穩(wěn)定，并繁榮向上，光靠法律而拋棄道德是行不通的，這樣法律的權(quán)威性得不到保證，同時道德的滑坡也能會出現(xiàn)一些不合理的法律，從而毀壞社會主義法治的建設(shè)。和諧社會的形成，有賴于道德自律和法律的共同作用。當(dāng)?shù)赖聝?nèi)化于心，規(guī)則才不會形同虛設(shè)；當(dāng)規(guī)則外化于行動，道德自律才能落地生根。只有樹立道德意識，培樹文明之風(fēng)，大家才能成為和諧社會的共創(chuàng)者和守衛(wèi)者；只有政府在制度上多做細化和完善工作，用法律守護道德底線，以獎懲引導(dǎo)人們內(nèi)心的良善，才能不斷提升公民素養(yǎng)，營造文明氛圍。 “依法治國”“以德治國”這兩點治國方略要求我們同時加強法治建設(shè)和道德建設(shè)，使二者相互協(xié)調(diào)，使道德的背后有法律支撐，法律的背后有道德為基礎(chǔ)。當(dāng)今我們處于社會主義新時代，我們要堅持法德并舉，努力建設(shè)社會主義民主文明和諧美麗的社會主義國家。

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