張悅

摘要：周有光先生是現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)外傳播的領(lǐng)路人和先行者。他在漢語(yǔ)對(duì)外傳播方面的思想主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。一、他指出漢語(yǔ)拼音是“全球化時(shí)代的文化穿梭機(jī)”；二、他正視并解決漢語(yǔ)言文字自身以及對(duì)外傳播過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題；三、正確定位漢語(yǔ)的國(guó)際地位并著眼于未來(lái)的國(guó)際化發(fā)展；四、明確語(yǔ)言文字在對(duì)外傳播中的發(fā)展規(guī)律，正確處理各種文化的關(guān)系。周有光為促進(jìn)漢語(yǔ)漢文化的國(guó)際化、鞏固和提高漢語(yǔ)的國(guó)際地位，做出了重要貢獻(xiàn)，他的思想和精神值得代代傳承。

關(guān)鍵詞：周有光；漢語(yǔ)對(duì)外傳播；國(guó)際化

一、引言

周有光于1906年出生于江蘇常州，是我國(guó)著名的語(yǔ)言文字學(xué)家，被譽(yù)為“漢語(yǔ)拼音之父”。他主持制定的《漢語(yǔ)拼音方案》，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)漢文化走向世界的橋梁。通過(guò)CNKI中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)，以“周有光”為主題詞，共檢索到論文1118篇（2002-2017）。其中2002-2006為169篇，2007-2011為417篇，2012-2017為532篇。這說(shuō)明，周有光的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)思想越來(lái)越為人們所關(guān)注，對(duì)周有光的研究日益增多。

目前對(duì)周有光的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：周有光的語(yǔ)文改革思想及實(shí)踐研究；文化學(xué)思想研究；中文信息處理的思想及實(shí)踐研究；周有光的治學(xué)精神、人生態(tài)度及語(yǔ)言藝術(shù)；對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)等。這些既有的研究為我們進(jìn)一步研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)際上，周先生在漢語(yǔ)對(duì)外傳播方面，也有十分深入的理論探索。同時(shí)，他積極地參與漢語(yǔ)國(guó)際化的具體工作，為當(dāng)代漢語(yǔ)漢文化走向世界做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，可稱之為現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)外傳播的領(lǐng)路人和先行者。對(duì)于周有光在現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)外傳播方面的思想，先行研究未有做系統(tǒng)的、全面的梳理、總結(jié)和分析。這也為本文的研究提供了契機(jī)。

周有光致力于鞏固和提高漢語(yǔ)的國(guó)際地位，致力于研究如何使?jié)h字、漢語(yǔ)”走出去”，如何便于“走出去”。他在著作和論文中曾多次分析如何促進(jìn)漢語(yǔ)的對(duì)外傳播，如何提高漢語(yǔ)的國(guó)際地位，并預(yù)測(cè)新世紀(jì)新時(shí)期華語(yǔ)和華文在世界舞臺(tái)的發(fā)展趨勢(shì)。因此，本文將以他的漢語(yǔ)對(duì)外傳播思想為研究對(duì)象展開(kāi)論述。

二、漢語(yǔ)拼音是“全球化時(shí)代的文化穿梭機(jī)”

周有光主持制定的新中國(guó)《漢語(yǔ)拼音方案》，成為了當(dāng)代中國(guó)與世界溝通的橋梁。我們每天熟練地編輯郵件、信息、了解世界、與世界對(duì)話，幾乎忘了漢語(yǔ)拼音這個(gè)我們最熟悉的交流工具的存在。周有光認(rèn)為，拼音不只屬于我們，更是屬于世界的，并且，這個(gè)“穿梭機(jī)”將在21世紀(jì)擔(dān)負(fù)起更加重要的歷史使命[1]?！皷|西十萬(wàn)里，古今三千年，風(fēng)馬牛不相及的漢字和羅馬字，今天居然彼此偎依在一起，這是東西文化交流的奇景”[2]（轉(zhuǎn)引自趙賢德）。采用拼音輸入法進(jìn)行文字的錄入，周先生認(rèn)為是正確的中文信息處理的道路。他倡導(dǎo)“把以字為單位輸入改為以詞為單位輸入”。我國(guó)也嘗試過(guò)采用五筆輸入、編碼輸入等文字輸入法，但經(jīng)實(shí)踐證明，無(wú)論是輸入的效率還是便捷度都無(wú)法和拼音輸入相比?，F(xiàn)在，除了專業(yè)文字錄入人員之外，絕大多數(shù)人都采用拼音輸入法。各種輸入法軟件層出不窮，但都沒(méi)有跳出“以詞為單位的拼音輸入”這一基本原則[3]。事實(shí)證明，周先生的預(yù)見(jiàn)完全正確。拼音是漢字聯(lián)通世界的“穿梭機(jī)”，當(dāng)之無(wú)愧。

三、正視并解決漢語(yǔ)言文字自身以對(duì)外及傳播過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題

不因循守舊，追求真理，一直是周先生的人生信條。作為現(xiàn)代漢語(yǔ)言文字的工作者和改革的先行者，他不斷地反思漢語(yǔ)言文字在應(yīng)用中出現(xiàn)的問(wèn)題并為解決問(wèn)題積極尋找對(duì)策。一次，他聽(tīng)說(shuō)臺(tái)師大一位教授指出在互聯(lián)網(wǎng)使用的過(guò)程中，出現(xiàn)了“漢字是亂碼”的問(wèn)題，他馬上致信學(xué)生蘇培成，要求了解到更多、更詳細(xì)的關(guān)于漢字在互聯(lián)網(wǎng)中使用不便的情況，并針對(duì)這些情況提出解決的建議。

他在《漢字改革概論》一書(shū)中，提出了漢語(yǔ)國(guó)際化的必經(jīng)之路—漢語(yǔ)的規(guī)范和改革。指出提高漢語(yǔ)規(guī)范化水平的必要性和緊迫性，立足本國(guó)，才能走向世界。音譯名詞，包括人名、地名和其他專名的翻譯用字曾經(jīng)一度十分混亂。國(guó)外的一個(gè)人名翻譯到中國(guó)，就有幾種甚至十多種寫(xiě)法，導(dǎo)致讀者不明所以，不知所從。對(duì)于將外語(yǔ)專有名詞翻譯成漢語(yǔ)時(shí)因規(guī)則不統(tǒng)一而引起的混亂，周有光提出了外來(lái)詞拼寫(xiě)法的一般原則和分類處理的方法，攻克了這一難題。中國(guó)的人名翻譯到國(guó)外，也存在同樣的問(wèn)題。比如一個(gè)魯迅，就有二十多種英文拼法，給外國(guó)人造成了極大困擾。英美常用的“Chiang Kai shek”，國(guó)內(nèi)有些翻譯學(xué)者就將其譯成“常凱申”，但其實(shí)它是“蔣介石”的英譯；被誤譯為“孟修斯”的“Mencius”，其實(shí)是英文的“孟子”。針對(duì)這一問(wèn)題，周有光主張由教育部和國(guó)家語(yǔ)委帶頭，跟語(yǔ)文界、翻譯界和出版界共同制定“音節(jié)漢字表”作為翻譯專有名詞的規(guī)范。首先在內(nèi)地進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)范設(shè)計(jì)，繼而推廣到香港和臺(tái)灣，制定兩岸三地的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)[4]。他還到巴黎參加了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織會(huì)議，用了三年時(shí)間，漢語(yǔ)拼音方案終于成為了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。他還提出漢字要更快地走向世界，還需要進(jìn)一步的簡(jiǎn)化并嚴(yán)格限制常用漢字總數(shù)的建議。

四、正確定位漢語(yǔ)的國(guó)際地位并著眼于未來(lái)的國(guó)際化發(fā)展

周有光對(duì)于如何提高漢語(yǔ)的國(guó)際地位，如何良性可持續(xù)地促進(jìn)中華文化的對(duì)外傳播提出了切實(shí)可行的方案。他認(rèn)識(shí)到了漢語(yǔ)自身存在的劣勢(shì)，說(shuō)“漢語(yǔ)是低效率的文字”，這一點(diǎn)是漢語(yǔ)國(guó)際化的不利條件。彭澤潤(rùn)老師在北大中文系的網(wǎng)上介紹了他的這一觀點(diǎn)，但遭到了許多人的反對(duì)。一時(shí)間關(guān)于“漢字優(yōu)越論”的紛爭(zhēng)又起[5]。他敢于直言，追求本真。有些人預(yù)言“21世紀(jì)將是漢語(yǔ)的世紀(jì)”，周有光則認(rèn)為“對(duì)漢語(yǔ)的國(guó)際地位，應(yīng)當(dāng)作出恰如其分的估計(jì)。漢語(yǔ)的國(guó)際性最弱，這是很多中國(guó)人不愿意承認(rèn)的，但是，不承認(rèn)并不能改變事實(shí)。要改變事實(shí)，只有改變漢語(yǔ)本身，提高漢語(yǔ)的規(guī)范化水平”[6]。他指出當(dāng)今世界英語(yǔ)的國(guó)際共同語(yǔ)地位已經(jīng)不可動(dòng)搖，而漢語(yǔ)目前正在全世界華人中普遍推廣，世界各地陸續(xù)開(kāi)設(shè)了“孔子學(xué)院”，漢語(yǔ)的推廣和普及使之有望成為除英語(yǔ)之外的世界第二大共同語(yǔ)。要朝著這一目標(biāo)努力，首先要進(jìn)行語(yǔ)文的現(xiàn)代化改革，同時(shí)保持長(zhǎng)期的、全面的改革開(kāi)放也是必要條件。對(duì)于我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的改革和發(fā)展，周先生也提出了非常有價(jià)值的設(shè)想。

五、明確語(yǔ)言文字在對(duì)外傳播中的發(fā)展規(guī)律，正確處理各種文化間的關(guān)系

在長(zhǎng)期的語(yǔ)言文字改革工作中，周有光發(fā)現(xiàn)了不同國(guó)家語(yǔ)言文字的共同發(fā)展規(guī)律，即文字從“表形”到“表意”，再到“表音”的“形意音”的規(guī)律。針對(duì)漢字傳播到不同國(guó)家所產(chǎn)生的形式上和功能上的變化，他指出是由“文化傳播決定文字類型”，而不是“語(yǔ)言特點(diǎn)決定文字類型”[7]。在與蘇培成的通信中，他寫(xiě)到：“漢字隨著漢文化去到了日本和朝鮮，這可以證明文字跟著文化走”[8]。

在漢語(yǔ)國(guó)際化傳播的過(guò)程中，不可避免地遇到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、本國(guó)文化和外來(lái)文化的沖突和并存的問(wèn)題。周先生強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的與時(shí)俱進(jìn)，為當(dāng)今的雙語(yǔ)言時(shí)代如何處理好保持中華文化傳統(tǒng)和吸收外來(lái)文化的關(guān)系提供了指導(dǎo)。他認(rèn)為：“要復(fù)興華夏文化，但不是文化復(fù)古，而是文化更新，不是以傳統(tǒng)文化代替現(xiàn)代文化，而是以傳統(tǒng)文化輔助現(xiàn)代文化”[9]。因此，對(duì)于受到許多人詬病的于丹《論語(yǔ)心得》以及之后一系列的文化快餐現(xiàn)象，他是持肯定態(tài)度的。根據(jù)當(dāng)前需要，學(xué)習(xí)和實(shí)踐古人的有益教誨，對(duì)于文化的復(fù)興和傳播，還是非常具有積極意義的。

六、結(jié)語(yǔ)

周有光以世界的眼光，去探尋世界語(yǔ)言文化的發(fā)展規(guī)律，也得到了世界各國(guó)的認(rèn)可。他的《漢字改革概論》，出版了日文譯本，流傳較廣，獲得了日本學(xué)者的廣泛好評(píng)。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館也收藏了他的語(yǔ)言文字學(xué)著作。更難得的是，這位歷經(jīng)百年滄桑的睿智老人，一直保有一顆赤子之心。他從80歲起，將自己算作1歲，重新活起，樂(lè)于被稱為“80歲的老小朋友”。85歲以后，他退休回家，雖身居斗室，仍然關(guān)心時(shí)事，關(guān)注文化的發(fā)展。他思想敏銳，對(duì)新鮮事物的追求更勝年輕人。在“中華文化走出去”的戰(zhàn)略背景下，提高漢語(yǔ)的國(guó)際地位，促進(jìn)中華文化的對(duì)外傳播是新時(shí)期的重要任務(wù)，研究周有光的現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)外傳播思想也有著比以往更加重要的意義。周有光的思想和精神，也必然在當(dāng)代中國(guó)文化走向世界的歷史上留下濃墨重彩的一筆，值得代代傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]周有光.百歲新稿[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，2014：162.

[2]趙賢德.一巷三杰與漢語(yǔ)拼音方案[J]，文化學(xué)刊，2017（6）：40.

[3]蘇培成.淺談周有光先生的學(xué)術(shù)成就[J]，北華大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（12）：8.

[4]周有光.百歲新稿[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，2014：139.

[5]周有光 蘇培成.語(yǔ)文書(shū)簡(jiǎn)—周有光與蘇培成通信集[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2016：117.

[6]李菁.“四朝元老”周有光的傳奇人生[J]，共產(chǎn)黨員，2017（2）：57.

[7]周有光 蘇培成.語(yǔ)文書(shū)簡(jiǎn)—周有光與蘇培成通信集[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2016：234.

[8]同上，243.

[9]周有光.朝聞道集[M].北京：世界出版公司，2010：222.

（作者單位：常州大學(xué)周有光語(yǔ)言文化學(xué)院）