摘要：通過(guò)梳理甘肅染纈文化保護(hù)現(xiàn)狀，提出數(shù)字化動(dòng)態(tài)保護(hù)方式是新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背景下進(jìn)行染纈文化保護(hù)的可行性方式。提出通過(guò)構(gòu)建染纈文化的數(shù)字資源信息庫(kù)、搭建染纈文化數(shù)字資源的網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)、建立染纈文化在線(xiàn)交流平臺(tái)等數(shù)字化保護(hù)措施，使染纈文化與數(shù)字技術(shù)及數(shù)字手段充分結(jié)合，實(shí)現(xiàn)甘肅染纈文化的傳承、發(fā)展與傳播。

關(guān)鍵詞：染纈文化；動(dòng)態(tài)保護(hù)；數(shù)字化

染纈，是古代紡織品的防染技術(shù)。甘肅省處于絲綢之路文化中心地帶，擁有極強(qiáng)的染纈地域文化資源優(yōu)勢(shì)。絲綢之路染纈文化是甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，染纈藝術(shù)體現(xiàn)的歷史及現(xiàn)存生活方式、藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)發(fā)展形態(tài)等，造就了其作為傳承文化的活態(tài)性特征。因此，需要采用靈活、動(dòng)態(tài)化的多種方式使之能夠更好傳承和發(fā)展。

染纈文化資源的動(dòng)態(tài)性保護(hù)和發(fā)展主要包括兩個(gè)方面：一是生產(chǎn)性保護(hù)和發(fā)展，主要是指染纈文化的技術(shù)恢復(fù)、技術(shù)傳承與技術(shù)發(fā)展，及染纈技藝在當(dāng)代社會(huì)中的有效應(yīng)用方法等；另外一種是展示性保護(hù)與發(fā)展，主要是指染纈文化資源在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，以及其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)動(dòng)力[1]。

一、甘肅染纈文化保護(hù)現(xiàn)狀

工業(yè)化時(shí)代的到來(lái)使工業(yè)紡織產(chǎn)品被大批量生產(chǎn)，這嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)手工業(yè)的生存，依靠勞動(dòng)人民智慧傳承的染纈民間工藝逐步衰竭甚至消亡。進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，恢復(fù)和傳承傳統(tǒng)手工染纈技藝的工作仍在繼續(xù)，而染纈研究的相對(duì)隔離性也成為阻礙研究染纈藝術(shù)的主要瓶頸[2]，染纈文化的傳承特殊性與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的融合意識(shí)尚未形成，良性發(fā)展勢(shì)頭示弱。

二、染纈實(shí)施數(shù)字化動(dòng)態(tài)保護(hù)的作用

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展深刻影響了文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式，近年來(lái)數(shù)字博物館的方興未艾，就是數(shù)字化信息時(shí)代對(duì)文化保護(hù)、傳承與發(fā)展產(chǎn)生的巨大推動(dòng)作用的結(jié)果[3]。大數(shù)據(jù)性質(zhì)具有多種動(dòng)態(tài)優(yōu)勢(shì)，如更新速度快、處理時(shí)間短、數(shù)據(jù)采集方便、數(shù)據(jù)類(lèi)型多樣等特點(diǎn)，都使得對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)變得快捷和高效；同時(shí)數(shù)據(jù)的收集、分析和整理工作越來(lái)越具有科學(xué)性和時(shí)效性；圖形圖像、影音視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字化處理技術(shù)，也為染纈文化的活態(tài)傳承提供了新的契機(jī)。這些數(shù)字化技術(shù)優(yōu)勢(shì)和方法，都對(duì)染纈文化的活態(tài)保護(hù)，對(duì)于染纈藝術(shù)的保護(hù)和傳承具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、染纈文化的數(shù)字化動(dòng)態(tài)保護(hù)策略

（一）構(gòu)建染纈文化的數(shù)字資源信息庫(kù)

信息技術(shù)時(shí)代帶動(dòng)了數(shù)字等多元化資料存儲(chǔ)和展現(xiàn)形式的產(chǎn)生和發(fā)展，這對(duì)于文化藝術(shù)的發(fā)展及文化傳承領(lǐng)域也產(chǎn)生了重要影響作用。以染纈文化為例，通過(guò)數(shù)字采集、文件信息存儲(chǔ)、數(shù)字信息化處理、數(shù)字化展示及傳播等技術(shù)方式，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)染纈文化藝術(shù)在新時(shí)代新視角下的轉(zhuǎn)換和再現(xiàn)，也可以部分還原逐漸被人淡忘的染纈文化技藝與文化傳承，不斷加深染纈文化的社會(huì)影響力。當(dāng)然，這種個(gè)體傳承文化的原始信息，會(huì)隨著時(shí)代文明的進(jìn)步、傳承藝人的離世及地域文化的流逝，逐漸成為信息采集的最難部分，也是目前實(shí)施數(shù)字化動(dòng)態(tài)保護(hù)甘肅染纈文化的薄弱環(huán)節(jié)。

（二）搭建染纈文化數(shù)字資源的網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)

染纈文化數(shù)字產(chǎn)品是數(shù)字與媒體技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生也是將歷史文化資源整合為現(xiàn)實(shí)文化傳播力量的有效途徑，能夠形成全新的文化宣傳載體。其中包括：網(wǎng)絡(luò)新聞傳播——以新聞為主體的網(wǎng)絡(luò)信息媒體是染纈藝術(shù)宣傳的重要途徑，也是近年來(lái)擴(kuò)大文化絲綢之路地域文化影響力，傳播染纈文化魅力的主要應(yīng)用手段；網(wǎng)站建設(shè)——全面建設(shè)染纈藝術(shù)宣傳網(wǎng)站，以文化專(zhuān)題形式建設(shè)具有影響力的“絲綢之路”染纈藝術(shù)文化網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)；舞臺(tái)宣傳——舞臺(tái)是四維空間綜合體，是將靜態(tài)文化動(dòng)態(tài)化的優(yōu)秀載體，與動(dòng)漫形式相比，舞臺(tái)展示具有無(wú)可取代的視覺(jué)效果表達(dá)優(yōu)勢(shì)。借助于現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)渠道，增加其文化含量和科技含量，催生了新文化需求，提高了染纈數(shù)字文化衍生產(chǎn)品的文化附加價(jià)值，商品屬性大大加強(qiáng)。

（三）建立染纈文化在線(xiàn)交流平臺(tái)

通過(guò)建立在線(xiàn)交流平臺(tái)，領(lǐng)域?qū)＜?、學(xué)者等可以在線(xiàn)進(jìn)行學(xué)術(shù)探討，染纈匠人可在線(xiàn)指導(dǎo)或交流技藝及方法等，甚至還可以邀請(qǐng)專(zhuān)家在線(xiàn)幫助愛(ài)好者們進(jìn)行商品價(jià)值鑒定等。通過(guò)在線(xiàn)交流，各類(lèi)型用戶(hù)在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上能夠沉淀、更新和提高自身文化知識(shí)，也為積極、全面發(fā)展和傳播染纈文化開(kāi)辟新的途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐艷芳.區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化機(jī)制研究[J].山東社會(huì)科學(xué)，2011（11）：107-110.

[2]曹海艷.甘肅絲綢之路染纈新型文化業(yè)態(tài)發(fā)展研究[J].蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（2）：93-96.

[3]王志剛.推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，加強(qiáng)文化與科技融合[J].求是，2012，2：54-56.

（作者單位：蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）