“歷史中的身體——由‘新生活運(yùn)動(dòng)’談起”海報(bào) 2018年

李恭忠：實(shí)際上“新生活運(yùn)動(dòng)”大家應(yīng)該都不是特別陌生。為什么呢？我們大概從小學(xué)開始，到初中、高中甚至是大學(xué),都有對廣播體操的記憶，這就是一種對身體至上而下、整齊劃一的集體規(guī)訓(xùn)。這是1949年以后的獨(dú)特現(xiàn)象嗎？當(dāng)然不是。它實(shí)際上有著更深遠(yuǎn)的脈絡(luò)。

“新生活運(yùn)動(dòng)”，我們的關(guān)注點(diǎn)是當(dāng)代。兩個(gè)關(guān)鍵詞很重要，一個(gè)是“關(guān)系和交往”，一個(gè)是“技術(shù)”。身體是什么呢？身體不是一個(gè)自然的東西，確實(shí)如此。身體也不是一個(gè)個(gè)體的東西。純粹的個(gè)體存在嗎？好像不存在。去終南山隱居？手機(jī)什么的都不用？網(wǎng)絡(luò)不用？基本上你做不到。所以純粹的個(gè)體，就跟自然的本真一樣，存在嗎？不可能存在，它還在關(guān)系當(dāng)中。所以，討論身體勢必要談到交往、互動(dòng)，談到關(guān)系的層面。有些問題，從個(gè)體層面好像是跟你沒關(guān)系的，跟你無所謂，但是它很難被控制在一個(gè)個(gè)體的范圍之內(nèi)。

在座的年輕人要向前看，要看前沿的東西，要看趨勢，這是一個(gè)方向。但是還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。剛才說到身體，我一直講身體是關(guān)系，最大的關(guān)系是什么？是個(gè)體跟國家的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，國家是一個(gè)巨大的關(guān)系體，我們不可能無視它的存在。至少在中國，自從1895年開始，國家就是越來越緊地進(jìn)入我們的。當(dāng)然不只是身體了，包括頭腦、記憶，所以在這個(gè)過程當(dāng)中，每個(gè)人越來越深地被嵌入一個(gè)復(fù)雜的（機(jī)理里面），你叫它機(jī)器也好，叫它有機(jī)體也好。這是一個(gè)客觀的現(xiàn)實(shí)，我們是不可能忽視的。我跟一個(gè)朋友講，是不是可以用藝術(shù)的方式來表達(dá)一種不同的姿態(tài)。這個(gè)當(dāng)然是可以的，作為個(gè)體是可能的，甚至作為群體也是可能的。但是，基本的格局是很難去改變的。所以我們要關(guān)注，要關(guān)注很實(shí)在的，雖然可能是很沉重的一個(gè)現(xiàn)實(shí)，而且可能是將來很長時(shí)間的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。

藍(lán)江：異化在很長一段時(shí)間，我常常認(rèn)為只是意識(shí)上才會(huì)發(fā)生異化。其實(shí)我們身體也會(huì)被異化，而且早就被異化了。我們今天的身體早就不是純粹自然的身體了，我們今天的這個(gè)身體是嚴(yán)重依賴于這個(gè)現(xiàn)代化的體制，我們的身體是這個(gè)體制生產(chǎn)出來的。相反，一旦我們脫離這個(gè)現(xiàn)代化體制，我們的身體也是無法生存的。倘若如此，我們的身體是現(xiàn)代的產(chǎn)物，意味著我們即便穿越到了原始社會(huì)，我的身體也沒辦法生存。包括我們的免疫力都是在現(xiàn)代體制里生產(chǎn)出來的，是在我們的環(huán)境（海德格爾說是在世界，在我們周遭的世界里頭）鍛煉出來的。這是我們今天的情況。

DNA生物技術(shù)的發(fā)展，可以允許從本源上來修改人的生理性能力，如智力和體能等。這種技術(shù)的應(yīng)用，必然會(huì)讓一部分人在起跑線上已經(jīng)輸?shù)袅恕？梢杂觅Y本來換得修正自己智力的人，在生物技術(shù)上已經(jīng)優(yōu)先超越了其他人，如果不能修改自己的DNA，就已經(jīng)處于劣勢。生物技術(shù)會(huì)朝這個(gè)方向上發(fā)展，留下了強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱的鴻溝。我們原來的分裂和等級是社會(huì)學(xué)意義上的分裂，今天變成生物學(xué)上、生命科學(xué)意義上的難以跨越的鴻溝。

AI不一定是具有人類形體式的機(jī)器人，它更多時(shí)候僅僅是一個(gè)APP或者程序；它可以跟人進(jìn)行合體，合體以后就成了一個(gè)電子合成人的概念。我們的身體會(huì)隨著這樣的電子合成人發(fā)生進(jìn)一步的改變，改變以后生存狀態(tài)也會(huì)進(jìn)一步改變。每一個(gè)時(shí)代需要不同的身體，也需要生產(chǎn)出來的不同的身體。每一個(gè)時(shí)代的身體看起來是獨(dú)立的，實(shí)際上是嚴(yán)重依附于這樣一個(gè)歷史的時(shí)間軸，所以我們歷史中的身體是一個(gè)很哲學(xué)的含義。我們必須要把它放在一個(gè)歷史中，看待它與醫(yī)學(xué)技術(shù)，或者生命科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，在這樣一個(gè)時(shí)間軸上來審視身體的變化以及所帶來的社會(huì)效應(yīng)。

我們每天回到家里的第一時(shí)間，絕對是先打開手機(jī)，看誰在微信上，或者其他人給我們的留言。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我們才感覺到我的世界回來了。我今年剛在《哲學(xué)研究》上發(fā)了一篇文章，文中我發(fā)明了一個(gè)概念，叫虛體Virtual-stance，Substance是實(shí)體，表面上看我們實(shí)體沒有消失，但是實(shí)際上我們重心轉(zhuǎn)移了，我們真正的身體是在我們的交往，在Virtual-stance虛體這個(gè)層面上來進(jìn)行界定的。

今天我們有多少人能夠輕松區(qū)別哪些是真實(shí)，哪些是虛幻？現(xiàn)實(shí)Reality這個(gè)層面已經(jīng)淡化了，帶來了一系列的問題，我們今天往哪邊走的問題。例如在法國，正在發(fā)生政治抗?fàn)?，法國人?xí)慣于上街，舉行大規(guī)模的抗議和示威，這是一種“習(xí)慣性上街”——就是一旦不滿意，就上街抗議，以至于上街已經(jīng)被儀式化了。然而，今天的問題是，我們抗?fàn)庍€一定需要繼續(xù)上街嗎？上街示威究竟是為了什么目的？我們今天實(shí)際上具有了新的上街方式，雖然我們的肉身不能“占領(lǐng)街道”，但依托網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)載體，我們的虛體可以“占領(lǐng)街道”。我們的世界變了，所以抵抗的方式也隨之發(fā)生了變化。我們也可以在當(dāng)代藝術(shù)中思考、探討這個(gè)問題。

王亞敏：俄羅斯和前蘇聯(lián)的康斯坦丁·齊奧爾科夫斯基（Konstantin Ciolkovskii）的“國際計(jì)劃”，是用火箭把復(fù)活的祖先送到外星球。一個(gè)更強(qiáng)大腦是亞歷山大·波格丹諾夫（Aleksandr Bogdanov），他是列寧的朋友（后來兩人鬧翻了）。他有一個(gè)把青年的血液輸?shù)嚼夏耆说纳眢w里的“輸血計(jì)劃”；他想要以這種方式讓老年人恢復(fù)青春，融合代際之間的差異，成立青春不老的社會(huì)。不幸的是，他自己死于輸血感染。是不是感到特別熟悉？很容易讓人聯(lián)想到埃隆·馬斯克（Elon Musk）的殖民火星和腦機(jī)接口計(jì)劃！歷史激進(jìn)生命政治的精神衣缽其實(shí)是向今天不斷地延伸。歷史政治當(dāng)中的身體可能更多的是人的身心被規(guī)訓(xùn)，現(xiàn)在，這已經(jīng)從“心理權(quán)力”被再次深化到了“神經(jīng)（規(guī)訓(xùn)）權(quán)力”。其實(shí)不是深化，而是淺化，更加“市場營銷”化。因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)開始把人工智能接入到身體，通過在大腦中做生化整容或者電子合成聯(lián)網(wǎng)，就能更加徹底、直接地對人進(jìn)行思想改造和控制。這是深化到了“超級唯物主義（神經(jīng)權(quán)力）”的新政治層面。

“歷史中的身體——由“新生活運(yùn)動(dòng)”談起”座談會(huì)現(xiàn)場 左起：李恭忠、藍(lán)江、王亞敏 2018年

微信交往的時(shí)代，催生了更加活化的一個(gè)身體勞動(dòng)生產(chǎn)。從親自耕地，到機(jī)械復(fù)制的，固定姿態(tài)在車床和流水線旁邊的勞動(dòng)，到微信聊天，是交往式的，是一種活的勞動(dòng)，是千百萬雙手不斷敲擊鍵盤、拇指不斷觸摸屏幕的活勞動(dòng)，包括像我們今天在這里的談話，這些即刻被發(fā)送到微信上的互動(dòng)，是這些交往活動(dòng)生產(chǎn)出了產(chǎn)品，帶來了利潤，大家可以看最近的臉書泄密事件。這是勞動(dòng)鍛煉最新的普遍深刻的現(xiàn)實(shí)，真實(shí)的生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)。在微不足道的藝術(shù)生產(chǎn)中，無論有多少個(gè)房間的表演，實(shí)際上藝術(shù)家不到場，是藝術(shù)家雇用的表演者，是藝術(shù)世界的“勞工”到場，是通過中介的雇用巡回表演。今天藝術(shù)家的典型形象是：他坐下來敲擊鍵盤或者觸摸屏幕做方案，由工人團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)，搬運(yùn)、處置，當(dāng)然是在工人建造的物理館、畫廊或者臨時(shí)館、街頭。

從傳統(tǒng)威權(quán)到遮蓋上數(shù)碼威權(quán)面紗的現(xiàn)代生產(chǎn)管理操作，我們現(xiàn)在的身體的活勞動(dòng)，是通過千百萬敲擊鍵盤和觸摸屏幕的鍛煉運(yùn)動(dòng)來完成的。手機(jī)綜合征、網(wǎng)絡(luò)綜合征之類的，就是典型的工傷。但是我們又不能不接觸這個(gè)界面戰(zhàn)線，我們也不可能離開，所以一定要在這里面發(fā)明一種鍛煉抗體，并且通過這種鍛煉，重新結(jié)成鍛煉小組、鍛煉大隊(duì)，群眾健身運(yùn)動(dòng)。

《穿宇航服的埃隆·馬斯克》 作者不詳

2018年2月6日，馬斯克創(chuàng)辦的太空探索科技公司(SpaceX)，成功發(fā)射了獵鷹重型運(yùn)載火箭(Falcon Heavy)，并將一輛載有假人的特斯拉敞篷電動(dòng)車送上外太空。

去年一次意外，我的膝蓋碎了，身體損傷讓我焦慮、抑郁，也導(dǎo)致我產(chǎn)生了以健身為主題做展覽的想法。數(shù)碼時(shí)代的生活，身心神經(jīng)、肉身和思想，一堆堆大腦被全面從傳統(tǒng)威權(quán)加持?jǐn)?shù)碼威權(quán)的管理，一刻不停地被手機(jī)、屏幕和閑聊引導(dǎo)注意力牽著走，就像一個(gè)健身者在跑步機(jī)上疲于奔命地跑，也趕不上他被廣告和美學(xué)燃燒起來的。不斷地去刷健身卡的渴望。這些都啟發(fā)我將主題從健身相關(guān)的商業(yè)營銷，以及個(gè)人養(yǎng)成的欲望營銷，轉(zhuǎn)向更為廣泛的“大健身”或者“群眾健身”。

“新生活運(yùn)動(dòng)”其實(shí)是一直延續(xù)到現(xiàn)在的，我們不斷有新的生活運(yùn)動(dòng)。牽扯到藝術(shù)小圈子微信群的辯論，我們一些人有一個(gè)共同感受就是“勇于私斗，怯于公憤”，事情最后“變得非常骯臟”。這個(gè)是我們今天身體的位置擺放問題。微信的“群”眾，需要自我清洗地聯(lián)合。歷史中的身體，是要具體矛盾具體分析，不要主次內(nèi)外不分。因此我們要把健身問題具體化，不要抽象化，無論針對傳統(tǒng)還是數(shù)碼，中國還是國際，藝術(shù)還是社會(huì)。

注釋：

[1]本文由四方“博物志”系列對談《歷史中的身體——由“新生活運(yùn)動(dòng)”談起》（四方美術(shù)館，2018年4月14日）現(xiàn)場錄音文稿編選而成，內(nèi)容有刪改。