〉〉〉〉〉 王國(guó)平

2018年5月5日，是馬克思誕辰200年紀(jì)念日。這個(gè)不朽的名字源于其不朽的理論和思想，最終歸結(jié)于馬克思主義的生命力。馬克思主義之所以具有不竭的生命力，根源在于科學(xué)性、創(chuàng)新性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。

科學(xué)性——“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”

馬克思主義的生命力首先在于科學(xué)性。然而，由現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)帶來的困惑甚至質(zhì)疑是，資本主義不但沒有死亡，而且經(jīng)歷了更大規(guī)模、更有力度的發(fā)展。這似乎直接沖擊和動(dòng)搖了馬克思主義最核心的部分，即人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的理論。對(duì)此，如果給不出令人信服的解釋，就難以捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性。

馬克思于1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，作出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”這一判斷，簡(jiǎn)稱“兩個(gè)必然”。在1859年發(fā)表的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思進(jìn)一步提出“兩個(gè)決不會(huì)”的論斷，即“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。

面對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀，闡述清楚“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的當(dāng)代科學(xué)性至關(guān)重要。特別是，結(jié)合戰(zhàn)后資本主義發(fā)展史，尤其是2008年國(guó)際金融危機(jī)的發(fā)生，完全有可能也有必要作出科學(xué)論證，進(jìn)而使馬克思主義在新的歷史時(shí)期持續(xù)展現(xiàn)生命力。

2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，很多國(guó)外專家認(rèn)為這是由利率變動(dòng)和房地產(chǎn)市場(chǎng)下滑結(jié)合而導(dǎo)致的問題。其實(shí)，這只是導(dǎo)火線，直接原因依然是總供需失衡、有效需求不足，需求不足始終是資本主義制度的伴生物。在這方面，歷史上剖析得最為深刻的還是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。按照馬克思?xì)v史唯物主義觀點(diǎn)，社會(huì)化大生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展，先要求宏觀經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的微觀組織——企業(yè)能夠自我協(xié)調(diào)投資和消費(fèi)的比例，從而為總供需的平衡奠定基礎(chǔ)。假定投資規(guī)模的增長(zhǎng)以國(guó)民收入既定量為前提，那投資量不恰當(dāng)?shù)脑龃蟊厝粫?huì)帶來總供給大于總需求。資本主義私人占有制必然帶來生產(chǎn)和消費(fèi)的對(duì)抗性矛盾，資本追逐利潤(rùn)增殖的過程就是生產(chǎn)無限擴(kuò)大和購(gòu)買力相對(duì)縮小的過程。不在所有制層面上作出根本性的制度改造，擺脫經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)的困擾就很難實(shí)現(xiàn)。

創(chuàng)新性——經(jīng)濟(jì)思想演進(jìn)的六個(gè)階段

中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的誕生，不僅從一般意義上改變了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)面貌，把中國(guó)帶到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位，更重要的是在新的歷史時(shí)期，從促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度彰顯了馬克思主義的生命力。

回顧歷史可以發(fā)現(xiàn)，支撐中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的創(chuàng)新思想至少經(jīng)歷了六個(gè)階段：

第一個(gè)階段：商品貨幣消亡。馬克思、恩格斯曾經(jīng)根據(jù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的情況設(shè)想，在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的全社會(huì)公有制，勞動(dòng)產(chǎn)品不再分屬于不同的所有者，可以由社會(huì)直接分配，因而耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)也不表現(xiàn)為價(jià)值，商品貨幣關(guān)系將作為不必要的東西而消亡。

第二個(gè)階段：過渡時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)。具體表現(xiàn)為，農(nóng)村采用糧食稅，城市恢復(fù)商品貨幣，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，繁榮各類貿(mào)易。

第三個(gè)階段：社會(huì)主義條件下商品生產(chǎn)、商品交換。斯大林宣布社會(huì)主義建成后，在整個(gè)國(guó)家離不開商品貨幣、價(jià)值規(guī)律的困惑中，他將理論和實(shí)踐推向了一個(gè)新的階段，即商品生產(chǎn)、商品交換與社會(huì)主義制度并存。相對(duì)于公有制條件下商品貨幣消亡論以及允許商品經(jīng)濟(jì)存在但必須以過渡期為條件的設(shè)想，這是歷史性突破。

第四個(gè)階段：廣泛存在商品生產(chǎn)、商品交換。中國(guó)啟動(dòng)改革開放后，實(shí)質(zhì)上就進(jìn)入這一階段。其階段性特征表現(xiàn)為，對(duì)第三個(gè)階段的一系列限制予以突破。例如，在交換對(duì)象上，生產(chǎn)資料作為商品進(jìn)入市場(chǎng)交易；在交換范圍上，全民所有制內(nèi)部展開相互交易；在價(jià)值規(guī)律的作用上，承認(rèn)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)起調(diào)節(jié)作用。權(quán)威表述是：以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔。

第五個(gè)階段：有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。從承認(rèn)商品生產(chǎn)、商品交換到承認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)，這在社會(huì)主義發(fā)展史上無疑是一個(gè)重大突破。盡管當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)有限制詞或者說“戴著帽子”，但畢竟是承認(rèn)了商品經(jīng)濟(jì)可以成為社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

第六個(gè)階段：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。以1992年為節(jié)點(diǎn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史性貢獻(xiàn)得以正式載入史冊(cè)。之前，既有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐積累，更有鄧小平同志視察南方城市時(shí)發(fā)表談話的破題、奠基和繼往開來的延續(xù)，終于完成了由承認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)到承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本性跨越。隨后的實(shí)踐探索，使思想進(jìn)一步解放、改革進(jìn)一步深化、開放進(jìn)一步擴(kuò)大。遵循這一脈絡(luò)，可以說，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的最新成果。

這六個(gè)階段中，思想演變、創(chuàng)新是起因和源頭，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成就則是豐碩結(jié)果。創(chuàng)新不僅是馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想乃至整體思想得以驗(yàn)證、支撐的需要，而且是馬克思主義持續(xù)蘊(yùn)含生命力的必然要求。

實(shí)踐性——為制度和發(fā)展創(chuàng)新開辟新路

實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，而且具有世界觀意義。關(guān)于馬克思主義的實(shí)踐性及其意義，以往的研究大多停留在哲學(xué)層面上。著眼于當(dāng)代馬克思主義的生命力研究，實(shí)踐的意義其實(shí)可以進(jìn)一步拓展，即覆蓋馬克思主義整體。

實(shí)踐性的首要貢獻(xiàn)是使馬克思主義從理論形態(tài)走向理論和實(shí)際相結(jié)合的形態(tài)。在把馬克思主義作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指導(dǎo)思想的國(guó)家，馬克思主義不僅解釋世界，而且實(shí)實(shí)在在地改造世界。盡管這一過程經(jīng)歷了曲折，但在調(diào)整完善后還是為人類社會(huì)制度創(chuàng)新、發(fā)展創(chuàng)新開辟了一條新道路。這一實(shí)踐效果直接產(chǎn)生生命力效應(yīng)，支撐著馬克思主義持續(xù)豐富和發(fā)展。

實(shí)踐性還為馬克思主義在思想體系、學(xué)科建設(shè)生態(tài)中占據(jù)主導(dǎo)地位創(chuàng)造了條件。這里的實(shí)踐性，實(shí)際上內(nèi)含一個(gè)前提條件，即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。正是由于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，才能在整個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)使馬克思主義成為指導(dǎo)思想，成為指導(dǎo)、引領(lǐng)一切學(xué)科的思想體系。從這個(gè)意義上看，馬克思主義的生命力、馬克思主義的指導(dǎo)地位與堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可分割的。由此，我們得出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征的論斷。這不僅符合歷史邏輯，也符合理論邏輯。

實(shí)踐性為馬克思主義長(zhǎng)期發(fā)揮指導(dǎo)作用、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人類自身發(fā)展提供了舞臺(tái)、開辟了廣闊空間。以中國(guó)特色社會(huì)主義為例，按照“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，到2020年全面建成小康社會(huì)、2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、2050年進(jìn)入現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)行列。伴隨著這個(gè)偉大實(shí)踐，馬克思主義的影響力將在全球范圍內(nèi)經(jīng)歷增強(qiáng)、擴(kuò)大的過程。而這歸根結(jié)底是實(shí)踐的過程，是在實(shí)踐中奮斗的過程。對(duì)于忠誠(chéng)捍衛(wèi)馬克思主義的中國(guó)共產(chǎn)黨人而言，唯有實(shí)踐、奮斗才是對(duì)馬克思的最好紀(jì)念，才是對(duì)馬克思主義生命力的最大貢獻(xiàn)。

綜上所述，科學(xué)性是馬克思主義生命力的根基，創(chuàng)新性是馬克思主義生命力的條件，實(shí)踐性是馬克思主義生命力的載體?！叭浴苯y(tǒng)一是馬克思主義生命力的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的根本追求。