張 盈

（廣東海洋大學(xué)，廣東 湛江 524088）

湛江儺舞歷史悠久，具有巫性之韻，形式和內(nèi)容已不止舞蹈，祭祀、典禮在湛江儺舞中也經(jīng)常出現(xiàn)，湛江儺舞之所以被稱作“舞蹈活化石”也因?yàn)樗硕鄬W(xué)科，包括歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文藝學(xué)等多學(xué)科，古老生動(dòng)，蘊(yùn)含豐富，氣氛熱烈壯觀，動(dòng)作原始古樸。東海人龍舞同樣也具有民俗性、地域性、開(kāi)放性等多元素特點(diǎn)?！褒垺北环Q為組合性神物，宋人羅愿所著的《爾雅翼》中描述到“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似?！薄Ｔ倥c“人”結(jié)合形成“人龍”舞，即契合了中華民族圖騰文化和海洋文化的精髓，作為龍的傳人，做到了真正的敬龍、祭龍、祭神的民俗文化，也將人的主宰與統(tǒng)治地位表現(xiàn)的淋淋盡致，同時(shí)體現(xiàn)了人們?cè)趥鹘y(tǒng)社會(huì)中具有獨(dú)特的政治思想、人文關(guān)懷和民族凝聚力，為發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)“龍”文化提供了新的素材與價(jià)值。

一、湛江儺舞與東海人龍舞舞蹈服飾特點(diǎn)概述

作為湛江“非遺”民間舞蹈的代表，東海島人龍舞、湛江儺舞各具特色。在表現(xiàn)形式上即有相似也有出入，相似之處在于兩種舞蹈都是以群舞形式出現(xiàn)，屬于集體表現(xiàn)手法，講究氣勢(shì)宏偉、大氣磅礴。同時(shí)都有和體育元素相結(jié)合的，翻滾、跑跳等都是典型的體育舞蹈元素。但舞蹈形式較為粗礦，通過(guò)舞蹈表達(dá)了對(duì)生活的美好愿望，表演者大多非科班出身，以青壯年男子為主，舞蹈動(dòng)作更多的是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)把控。遂溪醒獅舞中過(guò)梅花陣的技藝難度較高，需要年輕男子從小練習(xí)，才能掌握；湛江儺舞整個(gè)祭祀舞時(shí)間長(zhǎng)，體力消耗巨大，強(qiáng)壯的青年男子方可承擔(dān)。舞蹈表演場(chǎng)所各不相同，東海人龍舞，起源于東海島，因此它傳統(tǒng)的演出場(chǎng)地大多為海邊、圩鎮(zhèn)小街，傳統(tǒng)的演出時(shí)間是農(nóng)歷八月十五。湛江儺舞，主要在各地農(nóng)村“年例”或“元宵節(jié)”時(shí)演出，多在廟內(nèi)舉行，意在辟邪驅(qū)災(zāi)、祈求平安。有別于東海人龍舞，湛江儺舞給人的祭祀感、神秘感與敬畏感更為濃烈。兩種舞蹈各具有不同氣質(zhì)，表達(dá)不同的藝術(shù)情感，因此在舞蹈服飾的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)上也各不相同。舞蹈服飾多以為男性為主，湛江儺舞中也有少量女性和長(zhǎng)者的服飾。對(duì)兩種舞蹈服飾進(jìn)行剖析，了解它們的結(jié)構(gòu)，掌握服飾的特性，為加入時(shí)尚元素和現(xiàn)代審美做鋪墊。

1、東海人龍舞

對(duì)于東海人龍舞的起源，主流的說(shuō)法是明末時(shí)期，清軍入關(guān)，戰(zhàn)亂不斷，一支明軍戰(zhàn)敗被打散沿海而逃，來(lái)到了東海島附近駐扎，為了挽回官兵的勢(shì)氣，也為了緩解思念家鄉(xiāng)的苦楚，他們就在海邊搭起了“人龍舞”比賽，這便是東海人龍舞最早的雛形。后來(lái)漸漸的演變成為每逢佳節(jié)，或重要日子都會(huì)演出的重要儀式。“龍”是中華民族的象征，我們作為“龍”的傳人，在研究人龍舞服飾時(shí)，“龍”的精神時(shí)刻謹(jǐn)記，他是發(fā)揚(yáng)“人龍舞”的重要文化密碼，而整個(gè)“東海人龍舞”也是粵西海洋文化的一個(gè)簡(jiǎn)影。自古以來(lái)“龍”也是皇家御用的神物，至高無(wú)上的皇權(quán)象征，因此龍的顏色也多以“金龍”為主。東海人龍舞中表演者服飾很好的傳承了“龍”的顏色，壯年舞者著黃色小坎肩和短褲，配以黃色頭巾，額前點(diǎn)綴正紅色紗布和小珠子作為裝飾，腿綁以黃色為主紅色為輔。小孩著紅色肚兜與短褲，配以黃色點(diǎn)綴，肚兜上用黃色的綢布鏤空制作出連續(xù)的龍鱗造型，波光粼粼與“龍”的核心思想緊緊相扣，腿綁則是紅色為主黃色為輔。壯年舞者與孩子們身上的服飾在相互呼應(yīng)，滲透方面表很非常到位，特別是細(xì)節(jié)到腿綁的配色都反映出這點(diǎn)。黃色與紅色的運(yùn)用將“龍”的形象完美的展現(xiàn)，黃色莊嚴(yán)中透露著紅色高貴大氣，紅色的醒目更映襯著黃色的燁燁生輝。同時(shí)，歡快、熱鬧的氣氛也在鑼鼓聲、人潮聲中被渲染的淋漓盡致。

2、湛江儺舞——以“考兵”為例

儺舞的出現(xiàn)時(shí)間較早，早在原始社會(huì)便已產(chǎn)生，源于原始社會(huì)圖騰崇拜祭祀儀式，后期經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)毓糯让竦睦^承與發(fā)揚(yáng)，逐漸演變成為祭雷遣災(zāi)、禱神保平安的民俗舞蹈。儺舞主要以祭祀“康皇”為主，配以木質(zhì)面具，由舞者扮演土地公、婆和五將，整個(gè)表演從康皇廟開(kāi)始，之后游街撒糧，挨家挨戶驅(qū)鬼保平安，最后回到康皇廟前，眾人再次起舞，反復(fù)多次。期間有自稱神靈附體的大漢在祭壇前表演“翻刺床”，整場(chǎng)活動(dòng)達(dá)到高潮。“考兵”的服裝主要載體為五將，以黑、粉、黃、紅、藍(lán)為主，配以五色面具。由于儺舞始于古代社會(huì)流傳至今，因此服裝保留了大量的遠(yuǎn)古風(fēng)格，無(wú)論從設(shè)計(jì)到搭配都相對(duì)原始，已不符合現(xiàn)代人的審美要求，特別是在用色方面，過(guò)于直白的色調(diào)、明度、飽和度，使現(xiàn)代人無(wú)法接受，觀賞價(jià)值不高，不利于儺舞的傳承與保護(hù)。說(shuō)到底，儺舞更像是一種祭祀活動(dòng)，具有濃郁的原始古巫色彩和較強(qiáng)烈的生活氣息，與日常生活的服裝有著很大的區(qū)別。如何在服裝設(shè)計(jì)上保留這種“巫蠱”色彩，并且融入時(shí)代元素，甚至作為藝術(shù)特色呈現(xiàn)出來(lái)，值得我們思考。

二、時(shí)尚傳播的新途徑

1、時(shí)尚傳播的含義

“時(shí)尚”一詞一直是世界潮流的代名詞，每個(gè)人對(duì)時(shí)尚的理解都不相同，有人認(rèn)為簡(jiǎn)單的就是時(shí)尚，有人則認(rèn)為標(biāo)新立異是種時(shí)尚，現(xiàn)實(shí)生活中與時(shí)尚不同步的則被認(rèn)為是老土的、落后的。其實(shí)所謂時(shí)尚應(yīng)該是“時(shí)”與“尚”的結(jié)合體；“時(shí)”乃當(dāng)下、時(shí)下，在一段時(shí)間內(nèi)；“尚”是崇尚、高尚、高品位的表達(dá)。因此時(shí)尚在每個(gè)時(shí)代階段都不僅是為了裝飾，更是演變?yōu)樽非笳嫔泼赖母呒?jí)意識(shí)形態(tài)。德國(guó)著名哲學(xué)家西美爾在《時(shí)尚》中提到時(shí)尚是階級(jí)的產(chǎn)物，時(shí)尚在進(jìn)行“階級(jí)”“身份”區(qū)分的同時(shí)，也就完成了各自“身份認(rèn)同”的建構(gòu)。同時(shí)還認(rèn)為時(shí)尚是一種“自上而下”的擴(kuò)散過(guò)程，認(rèn)為時(shí)尚只能是單向傳播。但是在日常生活中，無(wú)論是過(guò)往、當(dāng)下還是未來(lái)，即便是當(dāng)權(quán)者有著更為嚴(yán)密的限制，時(shí)尚的傳播方式都在發(fā)生著改變，并且延伸的各個(gè)領(lǐng)域。時(shí)尚傳播就是時(shí)尚擴(kuò)散產(chǎn)生的新領(lǐng)域，主要服務(wù)于服裝、服飾等時(shí)尚產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，其發(fā)展核心是構(gòu)建品牌或符號(hào)形象，時(shí)尚傳播往往是實(shí)現(xiàn)商業(yè)目的而進(jìn)行的視覺(jué)藝術(shù)傳播?？梢哉f(shuō)時(shí)尚傳播的起點(diǎn)是審美，最終目的是形成消費(fèi)，具有商業(yè)價(jià)值。時(shí)尚傳播也在新聞傳播領(lǐng)域受到更多專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注，從上世界90年代開(kāi)始，各類(lèi)時(shí)尚雜志的產(chǎn)生如《米娜》《昕薇》《瑞麗》等都是通過(guò)紙質(zhì)傳媒傳播生活時(shí)尚、營(yíng)建消費(fèi)空間、表達(dá)女性話語(yǔ)?，F(xiàn)在各類(lèi)雜志不僅有紙質(zhì)雜志，還創(chuàng)建了電子雜志，傳播方式也從單一的線上改為線上線下多渠道傳播。時(shí)尚傳播，無(wú)論在服裝領(lǐng)域還是新聞?lì)I(lǐng)域作為一個(gè)新的研究方向，地位已十分凸顯。

2、時(shí)尚傳播對(duì)“非遺”文化的影響

時(shí)尚傳播隨著新媒體時(shí)代井噴式的發(fā)展，微信、微博、網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)相繼成為時(shí)尚傳播的途徑，并且微信、微博等“微”傳媒與PC電腦終端相連接，形成信息共享，“微”傳媒事實(shí)上就是信息傳播的提速，時(shí)效性更突出。作為時(shí)尚傳播的新平臺(tái)，“微”媒體的宣傳營(yíng)銷(xiāo)、文化推廣很可能會(huì)成為未來(lái)的一種時(shí)尚生活方式。時(shí)尚傳播對(duì)“非遺”文化的發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，對(duì)“非遺”文化的影響巨大?！胺沁z”文化在過(guò)去給人的感覺(jué)是古老的、陳舊的，人們對(duì)他的了解認(rèn)知，往往停留在名稱表面，很少會(huì)挖掘內(nèi)涵，一探究竟。“微”媒體的時(shí)尚傳播方式出現(xiàn)，讓“非遺”文化由過(guò)去的被動(dòng)沒(méi)落，轉(zhuǎn)變成主動(dòng)表現(xiàn)、推廣。建立自媒體公眾號(hào)，把要表現(xiàn)的“非遺”文化從起源產(chǎn)生，演變、發(fā)展都詳細(xì)的展示出來(lái)。由于“微”傳媒的主要受眾以18-40歲的中青年為主，在展示“非遺”文化時(shí)要有針對(duì)性側(cè)重表現(xiàn)某個(gè)領(lǐng)域，作為特色推廣?！胺椢幕睙o(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)代都是人們生活的必需品，大眾對(duì)服飾的興趣濃厚，“非遺”文化可以將服飾的創(chuàng)新發(fā)展作為一個(gè)突破口，進(jìn)行研究，引起大眾的重視。由于服飾的創(chuàng)新具有連續(xù)性和創(chuàng)新性、更新速度快等特點(diǎn)，在“微”媒體上傳播可以做到連續(xù)、穩(wěn)定，不會(huì)出現(xiàn)更新一次就再無(wú)下文，很快被大眾遺忘的問(wèn)題。

三、時(shí)尚傳播“微”媒體下的創(chuàng)新對(duì)比研究

1、東海人龍舞舞蹈服飾創(chuàng)新

由于“微”媒體傳播平臺(tái)以年輕人使用為主，且女性比例遠(yuǎn)超過(guò)男性，因此東海人龍舞服飾（圖1）中最具有符號(hào)感的是服飾顏色、龍鱗設(shè)計(jì)和腿綁，在保留以上三種元素的情況下可對(duì)人龍舞服飾進(jìn)行改造，增強(qiáng)時(shí)尚感。人龍舞服飾中，青年男子著背心、男童著肚兜，他們下身皆為短褲?？梢栽黾优鳛楸硌菡撸谠O(shè)計(jì)肚兜時(shí)可改良肚兜款式，加入女性元素，如露肩、吊帶等，下身設(shè)計(jì)可以增加裙褲款式，方便演出且大方美觀，配合腿綁更有時(shí)尚韻味。青年男子的背心原本設(shè)計(jì)過(guò)于粗獷，在剪裁方面我們可以進(jìn)行收身設(shè)計(jì)，改良成T恤款式，更為內(nèi)斂，服裝圖案方面以龍鱗作為設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)LOGO標(biāo)志，迎合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。下裝短褲較為肥大，時(shí)尚感嚴(yán)重不足，考慮收身設(shè)計(jì)，同時(shí)可以增加款式再設(shè)計(jì)一條運(yùn)動(dòng)收腳九分褲，將龍鱗的元素也加入到九分褲中，點(diǎn)綴褲兜和收腳口等細(xì)節(jié)位置。頭巾設(shè)計(jì)年代感強(qiáng)，特別是頭巾后部的飄帶，重新設(shè)計(jì)時(shí)可去掉，外形可向帽子的形式轉(zhuǎn)移，加入龍鱗的元素與上衣和下褲起到呼應(yīng)的作用，為了增加時(shí)尚感，可以設(shè)計(jì)多款帽子或頭巾。還可添置鞋子的設(shè)計(jì)，人龍舞的表演是赤腳完成的，增加了鞋子的設(shè)計(jì)更體顯文明與進(jìn)步，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)依舊沿用“龍鱗”做到真正的“統(tǒng)一”。服裝顏色上原本的黃色和紅色明亮度、飽和度都偏高，不夠溫和，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)可以保留黃紅大色塊，對(duì)色調(diào)進(jìn)行調(diào)整，符合大眾欣賞。

圖1 東海人龍舞

2、湛江儺舞舞蹈服飾創(chuàng)新

圖2 湛江儺舞—考兵

由于現(xiàn)代年輕人對(duì)古代服飾的熱情不高，儺舞服飾款式也比較原始很容易被大眾忽略，因此儺舞服飾在創(chuàng)新時(shí)也要考慮如何吸引大眾的目光。湛江儺舞服飾（圖2）是三種舞蹈服飾里款式、顏色最為豐富、造型最多的一個(gè)，由車(chē)、麥、李、劉、洪五將組成，造型上保留了封建時(shí)期古代服飾特點(diǎn)，身著長(zhǎng)袍，領(lǐng)子、腰間的圖案酷似祥云，長(zhǎng)袍下端兩側(cè)高開(kāi)叉配以腰帶，便于表演者行動(dòng)，舞蹈時(shí)完成大幅度肢體動(dòng)作，下身著寬松版純色水褲。時(shí)裝的三要素即款式、面料、顏色，而儺舞服飾與目前流行的時(shí)裝相比，在三要素方面相距甚遠(yuǎn)，由于古代風(fēng)格明顯更適合做出創(chuàng)新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)女性款式，借助原本的高開(kāi)叉和長(zhǎng)袍等元素設(shè)計(jì)出類(lèi)似旗袍款式，配合祥云圖案，也可以將儺舞面具上的圖案進(jìn)行改良，設(shè)計(jì)在旗袍上。將長(zhǎng)袍改短，褲裝收身，更加便于行動(dòng)，嶺南地區(qū)天氣大多悶熱，服裝材料可選用棉麻類(lèi)型，服裝色澤更溫和，可在現(xiàn)有基礎(chǔ)上降低明度和飽和度，使顏色呈現(xiàn)高級(jí)灰的狀態(tài)。腰帶作為飾品中的女王，對(duì)服裝具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，但在過(guò)去的儺舞服飾中并沒(méi)有很好的利用，僅作為服飾工具使用。我們可以采取與服裝形成互補(bǔ)色的腰帶進(jìn)行搭配，并且在腰帶的設(shè)計(jì)上加入面具、祥云等元素。儺舞面具可以制作成精美的工藝品，過(guò)去的圖案大多邪惡猙獰，美觀度不夠，可以設(shè)計(jì)一些面部相對(duì)溫和的表情圖案；用料方面，原本使用的多為木料，創(chuàng)新后可以增加陶土、皮革、帆布來(lái)打造或立體或平面的面具，并生產(chǎn)不同規(guī)格尺寸的產(chǎn)品。

3、混搭與文化傳承

對(duì)湛江儺舞和東海人龍舞進(jìn)行基本的創(chuàng)新后，他們的服飾都擁有了新的面貌，但在時(shí)尚傳播和“微”媒體環(huán)境下，時(shí)尚思想還可以繼續(xù)滲透。混搭是目前服飾中比較流行的設(shè)計(jì)方式，將不同風(fēng)格，不同材質(zhì)，不同身價(jià)的東西按照個(gè)人口味拼湊在一起，從而混合搭配出完全個(gè)性的風(fēng)格服飾。首先是面料的混搭，無(wú)論是儺舞還是人龍舞選用的都是普通綢制面料，季節(jié)性不明顯，可以根據(jù)季節(jié)的不同加入不同的面料，夏季我們可以將上衣改良成為純棉或者莫代爾面料，秋冬季節(jié)可以選用毛線、皮草等裝飾，風(fēng)格上可以加入如：波西米亞風(fēng)、朋克風(fēng)、民族風(fēng)等。面料的圖案紋樣也可以嘗試混搭的風(fēng)格，過(guò)去粵西地區(qū)被稱“蠻夷之地”對(duì)外交往閉塞，文化內(nèi)涵單調(diào)，舞蹈服飾上幾乎沒(méi)有太多的圖案。隨著改革開(kāi)放，思想交流，南北通婚日漸普遍，文化碰撞也日益頻繁，可將北方的儒家文學(xué)轉(zhuǎn)化成為符號(hào)印染到面料上，還可以把在湛江出現(xiàn)屬于北方日常的生活用品轉(zhuǎn)化成符號(hào)進(jìn)行印染?；貧w本土，湛江也具有明顯的海洋文化，將海洋元素加入服飾中，凸顯湛江本地特性，如海浪、珊瑚、斗笠和漁船等進(jìn)行藝術(shù)加工制作成圖案。

時(shí)尚是一種文化，最重要的特質(zhì)是包含了歷史內(nèi)涵和對(duì)待特定文化的傳承。經(jīng)過(guò)時(shí)尚加工的儺舞服飾和人龍舞服飾都具有記錄歷史的同時(shí)傳承新文化的特質(zhì)。時(shí)尚的儺舞和人龍舞服飾在具有新的審美標(biāo)準(zhǔn)和情趣性的同時(shí)，也更加具有地域性和民族性。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，了解當(dāng)?shù)氐胤叫灾R(shí)，對(duì)更好的掌握服飾設(shè)計(jì)，迎合消費(fèi)者喜好，設(shè)計(jì)出更多舞蹈服飾提供專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。

四、展望

湛江儺舞和東海人龍舞都成功入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這使得湛江儺舞和東海人龍舞都得到更好保護(hù)，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們審美、生活水平的提高，未來(lái)湛江儺舞和東海人龍舞也會(huì)面臨更多瓶頸問(wèn)題。創(chuàng)新舞蹈服飾的研究探索，為湛江儺舞和東海人龍舞的新發(fā)展提供可能，受時(shí)尚傳播影響，保守的舞蹈服飾開(kāi)始嘗試混搭、跨界和別出心裁，這些創(chuàng)作既符合時(shí)代的發(fā)展也順應(yīng)歷史潮流。湛江作為旅游城市，需要具有湛江特色的旅游紀(jì)念品，創(chuàng)新舞蹈服飾正好可以彌補(bǔ)這個(gè)空白，通過(guò)“微”傳媒的介入，更可以將創(chuàng)新理念傳播的更遠(yuǎn)，引起廣泛關(guān)注。作為打造“濱海休閑文化產(chǎn)業(yè)”的品牌的一部分，變革是唯一的出路，在保護(hù)的前提下，合理的利用天時(shí)地利，才能使得“湛江儺舞”和“東海人龍舞”這兩顆璀璨的明珠綻放出更加奪目的光芒,造福當(dāng)代人類(lèi)和未來(lái)。

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