彭 茹

（云南師范大學(xué)，云南·昆明 650500）

引言

景頗族是一個(gè)跨境民族，主要分布在中國、緬甸、印度三國，在泰國也有少量分布。此外，在美國、英國、澳大利亞等國也有少量景頗族移民。

緬甸是景頗族人口分布最多的國家，主要分布在緬甸北部的克欽邦和撣邦。此外，在仰光、曼德勒等大城市也有少量分布。緬甸的景頗族和中國一樣，有支系的劃分，包括景頗、浪速、載瓦、勒期、波拉等支系，差異主要是中國載瓦支系人口多，緬甸是景頗支系人口多。

緬甸景頗族的人口，目前尚未有統(tǒng)一的說法，有110萬到250萬不等。緬甸政府掌握的有戶籍登記的景頗族就有160萬，但還有相當(dāng)數(shù)量是沒有戶籍登記的。這個(gè)數(shù)字有可能包括克欽邦的部分傈僳、日旺人。緬甸的景頗族大多與緬族、傣族相鄰而居，與傈僳、獨(dú)龍、德昂等民族除了相鄰而居的外，還有雜居在一起的。

緬甸景頗族的語言教育受緬甸的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、語言政策以及國際環(huán)境等多個(gè)因素的制約，具有鮮明的時(shí)代特征和地域特征?？偟膩碚f，緬甸景頗族的語言教育具有以下三大特點(diǎn)。

一、緬甸景頗族雙語教育得到普及

近一百年來，緬甸景頗族形成了一個(gè)各個(gè)支系都使用的民族通用語——景頗語。這種通用語隨同景頗文迅速在緬甸景頗族中廣泛被使用。無論哪個(gè)支系的景頗族，絕大多數(shù)會(huì)說景頗語、會(huì)寫景頗文。他們說：“景頗語是我們的普通話?！?/p>

緬語是緬甸的國語，是緬甸各民族包括景頗族在內(nèi)相互間交流的重要工具。緬甸景頗族為了謀求更好的生存和發(fā)展，在學(xué)習(xí)民族通用語——景頗語的同時(shí)也普遍積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)緬語。

近半個(gè)世紀(jì)以來緬甸景頗族雙語教育（母語景頗語和國語緬語）得到迅猛發(fā)展，已進(jìn)入雙語普遍型的發(fā)展階段。

（一）緬甸景頗族多數(shù)掌握民族通用語——景頗語

克欽邦是景頗族最主要分布的地區(qū)，為了了解緬甸景頗族的語言教育，我們隨機(jī)調(diào)查了克欽邦18戶97位不同支系的景頗族。其中：景頗支系14戶71人，浪速支系2戶17人，勒期支系2戶8人，載瓦1人。在克欽邦，傈僳人的語言生活與景頗族關(guān)系密切，而且景頗族把他們看成是“景頗聯(lián)盟”的成員，所以我們也調(diào)查了9位傈僳人的語言生活。這18戶景頗族家庭，有12戶生活在克欽獨(dú)立軍管轄區(qū)，其余6戶生活在緬甸政府管轄區(qū)。

通過對(duì)97位景頗族民族通用語——景頗語掌握情況的統(tǒng)計(jì)，我們看到，除8位勒期人略懂或不會(huì)景頗語外，其他景頗族都熟練掌握景頗語，比例高達(dá)91.8%。具體統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下表所示。

8位勒期人略懂或不會(huì)景頗語主要是由于他們生活的村寨景頗支系少，加上學(xué)校又不開設(shè)景頗語文課，也不信仰基督教，平時(shí)很少有機(jī)會(huì)接觸到景頗語。以M aw W an一家的語言掌握情況為例：

1978年以前，M aw W an生活在德宏州芒市的中山鄉(xiāng)，那時(shí)M aw W an只會(huì)勒期語。1978年她遷入緬甸克欽邦曼灑寨，并與克欽邦勒期人結(jié)婚、生兒育女。曼灑寨是一個(gè)景頗族勒期、載瓦、浪速等支系與漢族雜居的村寨，村民在家里及村寨內(nèi)都說自己的母語，村里的學(xué)校不開設(shè)景頗語課，M aw W an和家人也不信仰基督教，所以M aw W an和大女兒K j ang N an不會(huì)景頗語，二女兒K j ang Suan和兒子K j ang Shawng也只是略懂景頗語。

此外，在克欽邦除景頗族各支系掌握民族通用語外，被看成是“景頗聯(lián)盟”成員的傈僳人，也都普遍掌握景頗語。我們調(diào)查對(duì)象中有9位傈僳人都熟練掌握景頗語。下面是克欽邦N HKwang P a村傈僳人N nawa L e一家的語言掌握情況。

N nawa L e，今年60歲，克欽邦N HKwang P a村的傈僳人，娶了傈僳女子N aw M a Sa為妻，育有6個(gè)孩子。全家8口人，除會(huì)自己的母語傈僳語外，還都熟練掌握景頗語和緬語。具體情況如下表所示。

（二） 緬甸景頗族多數(shù)人能熟練掌握國語（緬語）

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，克欽邦97位景頗族中，熟練掌握緬語的有87人，略懂或不會(huì)緬語的只有10人，熟練掌握緬語的比例達(dá)84.9%。具體統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下表所示。

略懂或不會(huì)緬語的主要是沒有接受過學(xué)校教育或接受學(xué)校教育較少的人。這些人，既有60歲以上的老者，也有20來歲至50多歲年齡段的青壯年，還有剛?cè)雽W(xué)的小孩。下面以3個(gè)景頗族為例，具體說明他們未能掌握緬語的原因。

例1：M aran M a Sam，今年68歲，克欽邦L wi Ye鎮(zhèn)R an N an寨的載瓦支系，因從未上過學(xué)，不會(huì)緬語，只會(huì)載瓦語和景頗語。

例2：K j ang Shawng，今年33歲，克欽邦曼灑寨的勒期支系，因沒有接受過緬甸公立學(xué)校的系統(tǒng)教育，只會(huì)勒期語、載瓦語、浪速語，緬語水平只是“略懂”。

例3：Hpau yawm sutring awng，今年7歲，克欽邦Ban Dawng寨的景頗支系，由于入學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)間短，目前還不會(huì)緬語。

但在克欽邦有些景頗族聚居的地區(qū)，由于緬族人口較少，日常生活中缺少使用緬語的環(huán)境，部分景頗族未能掌握好緬語。

二、兩類地區(qū)民族通用語教育地位存在差異

景頗族通用語景頗語的教育，在緬甸政府管轄區(qū)和克欽獨(dú)立軍管轄區(qū)具有不同的地位，突出表現(xiàn)在景頗語能否進(jìn)入學(xué)校教育體系這一點(diǎn)上。在克欽獨(dú)立軍管轄區(qū)，景頗語能進(jìn)入幼兒園、小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)等各級(jí)學(xué)校，學(xué)校一般從幼兒園開始直到大學(xué)都開設(shè)有景頗語課。而在緬政府管轄區(qū)，景頗語不能進(jìn)校園。

因此，生活在這兩個(gè)不同區(qū)域的景頗族，在通用語景頗語的掌握途徑上存在較大差異。這種差異表現(xiàn)在，緬甸政府管轄區(qū)的景頗族，由于景頗語學(xué)校教育的缺失，家庭、村寨、族內(nèi)、教堂、培訓(xùn)班成為他們習(xí)得景頗語的主要場(chǎng)所。尤其是景頗支系以外的景頗族，要學(xué)習(xí)通用語，由于缺少家庭的環(huán)境，更需要依靠村寨、族內(nèi)、教堂、培訓(xùn)班四個(gè)場(chǎng)所習(xí)得。而克欽獨(dú)立軍管轄區(qū)的景頗族，習(xí)得通用語景頗語的過程中，家庭、村寨、族內(nèi)、學(xué)校、教堂各自發(fā)揮著不同的作用。

（一）緬甸政府管轄區(qū)的通用語教育

盡管緬甸政府管轄區(qū)不在學(xué)校開設(shè)景頗語課，但景頗族大多都會(huì)自己的民族通用語及文字，其途徑有以下一些。

1.通過家庭教育、村寨教育、族內(nèi)教育、教堂教育等多種途徑學(xué)會(huì)景頗語

例如：L a b ang N a San R a，今年17歲，景頗族景頗支系，目前在德宏高等師范?？茖W(xué)校留學(xué)。她出生的村寨Shatapru屬緬甸軍政府管轄區(qū)，從該村坐汽車到我國的德宏州隴川縣章風(fēng)鎮(zhèn)需1天的時(shí)間。村里有景頗族、緬族、傣族、印度人、漢族等民族的村民50多戶，以景頗族居多。Shatapru村各民族村民普遍掌握自己的母語，還大多兼用緬語。在家庭內(nèi)部，各民族村民說自己的母語。在村寨內(nèi)，景頗族各支系間說景頗語，各支系與其他民族如緬族、傣族、漢族、印度人交流時(shí)說緬語；緬族、傣族、印度人、漢族相互間也說緬語。

L a b ang N a San R a出生在族際婚姻家庭，父親是傈僳族，母親是景頗族景頗支系，她的民族成分隨母親。她家共有5口人，家人普遍掌握景頗語、緬語、傈僳語，她和母親還會(huì)浪速語。

L a b ang N a San R a首先通過家庭教育掌握了景頗語，接著村寨領(lǐng)域的交流使她的景頗語不斷得到鞏固和提升，教堂對(duì)她的景頗語文尤其是景頗文的學(xué)習(xí)發(fā)揮了重要的作用。因?yàn)閺男∧赣H和家人就教她說景頗語，在家里與家人、在村寨內(nèi)與景頗族村民交流時(shí)她都是使用景頗語。周末她還會(huì)和家人去教堂做禮拜。教堂使用的《圣經(jīng)》是景頗文的，大家在一起都是用景頗語誦讀《圣經(jīng)》、唱贊美詩。

可見，L a b ang N a San R a是通過家庭教育、村寨教育、族內(nèi)教育、教堂教育等多種途徑學(xué)會(huì)景頗語的。

2.通過與景頗支系的交流學(xué)會(huì)景頗語

例如：Dau Yang是浪速支系，在家庭、村寨里都說浪速語，上的學(xué)校是緬文學(xué)校，而她又能熟練地掌握景頗語和景頗文。我們了解到，Dau Yang是上學(xué)時(shí)在學(xué)校向景頗支系的同學(xué)學(xué)會(huì)的，平時(shí)與景頗支系同學(xué)還用景頗文通信。

這個(gè)例子說明，非景頗支系Dau Yang雖然缺乏家庭教育、村寨教育、族內(nèi)教育、教堂教育學(xué)習(xí)景頗族通用語的條件，但能夠通過與周圍景頗支系的交流學(xué)會(huì)景頗語文。

3.教堂是緬甸政府管轄區(qū)景頗族各支系學(xué)會(huì)景頗語的主要場(chǎng)所

以曼德勒為例，散居的景頗族各支系主要通過教堂學(xué)會(huì)景頗語文。32014年1月，我們對(duì)曼德勒（屬于緬政府管轄區(qū)）景頗族的語言生活進(jìn)行了調(diào)查。獲知曼德勒有景頗族200多戶1500多人，他們散居于曼德勒各地。200多戶景頗族中，景頗支系的人口最多，載瓦、勒期、浪速等支系各有少量。曼德勒的景頗族主要來自克欽邦，遷入的時(shí)間并不太長。據(jù)了解，最早遷入曼德勒的一批景頗族大概是在第二次世界大戰(zhàn)期間，后來也有少數(shù)景頗族士兵和政府公務(wù)員隨著部隊(duì)和政府部門來到曼德勒生活，最近20年因戰(zhàn)亂或求學(xué)又有不少景頗族遷入曼德勒居住。遷入曼德勒的景頗族主要從事玉石買賣、農(nóng)業(yè)種植、水產(chǎn)養(yǎng)殖等職業(yè)。

課題組利用隨機(jī)抽樣調(diào)查的方法，對(duì)生活在曼德勒市區(qū)的13戶景頗族家庭的66人（屬景頗族的有63人，另有3人是與景頗族通婚的其他民族）進(jìn)行了調(diào)查。這63名景頗族中，景頗支系54人，載瓦支系3人，浪速支系2人，勒期支系4人。調(diào)查結(jié)果顯示，63名景頗族熟練掌握景頗語的比例高達(dá)95.2%，3個(gè)載瓦人、2個(gè)浪速人、4個(gè)勒期人全部熟練掌握景頗語，54個(gè)景頗人中有1人略懂景頗語、2人不會(huì)景頗語。這3人是來自景頗-傣通婚的族際婚姻家庭的孩子。他們的父親是景頗支系，母親是傣族。

這13戶景頗族散居在曼德勒市各地，平時(shí)缺乏使用景頗語的環(huán)境，在學(xué)校也沒有學(xué)習(xí)景頗語文的機(jī)會(huì)，怎么會(huì)普遍掌握景頗語。特別是3個(gè)載瓦人、2個(gè)浪速人、3個(gè)勒期人在家庭教育、族內(nèi)教育缺位的情況下，又是如何熟練掌握景頗語的。經(jīng)了解，教堂教育是他們掌握景頗語的最重要的一個(gè)途徑。

據(jù)了解，曼德勒90%以上的景頗族信仰基督教?；浇膛c他們的生產(chǎn)、工作、生活緊密聯(lián)系在一起，他們的日常生活處處受到基督教的影響。他們?cè)诮邮芑浇讨?，面?duì)景頗語不能進(jìn)入學(xué)校的無奈現(xiàn)實(shí)，就將景頗語教育與基督教活動(dòng)結(jié)合起來，借助宗教的強(qiáng)大力量，通過教會(huì)的形式，學(xué)習(xí)景頗語文及其他的本民族文化知識(shí)。這種情況下，教堂教育成為他們習(xí)得景頗語文的重要場(chǎng)所。

下緬甸克欽浸禮教協(xié)會(huì)（L ower M yanmar Kachin Baptist Association） 總部就設(shè)在曼德勒市Chanmyathar z i鎮(zhèn)Aungpinle區(qū)，那是一個(gè)很大的活動(dòng)中心。每到假期，絕大多數(shù)景頗族家長就會(huì)把孩子送到那里參加克欽語言文化知識(shí)學(xué)習(xí)班。在那里，孩子們學(xué)習(xí)讀寫景頗文，學(xué)習(xí)用景頗語誦讀《圣經(jīng)》，還學(xué)習(xí)建房、種菜、縫紉等生活技能。所有的教學(xué)內(nèi)容都用景頗語教授。

在曼德勒市區(qū)還有一個(gè)景頗族的基督教堂，每逢周日或圣誕節(jié)、新年等重要節(jié)日時(shí)，曼德勒的景頗族大多會(huì)去那里做禮拜。每個(gè)周日教堂要接受近800人，圣誕節(jié)或新年時(shí)去教堂的則會(huì)多達(dá)1000人。禮拜時(shí)，教堂會(huì)根據(jù)景頗族是來自族際婚姻家庭與否來安排做禮拜的具體時(shí)間。8：00-10：00時(shí)間段屬于來自族際婚姻家庭的景頗族，約200人參加；10：00-12：00時(shí)間段屬于來自族內(nèi)婚姻家庭的景頗族，約600人參加。教堂的語言使用情況是：族內(nèi)婚姻家庭的景頗族禮拜時(shí)使用景頗語；族際婚姻家庭的景頗族禮拜時(shí)則使用緬語。我們還看到，教堂除了作為宗教場(chǎng)所開展宗教活動(dòng)外，還作為景頗族文化協(xié)會(huì)和景頗族青年學(xué)生會(huì)的活動(dòng)場(chǎng)所，發(fā)揮著傳播景頗族文化的功能。

4.培訓(xùn)班是緬甸政府管轄區(qū)一部分景頗族各支系學(xué)會(huì)景頗語的另一重要場(chǎng)所

例如：Ah ra，今年24歲，撣邦南坎縣M ung W i M are村的景頗族景頗支系，現(xiàn)在我國德宏州瑞麗市的一加油站打工。

M ung W i M are村屬緬甸政府管轄區(qū)，距離瑞麗口岸約3個(gè)小時(shí)的車程。該村村民從民族構(gòu)成看，有景頗族、傣族、漢族、緬族。其中傣族最多，漢族和景頗族的人口持平，緬族最少。該村有一所1-10年級(jí)的學(xué)校，學(xué)校只開設(shè)緬語課和英語課。

該村村民的語言能力是：景頗族的語言能力最強(qiáng)，絕大多數(shù)掌握景頗語、漢語、傣語、緬語四種語言；漢族除會(huì)自己的母語外，還普遍兼用傣語和緬語；傣族除會(huì)自己的母語外，也普遍兼用漢語和緬語。該村景頗族和其他民族交流時(shí)，都使用對(duì)方的民族語言，如和漢族說漢語。

Ah ra會(huì)景頗語、漢語、傣語、緬語。她告訴我們，她的景頗語文是在村里的私立景頗語培訓(xùn)班學(xué)會(huì)的。M ung W i M are有一所1-5年級(jí)的景頗語培訓(xùn)班，教師由村里的村民擔(dān)任，教材由克欽邦提供。培訓(xùn)班每年利用緬甸政府公立學(xué)校3-6月放假的時(shí)間為村里的景頗族教授景頗語文，每天上課時(shí)間是上午9：00-12：00，下午1-3：30。任課教師的課酬由村民自行籌集發(fā)放，但課酬不高。為了傳承本民族的語言，景頗族家長都希望孩子能學(xué)會(huì)景頗語文，孩子的學(xué)習(xí)熱情也很高。

（二）克欽獨(dú)立軍管轄區(qū)的景頗族通用語教育

與緬甸軍政府管轄區(qū)的景頗族相比，克欽獨(dú)立軍管轄區(qū)的景頗族，在習(xí)得景頗族通用語的過程中，家庭、村寨、教堂教育的情況基本一致，只是增加了學(xué)校教育這一環(huán)節(jié)。因此，這部分我們將重點(diǎn)介紹這一地區(qū)景頗族通用語的學(xué)校教育。以克欽邦八莫縣木瓜壩鎮(zhèn)為例。

木瓜壩鎮(zhèn)隸屬克欽邦八莫縣，是克欽獨(dú)立軍管轄區(qū)。距離我國瑞麗市戶育鄉(xiāng)班嶺口岸只有3公里，兩地以南宛河為界。該鎮(zhèn)有景頗族、漢族、傣族、傈僳族，以景頗族為主。景頗族中，又以景頗族支系居多，另外還有載瓦、勒期、浪速等支系。

該鎮(zhèn)景頗族各支系的母語都保存較好。各支系間，景頗語是強(qiáng)勢(shì)語言，是通用語。緬語是國家通用語，接受過學(xué)校教育的都會(huì)緬語。部分來中國留過學(xué)或與中國人接觸、交往較多的還會(huì)漢語。如鎮(zhèn)醫(yī)院婦產(chǎn)科醫(yī)生道仙（Dau Seng），今年33歲，是景頗族浪速支系，會(huì)浪速語、景頗語、緬語、勒期語，略懂載瓦語、漢語。她曾在我國保山中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)過3年，學(xué)會(huì)了一些漢語。

八莫縣克欽軍管轄區(qū)共有23所學(xué)校，3000多學(xué)生。學(xué)校普遍開設(shè)景頗語。學(xué)校的學(xué)制是：小學(xué)6年，初中3年，高中3年。景頗語文的授課情況是：1-3年級(jí)景頗語文在語言課中所占比例較大，3年級(jí)后慢慢削弱。

我詳細(xì)了解八莫縣景頗語文的學(xué)校教育情況，我們走訪了木瓜壩鎮(zhèn)公立高級(jí)學(xué)校。該校由幼兒園、小學(xué)部、初中部、高中部組成，高中部去年才開始招生。學(xué)校校長告訴我們，學(xué)校共有學(xué)生450人，教師28人。目前學(xué)校有18個(gè)班級(jí)，其中幼兒園1個(gè)班，1年級(jí)1個(gè)班，2年級(jí)1個(gè)班，3年級(jí)2個(gè)班，4年級(jí)2個(gè)班，5年級(jí)2個(gè)班，6年級(jí)1個(gè)班，7年級(jí)1班，8年級(jí)1個(gè)班，9年級(jí)3個(gè)班，10年級(jí)3個(gè)班。

學(xué)校教師都會(huì)景頗語、載瓦語、緬語、英語。學(xué)校授課語言是景頗語，學(xué)生聽有不懂的地方也會(huì)用載瓦語、緬語、英語進(jìn)行解釋。

學(xué)校每天有7節(jié)課，每節(jié)課45分鐘。景頗語文課開設(shè)的總體狀態(tài)是：從幼兒園到4年級(jí)周課時(shí)不斷遞減，到5年級(jí)往后直至10年級(jí)，周課時(shí)一直維持在5個(gè)。該校景頗語文課的具體開設(shè)情況是：幼兒園每周有8節(jié)景頗語課，1年級(jí)每周有7節(jié)景頗語課，2年級(jí)每周有6節(jié)景頗語課，3年級(jí)A班每周有7節(jié)景頗語課，3年級(jí)B班每周有5節(jié)景頗語課，4年級(jí)A班、B班每周有6節(jié)景頗語課，5-10年級(jí)都是每周有5節(jié)景頗語課。從幼兒園到10年級(jí)該校景頗語文的開設(shè)情況可以表示如下圖。

可見，該地區(qū)景頗語的學(xué)校教育在通用語的習(xí)得過程中發(fā)揮著重要的作用。通用語景頗語進(jìn)學(xué)校也是緬甸克欽獨(dú)立軍政府一直在爭取的民族權(quán)益。

在克欽獨(dú)立軍管轄區(qū)，媒體教育在通用語的教育中也發(fā)揮著一定的作用。在該鎮(zhèn)能看到由拉咱（L a z a）出版的景頗文讀物，也能收放由拉咱播送的景頗語電視。景頗族各支系可以通過景頗文讀物、景頗語電視習(xí)得景頗語文。

三、緬甸景頗族的漢語教育正在興起

由于緬甸和中國的地緣優(yōu)勢(shì)及中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、國際地位的日益提高，越來越多的緬甸人包括景頗族都樂意學(xué)習(xí)漢語，漢語教育在緬甸特別是緬北地區(qū)取得了較大的發(fā)展。如從2001年起，中緬兩國教育部聯(lián)合在緬甸舉辦中國漢語水平考試（HSK），中國向緬甸派遣漢語教師。2008年2月，中國國家漢語言辦公室與緬甸曼德勒福慶語言電腦學(xué)校和仰光語言與電腦學(xué)苑簽訂了建立“孔子課堂”的協(xié)議。盡管如此，由于受1967年“6·26”排華事件的影響，目前除果敢特區(qū)漢語教育得到政府特許能進(jìn)入公立學(xué)校外，其他地方的漢語學(xué)校教育并未取得合法地位。

（一）緬甸景頗族部分人不同程度地掌握漢語

在我們調(diào)查的97位景頗族中，部分人不同程度地掌握漢語，但多數(shù)人的漢語還是“略懂”水平，熟練掌握者較少。具體統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)如下表所示。

以上數(shù)據(jù)顯示，97位景頗族中，熟練掌握漢語的有3人，占總數(shù)的3.1%；略懂漢語的有20人，占總數(shù)的20.6%；不會(huì)漢語的有74人，占總數(shù)的76.3%。

（二）緬甸景頗族掌握漢語存在不同的途徑

緬甸的景頗族主要分布在與中國接壤的克欽邦、撣邦等地區(qū)，這些地區(qū)往往還生活著一定數(shù)量的漢族，加上中緬兩國山水相連，邊民互通有無，相當(dāng)一部分的景頗族可以通過和漢族（中緬兩國的漢族）的交往、私立學(xué)校的培訓(xùn)等途徑學(xué)習(xí)漢語。

緬甸景頗語族的漢語教育因?yàn)椴淮嬖趯W(xué)校教育，所以不因管轄區(qū)的不同而出現(xiàn)差異，但會(huì)因居住在邊境還是內(nèi)地的差異在學(xué)習(xí)途徑上出現(xiàn)差異。居住在中緬邊境的景頗族，由于有較多接觸漢族的機(jī)會(huì)，他們可以通過和漢族（中緬兩國的漢族）的交往、私立學(xué)校的培訓(xùn)兩種途徑學(xué)習(xí)漢語。居住在緬甸內(nèi)地的景頗族，由于接觸漢族的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，他們?nèi)绻胍獙W(xué)習(xí)漢語只好去私立培訓(xùn)學(xué)校學(xué)習(xí)。

（1）通過與漢族的交往學(xué)習(xí)漢語

例如：M ariang，今年23歲，景頗族，在景頗語文學(xué)校上了三年學(xué)，現(xiàn)因與我國保山市龍陵縣一位漢族男子結(jié)婚而生活在中國。她出生在撣邦M ung G u村，該地區(qū)屬緬甸政府管轄區(qū)。該村與我國云南芒市芒海只有一河之隔。村里有1000多戶人家，由漢、景頗、傣、德昂等民族構(gòu)成。各民族中以漢族居多，景頗族約300多戶。村民有的在中國老板的幫助下開始種植甘蔗，而生活在山區(qū)的村民則主要種山地，也種水田，有些也種植甘蔗。

M ung G u村各民族的母語保存較好，接受過學(xué)校教育的村民還普遍能兼用國家通用語緬語。不少傈僳族還會(huì)說景頗語、浪速語。多數(shù)漢族也會(huì)說景頗語、浪速語、載瓦語。該村景頗族的語言使用情況是：在家庭內(nèi)部，他們說自己的母語；在村寨，他們本民族內(nèi)部說自己的支系通用語景頗語，與其他民族交流時(shí)，使用何種語言則會(huì)視自己及對(duì)方的語言能力而定。

M ariang的父母都是景頗族景頗支系，父親已去世，母親3年前改嫁給我國一位河南男子。她母親會(huì)景頗語、浪速語、載瓦語。M ariang的母語景頗語只是略懂水平，卻熟練地掌握漢語。我們?cè)L談時(shí)，她能自如地使用漢語和我們交流。M ariang告訴我們，輟學(xué)后她就來芒市務(wù)工，后來又與中國人結(jié)婚，所以現(xiàn)在只會(huì)漢語，景頗語反而不會(huì)了?？梢?，M ariang主要是通過與漢族交流學(xué)會(huì)漢語的。

（2）通過私立學(xué)校的培訓(xùn)學(xué)習(xí)漢語

如前文所說，由于漢語學(xué)校教育并未在緬甸除果敢特區(qū)以外的地方取得合法地位，景頗族如果想學(xué)漢語就會(huì)去私立學(xué)校學(xué)習(xí)。我們?cè)诳藲J邦八莫縣木瓜壩鎮(zhèn)調(diào)研時(shí)，走訪了木瓜壩圣光中文學(xué)校。該校是基督教開辦的私立學(xué)校。下面以該校為個(gè)案介紹景頗族的漢語教育情況。

在該校任教、來自我國德宏州盈江縣卡場(chǎng)的景頗族志愿者李曉東告訴我們，圣光中文學(xué)校建立于2005年，目前學(xué)校共有7個(gè)教師，學(xué)生人數(shù)則會(huì)因緬文學(xué)校放假與否有變動(dòng)。緬文學(xué)校放假時(shí)，學(xué)生會(huì)多達(dá)110-120人，固定學(xué)生人數(shù)在70個(gè)左右。學(xué)生主要是景頗族、德昂族。景頗族中，以景頗支系為主，其次是載瓦支系，還有一些浪速支系，也有一兩個(gè)傈僳人。學(xué)校從學(xué)前班到5年級(jí)，共有6個(gè)班級(jí)。學(xué)前班開設(shè)6門課，分別是拼音、語言、數(shù)學(xué)、圣經(jīng)、音樂、體育。1-5年級(jí)開設(shè)7門課，分別是語文、數(shù)學(xué)、英語、圣經(jīng)、品德、音樂、體育。木瓜壩鎮(zhèn)在圣光中文學(xué)校學(xué)習(xí)的景頗族可以通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)掌握一定的漢語。

（3）通過與漢族的交往和私立學(xué)校的培訓(xùn)兩種途徑學(xué)習(xí)漢語

例如：Zinnaw Zau M un，今年31歲，景頗族載瓦支系（父親是載瓦支系，母親是景頗支系），出生于撣邦Hpai k awng H k a L um寨。Hpai k awng H k a L um寨距離我國畹町6公里，共有100多戶人口。寨子里有景頗族的景頗、載瓦支系及漢族、傣族等。以漢族居多，共有七八十戶。Zinnaw Zau M un會(huì)景頗語、載瓦語、緬語、漢語。他們的寨子與漢族交流時(shí)說漢語，他還上過漢語培訓(xùn)班，后來又去德宏芒市高等?？茖W(xué)校上過學(xué)，所以漢語說得很好?？梢姡琙innaw Zau M un是通過與漢族的交往和私立學(xué)校的培訓(xùn)兩種途徑學(xué)會(huì)漢語的。

四、緬甸景頗族語言教育存在的問題及對(duì)我國景頗族語言教育的啟示

科學(xué)地認(rèn)識(shí)緬甸景頗族語言教育存在的問題，必須把握緬甸國家及景頗族的語言國情?？偟目磥?，緬甸景頗族語言生活面臨兩對(duì)矛盾：一是緬甸是一個(gè)多民族多語言、以緬語為國語的國家，緬甸景頗族存在如何學(xué)好國語的重大任務(wù)；二是景頗族是一個(gè)存在多支系語言的民族，在語言生活中多種支系語言都在起作用，存在如何處理好自己支系語言的關(guān)系問題。這兩對(duì)矛盾制約著緬甸景頗族的語言教育。

（一）如何處理好國語和景頗族母語的關(guān)系是目前面臨的主要問題

如何處理好國語和少數(shù)民族語言的關(guān)系是緬甸政府面臨的一個(gè)重大的語言問題，即在緬甸的語文政策上要不要實(shí)現(xiàn)民族平等，尊重少數(shù)民族語言的使用，讓少數(shù)民族既學(xué)會(huì)國語又保持使用自己的母語。

從目前的情況看，緬甸政府雖然在憲法及國家重要公文中，都談到各民族平等，但在實(shí)際中則限制少數(shù)民族語文的學(xué)校教育。這樣做的結(jié)果，既妨礙了民族教育的正常發(fā)展，又引起了民族矛盾和沖突。在我們的調(diào)查中，?？吹?、聽到這樣的例子。在這種背景下，緬甸景頗族就面臨著如何處理好國語和景頗族母語關(guān)系的問題。景頗族在緬甸有一兩百萬人，而且分布相對(duì)聚居，20世紀(jì)80年代以前他們一直在學(xué)校使用景頗語文進(jìn)行中小學(xué)教育，在教會(huì)用景頗語文傳教，并有景頗文的報(bào)紙、雜志等，如今他們使用景頗語文的權(quán)利受到限制，在緬政府管轄區(qū)學(xué)校不再開設(shè)景頗語文課，學(xué)生想要學(xué)習(xí)本族語文只好到教堂去學(xué)習(xí)。這就成為景頗族對(duì)緬甸政府不滿的一個(gè)主要原因。如果不解決這一矛盾勢(shì)必加深民族矛盾和民族沖突。

（二）處理好景頗族各支系語言的關(guān)系是今后要解決的重要問題

緬甸景頗族和中國景頗族一樣，存在支系、支系語言的劃分。支系和支系語言同樣是民族特征之一，各支系對(duì)自己的支系語言都懷有強(qiáng)烈的情感。支系和支系語言都存在穩(wěn)定性、長期性的特點(diǎn)。支系和支系語言的特征是歷史形成的，有其客觀的必要性和合理性。在緬甸，景頗族是克欽邦的主體民族，需要有一個(gè)民族的通用語。景頗支系由于人口多，加上又有代表這一支系語言的景頗文，景頗語自然成為各支系的通用語。多年來，其他支系都兼用景頗語。在這種情況下，其他支系語言就必然成為弱勢(shì)語言，其存在和發(fā)展受到一定的限制。所以，如何保護(hù)這些弱勢(shì)的支系語言應(yīng)當(dāng)成為景頗族解決族內(nèi)語言關(guān)系的一項(xiàng)內(nèi)容。雖然這一矛盾目前還不突出，但在一定條件下可能會(huì)加深。所以，在處理緬甸景頗族語言關(guān)系的問題上必須要有解決好各支系語言關(guān)系的意識(shí)。

緬甸景頗族的語言教育對(duì)我國辦好景頗族的語言教育有著一定的啟示。我國景頗族是國內(nèi)的一個(gè)小小民族，受到國家政策的特殊照顧，享受國家民族平等、語言平等的政策恩惠。新中國建立以來，景頗各支系語言的使用和發(fā)展得到國家法律的保護(hù)，在家庭、村寨、學(xué)校和媒體各個(gè)領(lǐng)域都能得到自由使用。景頗人不會(huì)因說自己的民族語言受到歧視，而是以會(huì)說本族語為榮。這一點(diǎn)與緬甸政府管轄區(qū)景頗族的情況形成鮮明對(duì)比。來到中國的景頗人，看到中國平等的民族政策、語言政策都情不自禁地贊嘆中國的政策好。

但是由于現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展以及人們追求上進(jìn)的心理，會(huì)出現(xiàn)忽略弱勢(shì)語言的保護(hù)和發(fā)展的現(xiàn)象。如在中國的景頗族地區(qū)，目前景頗族母語的使用還不盡如人意，有些該進(jìn)行景頗族母語教學(xué)的地區(qū)沒有真正實(shí)行用母語授課。有些地區(qū)不同程度地出現(xiàn)了青少年母語水平下降的現(xiàn)象。雖然本族人還沒意識(shí)到問題的存在，覺得當(dāng)前主要任務(wù)是解決好國家通用語的使用，但政府必須要從長遠(yuǎn)考慮，解決好通用語和母語關(guān)系的問題，切實(shí)讓景頗族既學(xué)好國家通用語，又能保存好自己的母語，實(shí)現(xiàn)“兩全其美”。

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