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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

2018-05-19 09:34:22田燦
讀天下 2017年19期
關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施

摘要:我國(guó)富源遼闊、歷史悠久,擁有著豐富的文化遺產(chǎn)。而非物質(zhì)文化是民族智慧與文明的結(jié)晶,是聯(lián)結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ),所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要價(jià)值的文化信息資源,也是歷史的真實(shí)見(jiàn)證。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大。基于此,本文對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù);措施

一、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指“被各群體、團(tuán)體,有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工作、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所”。2003年10月,聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎舉行了第32屆會(huì)議,中明確了“非遺”的范圍,包括各種語(yǔ)言、口頭文學(xué)(民間文學(xué))、風(fēng)俗習(xí)慣、民間音樂(lè)舞蹈、禮儀習(xí)俗、手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、建筑藝術(shù)等。2005年3月,國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》,從國(guó)家層面將指導(dǎo)方針、工作原則、保護(hù)范圍等逐一明確。2011年2月25日,《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》在全國(guó)人大高票通過(guò),從法律層面對(duì)非遺保護(hù)提出依據(jù)。

新中國(guó)成立60多年來(lái),國(guó)家按照尊重差異、包容多樣、促進(jìn)交流、共同發(fā)展的原則,積極搶救和保護(hù)了一大批傳統(tǒng)文化,為民族“非遺”的傳承發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保障。近年來(lái),民族“非遺”保護(hù)工作取得了可喜的成績(jī),一大批寶貴的“非遺”項(xiàng)目入選世界級(jí)和國(guó)家級(jí)保護(hù)名錄。目前,中國(guó)共有38項(xiàng)“非遺”項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,其中少數(shù)民族有14項(xiàng);國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目1219項(xiàng),極大地促進(jìn)了地區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展。

二、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),需要廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)各界的力量,也要充分發(fā)揮政府部門的主導(dǎo)作用。一方面,政府的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在行政優(yōu)勢(shì)上,在政策、法律、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面為本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供幫助與扶持,建立保護(hù)機(jī)制,改善傳承條件,搭建創(chuàng)新平臺(tái)。通過(guò)主導(dǎo)作用的發(fā)揮,鼓勵(lì)和引導(dǎo)各類企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體與個(gè)人等社會(huì)力量參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中來(lái)。據(jù)統(tǒng)計(jì),截至今年,在全國(guó)6000多家基金會(huì)中,文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的基金會(huì)只有50家,而我國(guó)文化遺產(chǎn)資源豐富且分布不均,急需政府發(fā)揮主導(dǎo)作用,引導(dǎo)更多的社會(huì)力量參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作中來(lái)。

各級(jí)政府利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)日組織宣傳活動(dòng),對(duì)社會(huì)公眾進(jìn)行非物質(zhì)文化普及教育,從而培養(yǎng)社會(huì)公眾的傳承保護(hù)意識(shí)。公眾自覺(jué)參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中,為非物質(zhì)文化的保護(hù)提供了良好的群眾基礎(chǔ),為其生存和發(fā)展提供了廣闊的空間。與此同時(shí),社會(huì)公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)成為了文化自覺(jué),他們的民族自豪感被喚起,他們對(duì)文化保護(hù)的熱情被調(diào)動(dòng),進(jìn)而促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正健康有序發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)現(xiàn)代化,是當(dāng)代“非遺”融入社會(huì)的必然選擇。而“非遺”項(xiàng)目要想真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,更好地與時(shí)代接軌,就一定要在生產(chǎn)和銷售模式上進(jìn)行創(chuàng)新。從宏觀產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上來(lái)看,要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新,就必須為傳統(tǒng)“非遺”行業(yè)補(bǔ)齊各種缺失的產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié),讓更多具有不同專業(yè)背景的人才進(jìn)入“非遺”行業(yè),與傳承人攜手解決產(chǎn)品形態(tài)和商業(yè)模式創(chuàng)新升級(jí)的問(wèn)題。例如,天津市某面塑藝術(shù)工作室與當(dāng)?shù)氐膹V告公司合作開(kāi)發(fā)的面塑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園項(xiàng)目,就實(shí)現(xiàn)了“非遺”視角下多專業(yè)背景人才的整合,由專業(yè)的幼童心理教師負(fù)責(zé)故事策劃,由面塑藝人負(fù)責(zé)“非遺”項(xiàng)目制作與教學(xué),由廣告公司進(jìn)行全程的宣傳推廣,實(shí)現(xiàn)了兒童繪本知識(shí)普及與面塑手工制作一體化教學(xué),更好地完善了當(dāng)代“非遺”進(jìn)校園模式,助力了“非遺”在低齡化人群中的傳承。

此外,讓“非遺”藝術(shù)融入現(xiàn)代生活,還需要探索出一條可持續(xù)發(fā)展之路,探尋出一條產(chǎn)業(yè)化模式之路。對(duì)“非遺”的發(fā)掘要在尊重其原有歷史、基因的前提下進(jìn)行,在保證原汁原味的前提下,開(kāi)展對(duì)其自身資源價(jià)值的深入挖掘。從古老的技藝中挖掘出時(shí)尚元素,并將其醞釀在現(xiàn)代潮流的技法中,經(jīng)過(guò)與當(dāng)下文明的融合,把“非遺”制成的產(chǎn)品推向市場(chǎng)和社會(huì)。在保護(hù)與傳承“非遺”藝術(shù)的同時(shí),也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了文化脫貧,兼具了社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù),對(duì)數(shù)字化技術(shù),投入更多時(shí)間和資金研發(fā),建立文化遺產(chǎn)基因信息庫(kù)。首先以科學(xué)手段論證和提煉可以永久傳承和堅(jiān)守的文化遺產(chǎn)基因信息的核心元素,如文化遺產(chǎn)的圖形符號(hào)、典型紋樣、時(shí)代特征、色彩體系等民族文化基因,以保證民族文化DNA的正確傳播與傳承,利用圖形特征或語(yǔ)義特征創(chuàng)建一種準(zhǔn)確、快速的圖形圖像檢索方法,來(lái)達(dá)到文化遺產(chǎn)基因信息準(zhǔn)確檢索、高效調(diào)用的目的。其次選擇合適的數(shù)據(jù)庫(kù),對(duì)儲(chǔ)存信息的數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行開(kāi)發(fā),實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在數(shù)字化領(lǐng)域的信息共享和更準(zhǔn)確的搜索定位。最后建立規(guī)范的采集標(biāo)準(zhǔn),對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在錄入上,保障其準(zhǔn)確性和完整性??梢苑e極參考國(guó)外先進(jìn)規(guī)范的錄入標(biāo)準(zhǔn),制定適合我國(guó)歷史文化特性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采集體系。根據(jù)國(guó)家《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》相關(guān)規(guī)定,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化錄入和采集時(shí),對(duì)應(yīng)該保密的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)進(jìn)行保護(hù),防止其數(shù)據(jù)泄露。同時(shí)加強(qiáng)法律意識(shí)的宣傳,在實(shí)施數(shù)字化過(guò)程中,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者和保護(hù)單位要加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí),防止相關(guān)信息的泄露和擴(kuò)散,有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)不受侵害。

三、 結(jié)語(yǔ)

綜合上述,保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程,從而方便人們了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn),更好的發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,更好的保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著日后保護(hù)意識(shí)的不斷健全,將會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形成有利推進(jìn),推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]許土珍.淺談中師歷史教學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承——以江西省上饒市為例[J].教師,2015(35):80-81.

[2]劉婷婷,楊璐,紅麗.內(nèi)蒙古少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀、困境及出路研究——以蒙古包文化為例[J].語(yǔ)文學(xué)刊,2015(15):75-76.

作者簡(jiǎn)介:

田燦,湖南省湘潭市,湖南理工職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

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