高文

古城飛歌

在我的住處往西，走在滄桑的東門(mén)街上，兩邊各色或傳統(tǒng)或時(shí)尚的店鋪，擺滿了各種商品，白族布扎、繡品乃至現(xiàn)代時(shí)髦衣物，還有那些散發(fā)著誘人香味的米線店、餃子鋪和來(lái)往的人流，延續(xù)著劍川古城商業(yè)曾經(jīng)的繁華。房屋下，一盆盆綻放的茶花在冬日的陽(yáng)光里顯得十分嬌艷俏麗，也給這古樸的街道增添了幾分色彩。出東門(mén)街，在劍陽(yáng)樓廣場(chǎng)向西約200米，兩院灰瓦白墻的白族民居出現(xiàn)在眼前，其中一院“周鐘岳故居”的匾牌下赫然掛著“劍川縣文化館”的牌子。

走進(jìn)灑滿陽(yáng)光的小院，段昆云正在大門(mén)旁簡(jiǎn)陋的門(mén)衛(wèi)室里整理白曲手稿。當(dāng)我說(shuō)明了來(lái)意以后，段昆云謙虛地笑著說(shuō)：“自己也沒(méi)做過(guò)什么，只是愛(ài)好彈三弦、唱白曲罷了?！?/p>

我開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直奔主題：“段老師，您現(xiàn)在整理的又是什么好曲，給我唱兩句，讓我先聽(tīng)為快吧?！蔽液投卫ピ剖抢相l(xiāng)，四年前我就已經(jīng)采訪過(guò)他了，所以我倆一見(jiàn)面也就沒(méi)什么客套寒暄的話了。

“這是流傳在我們劍川彌沙、馬登、羊岑、沙溪等地的背鹽調(diào)，你可能還沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，我給你唱幾句，你聽(tīng)聽(tīng)怎么樣?！闭f(shuō)完，段昆云便清唱了起來(lái)。下面就是這首小調(diào)的白曲漢字記音：

東夫尼肯眉尼白（東方破曉天亮了），

擁梯巫邊爾照爾（小妹是否去背鹽）？

擁梯巫邊爾雖自（小妹要是去背鹽），

三等因只坪（相約米子坪）。

楣彥爾巫迷受邊（明天去背彌井鹽），

秧爾合慶換熾該（背到鶴慶換肉油）。

初為秧好再?gòu)╁仯ㄖ灰蚣揖掣F困苦），

受苦尖呢爾（辛苦也得去）。

擁梯之來(lái)?yè)硖葜ㄐ∶米友叫∶米樱?/p>

八里橋努秧三等（八里橋上咱相會(huì)）。

做營(yíng)等古馬坪關(guān)（馬坪關(guān)上做午飯），

亥始吾務(wù)克（我燜羅鍋飯）。

計(jì)勒爾直計(jì)勒壓（快快去來(lái)快快回），

轉(zhuǎn)達(dá)受取達(dá)開(kāi)只（相邀沙溪找客店）。

悲營(yíng)臘直相相關(guān)（晚飯過(guò)后走哩走），

漢媽唱細(xì)克（一起聽(tīng)?wèi)蛉ィ?/p>

一時(shí)間，歌聲飛揚(yáng)，深情的歌聲中，我被這一曲背鹽調(diào)里的故事深深地感動(dòng)了。唱畢，段昆云給我講起這曲小調(diào)里的故事：“阿哥和阿妹家境貧苦，兩人相約第二天在米子坪相會(huì)去背彌沙鹽，把鹽背回后換點(diǎn)油維持生活。第二天，小妹如約而至。他倆在八里橋上相遇了，然后一起去彌沙井背鹽。背鹽之路路途遙遠(yuǎn)，中間要在馬坪關(guān)做午飯吃。路上阿哥體貼人微，到了馬坪關(guān)后，阿哥忙著生火燜羅鍋飯。吃完午飯，他倆接著趕路，太陽(yáng)落山了才趕到沙溪住下。放下背上負(fù)重了一天的鹽，難得清閑一會(huì)，于是晚飯后，倆人相約到寺登街古戲臺(tái)看戲。”

在段昆元的娓娓述說(shuō)中，一股敬意在我的內(nèi)心油然而生，我不禁想到，背鹽之路雖然一路艱辛、困難重重，但卻始終充滿一路相隨的溫馨與勇氣；這負(fù)重的鹽巴雖然承載著生活的苦難，但卻始終滿溢幸福的微甜，或許這就是人生，亦或是白曲的魅力。

我深知白曲是劍川周邊白族地區(qū)流傳較廣、歷史悠久的音樂(lè)品種，但對(duì)它在表現(xiàn)形式、內(nèi)容等方面的特點(diǎn)卻知之甚少，我趁機(jī)向段昆云提出了我的疑惑?；蛟S我的問(wèn)題過(guò)于突然，段昆云稍微愣了一下，然后便笑著對(duì)我說(shuō)：“小高，唱曲的話你讓咱唱上三天三夜都沒(méi)問(wèn)題，可是肚子里的東西，要讓咱講出來(lái)的話就有困難了?！倍卫ピ频脑捵屛颐靼姿鼘Ｗ⒂诎浊膶?shí)際演唱，而非理論研究，但我還是趕緊補(bǔ)充道：“沒(méi)關(guān)系，段老師，您就把這三十多年來(lái)，您在搜集、整理、創(chuàng)作白曲時(shí)的一些想法說(shuō)說(shuō)就可以了。

走出門(mén)衛(wèi)室，段昆云和我在文化館角落的一條長(zhǎng)凳上坐了下來(lái)。就這樣，在劍川溫暖和煦的冬日暖陽(yáng)下，在劍川古城這個(gè)古老的四合院里，在這個(gè)曾經(jīng)熱鬧的名人故居里，段昆云給我講起了劍川白曲的前世今生：相傳很久很久以前，從天堂飄下的歌本落在了位于世界自然遺產(chǎn)“三江并流”的老君片區(qū)的“白曲之鄉(xiāng)”——?jiǎng)Υǎ谑莿Υň捅蝗藗兎Q為“天樂(lè)飄落的地方”。劍川白曲以曲調(diào)美、質(zhì)量高、品種全、流傳廣而著稱于世，至今已有一干多年的歷史了。

段昆云接著向我介紹了白曲的表演形式，我略作整理后代為轉(zhuǎn)述。他說(shuō)，白曲的表演形式獨(dú)具一格，常由一人懷抱龍頭三弦白彈白唱，也可以一人伴奏，一人唱，或一人伴奏，男女對(duì)唱。曲調(diào)可分為短調(diào)和長(zhǎng)歌兩大類(lèi)，歌詞結(jié)構(gòu)為“七七七五”式，即第一、二、三句為七個(gè)字，第四句為五個(gè)字，俗稱“山花體”，四句為一段，若干段為一首。前面他所演唱的《背鹽調(diào)》就是屬于這樣的結(jié)構(gòu)。短調(diào)最常見(jiàn)的為八句一首，常在山間湖畔、田邊地頭及石寶山歌會(huì)等民族節(jié)日里即興對(duì)唱。長(zhǎng)歌的基本詞格亦為“山花體”，最長(zhǎng)的達(dá)3000多行，多數(shù)有故事情節(jié)，但不復(fù)雜，一般用第一人稱的手法來(lái)敘述，能夠讓故事中的人物直接表達(dá)白己的言行，自由地?cái)⑹鍪录膩?lái)龍去脈。這些長(zhǎng)歌主要用漢字作為表意和記音符號(hào)在民間流傳，除由藝人帶徒弟、口耳相授外，還常以古白文手抄本的形式在民間流傳，像《鴻雁帶書(shū)》《黃氏女對(duì)金剛經(jīng)》等就是經(jīng)過(guò)演唱者歷代相傳，再加上民間藝人的不斷修改和完善流傳至今的白曲經(jīng)典作品。

段昆云停了停，打開(kāi)手中的杯子，喝了一口水，接著向我介紹白曲對(duì)唱這種表演形式：“白曲對(duì)唱是一種即興比賽，說(shuō)到底就是要賽出一個(gè)結(jié)果。在比賽中，你既要隨機(jī)應(yīng)變，還要有一定的涵養(yǎng)。要在對(duì)歌中表達(dá)自己的能力，也要給對(duì)方留有余地，要讓對(duì)歌在一種愉悅、輕松的氛圍中結(jié)束?！?/p>

段昆云的介紹出乎我的意料，不僅非常詳細(xì)專業(yè)，還很生動(dòng)親切。通過(guò)他的講解，我對(duì)白曲有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解。

苦難人生

段昆云出生在離劍川縣城90多公里的彌沙，史志記載“彌沙”為唐南詔時(shí)“傍彌潛井”“沙追井”兩地名之合稱。劍川白唐代開(kāi)展制鹽業(yè)以來(lái)，彌沙就設(shè)鹽井，稱傍彌潛井。元末，彌沙以鹵水煎鹽，那時(shí)就已經(jīng)設(shè)置了管理官吏。在將近600多年的時(shí)問(wèn)里，彌沙鹽井都在生產(chǎn)食鹽，所產(chǎn)食鹽銷(xiāo)至鄧川、洱源、鶴慶、麗江等周邊地區(qū)。彌沙井是當(dāng)時(shí)滇西四大鹽井（彌沙井、喬后井、諾鄧井、啦雞井）之一。由于彌沙井位于沙溪西南“V”字型峽谷中，谷底是水流湍急的彌沙河，兩岸山高坡陡，不利于食鹽的集散貿(mào)易，所以彌沙井生產(chǎn)出來(lái)的鹽要靠人背馬馱，穿越馬坪關(guān)，翻越與沙溪寺登街之間的崇山峻嶺，來(lái)到沙溪寺登街集散。

1957年，段昆云出生在彌沙井邊的大山里面，其祖父是村里有名的民間藝人，曾是滇戲班班長(zhǎng)，父親也會(huì)吹拉彈唱。段昆云從小就受到鄉(xiāng)土文化的熏陶，小時(shí)候就愛(ài)好彈三弦、唱白曲。在綿延起伏的大山里，在挖地砍柴、放牛放羊等勞動(dòng)時(shí)，段昆云經(jīng)常在大山里放聲歌唱，哪怕是在困難的歲月里他都一如既往地堅(jiān)持著歌唱。

1970年，段昆云13歲，由于家里窮，沒(méi)有勞動(dòng)力，他只得去參加生產(chǎn)隊(duì)的集體勞動(dòng)。那時(shí)還是評(píng)工記分，由于年紀(jì)小，他只能每天記半個(gè)勞動(dòng)力的工分。有一次，一起出工的群眾看他實(shí)在挖不動(dòng)了，有群眾就說(shuō)：“你不是會(huì)唱白族調(diào)嗎？你就給我們唱幾首吧，唱得好了大家就幫你把勞動(dòng)量完成。”大山之上的黃土地里，就在眾人七嘴八舌的議論中，13歲的段昆云沒(méi)有絲毫膽怯，邁著大步走上田壟，放開(kāi)喉嚨大聲地唱了出來(lái)，充滿童稚的歌聲飛揚(yáng)在藍(lán)天白云問(wèn)，給當(dāng)時(shí)缺乏文化生活的群眾帶來(lái)了驚喜和歡樂(lè)。一首白曲唱完，田里的群眾都說(shuō)他雖然年紀(jì)很小，但白曲唱得很是動(dòng)聽(tīng)。段昆云還說(shuō)：“那時(shí)參加生產(chǎn)隊(duì)里的集體勞動(dòng)，隊(duì)里規(guī)定午飯是每人半斤蕎面。中午，大家就拌著開(kāi)水就在田邊地頭吃了起來(lái)。半斤蕎面自己吃不完，剩下的就可以帶回家給幾個(gè)弟弟吃了。唱白曲不僅幫家里換回了工分，而且還解決了家里幾個(gè)兄弟餓肚子的問(wèn)題?！?/p>

聽(tīng)了段昆云的成長(zhǎng)經(jīng)歷和故事，我對(duì)眼前這個(gè)已經(jīng)60歲的漢子更加欽佩了，情不白禁地夸贊道：“段老師，您真行！”

或許我的采訪勾起了段昆云對(duì)歲月的回憶，但他似乎并沒(méi)有沉醉在兒時(shí)唱白曲換工分這一段看似歡樂(lè)的往事中，他感嘆著對(duì)我說(shuō)：“小高呀，那只是人生當(dāng)中的一個(gè)小插曲呀，在困難的日子里，眼淚也沒(méi)少掉呀。

說(shuō)到這，段昆云起了起身，然后又穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈讼聛?lái)，繼續(xù)向我講起他的往事。18歲那年他應(yīng)征入伍，要去山東當(dāng)兵。由于要先走十幾公里的路到馬登，走的那天早上，母親早早地起床做了幾個(gè)玉米粑粑、煮了四個(gè)雞蛋，讓他早飯吃一部分，剩下的路上充饑。當(dāng)他正準(zhǔn)備吃的時(shí)候，四個(gè)弟弟就站在他身后，一個(gè)個(gè)眼巴巴地看著他和他手里的食物，睜大的眼睛里滿是渴望，他的眼淚瞬間就掉了下來(lái)，吃都沒(méi)吃就跑出了家。

聽(tīng)了段昆云這段坎坷的經(jīng)歷，我默默地在想，艱難困苦玉汝于成，也許這段經(jīng)歷正是激勵(lì)他奮發(fā)，激勵(lì)他不斷努力學(xué)習(xí)、改善生活的動(dòng)力吧。在這么困難的生活境況里，段昆云還能堅(jiān)持對(duì)白曲的熱愛(ài)，不改初心，真是難能可貴。

“段老師，那您在部隊(duì)里的這幾年，有沒(méi)有給戰(zhàn)友們唱過(guò)白曲呀。”看得出，我的采訪勾起了段昆云對(duì)苦難生活的回憶，我想緩解一下他略為低落的情緒，于是就問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題。段昆云遲疑了一下，似乎還沒(méi)有從剛才的思緒中走出，但在思考過(guò)我的問(wèn)題后，他哈哈大笑起來(lái)，如釋重負(fù)地說(shuō)：“唱呀，雖說(shuō)咱們劍川白曲是通過(guò)民族語(yǔ)言表達(dá)人生況味、思想感情的，不懂白語(yǔ)的人可能聽(tīng)不太懂，但它曲調(diào)質(zhì)樸、流暢，很容易就能帶動(dòng)人的心緒。只要唱完一首白曲后，我把意思和大致情境解釋給戰(zhàn)友們聽(tīng)，他們還是很喜歡的?！痹诓筷?duì)的日子里，逢年過(guò)節(jié)或訓(xùn)練之余，段昆云時(shí)常給戰(zhàn)友們彈三弦、表演節(jié)目，受到了戰(zhàn)友們的歡迎。

1982年，段昆云復(fù)員返鄉(xiāng)，由于幾個(gè)弟弟還未成年，段昆云獨(dú)白一個(gè)人挑起了家庭的重?fù)?dān)。段昆云回到家鄉(xiāng)后，生活還是非常艱苦困難，可是在勞動(dòng)之余，他仍舊會(huì)撥弄一下三弦，唱兩句白曲，每當(dāng)如此，他的內(nèi)心就多了一份從容和自信。困難并沒(méi)有磨滅段昆云內(nèi)心的堅(jiān)持，反而更加堅(jiān)定了他對(duì)彈三弦、唱白曲的喜愛(ài)。

彈唱?dú)q月

石寶山位于劍川縣城西南，這里峰巒疊嶂，林木蔥蘢，既是被稱為“南天瑰寶”的劍川石窟所在地，又是一年一度的石寶山歌會(huì)的活動(dòng)場(chǎng)所。每年農(nóng)歷七月二十七至二十九的三天，來(lái)自劍川、洱源、大理、麗江、蘭坪等周邊縣市的白族群眾從四面八方匯聚石寶山，一邊游覽山林一占剎，一邊亮開(kāi)嗓子，自由自在地在石寶山上對(duì)歌唱白曲。

段昆云說(shuō)，石寶山是歌城，去石寶山可以向一些老藝人學(xué)習(xí)。1982年段昆云退伍回鄉(xiāng)后，每年都要上石寶山彈三弦、唱白曲。雖然那時(shí)條件很艱苦，但也沒(méi)有阻擋住他的愛(ài)好。

“段老師，您這三十多年去石寶山對(duì)歌唱白曲，有沒(méi)有被人對(duì)得唱不下去的時(shí)候?！蔽抑苯亓水?dāng)?shù)靥岢隽藛?wèn)題。聽(tīng)了我這么一問(wèn)，段昆云又一次笑了起來(lái)，爽朗的笑聲中，段昆云告訴我：“隨機(jī)應(yīng)變、出口成曲是白曲藝人必須具備的基本功之一，沒(méi)有這個(gè)能力，是不敢去石寶山唱白曲的?！闭f(shuō)完，段昆云的臉上洋溢起一種自信的微笑，給我講了一個(gè)早年去石寶山唱白曲時(shí)發(fā)生的故事。

1983年，段昆云和高新華、段四海、楊增發(fā)三位白曲愛(ài)好者從彌沙翻山越嶺幾十里去參加石寶山歌會(huì)。那時(shí)的石寶山歌會(huì)條件簡(jiǎn)陋，大家只帶了塑料布、手電筒等簡(jiǎn)單的行頭就去石寶山了。那天，剛到石寶山，他就和人對(duì)唱了起來(lái)。對(duì)方也是高手，在山谷里、樹(shù)林下，兩個(gè)人邊走邊唱，由于太投入競(jìng)忘了時(shí)間，天一下子黑了下來(lái)，才想起拿手電筒照明，可是手電筒卻不知什么時(shí)候丟失了。段昆云心里滿是無(wú)奈，周?chē)谄崞嵋黄?，連路也看不清，只得在懸崖下待了一晚上?；蛟S是昨晚的“曲”逢對(duì)手，段昆云深感曲意未盡，在第二天的對(duì)歌比賽中，他競(jìng)一路過(guò)關(guān)斬將，獲得了二等獎(jiǎng)，得到了一個(gè)小錄音機(jī)的獎(jiǎng)勵(lì)。幾位曲友相見(jiàn)后，高興地一起從石寶山上下來(lái)，走到海云居，看見(jiàn)一位老奶奶在賣(mài)涼粉。段昆云詢價(jià)后，得知涼粉是一角五分錢(qián)一碗。由于在山上睡了一晚，衣服、褲腳都沾滿了泥土，而段昆云自己又沒(méi)有在意，老人一看他臟兮兮的，生怕他付不起錢(qián)，就說(shuō)他吃的話就要先付錢(qián)。段昆云心里又氣又急，可是要不好張口罵這位老人家。于是他拿起三弦，唱了起來(lái)（漢字記音）：

雜支介彥奴起克（我們幾個(gè)在這里），

因得酸醋彥辣子（吃著酸醋和辣椒）。

安干眼在壓古特（我們都還沒(méi)坐下），

悶價(jià)初講克（你就講起價(jià)錢(qián)來(lái)）。

阿妙雙咒一角錢(qián)（不要說(shuō)是一角錢(qián)），

安務(wù)大團(tuán)結(jié)利只（我們大團(tuán)結(jié)的錢(qián)都有）。

做開(kāi)利代爭(zhēng)金付（做客也帶手巾），

很因奴眠們（白吃的人也沒(méi)有）。

聽(tīng)了段昆云這一段唱和，再看到幾個(gè)人身上背著的龍頭三弦，老人瞬間明白了。老人說(shuō)自己也很喜歡唱白曲，不如今天就趁機(jī)向他們幾個(gè)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧。于是在古老的海云居旁，一時(shí)間三弦錚錚，歌聲飄揚(yáng)，幾個(gè)回合下來(lái)，老人被段昆云對(duì)得心服口服，高興地說(shuō)：“唱得太好了，涼粉我免費(fèi)請(qǐng)你們了。”

1985年，當(dāng)時(shí)的劍川縣民族文工團(tuán)為了三月街演出，就邀請(qǐng)了一批民間藝人，段昆云也在其中，專門(mén)唱白曲。段昆云說(shuō)：“在民族文工團(tuán)一年多的日子里，可以彈彈唱唱，我是真的喜歡，可是那時(shí)T資低，家庭負(fù)擔(dān)重，我不得不回家務(wù)農(nóng)?！倍卫ピ频恼Z(yǔ)氣里滿是遺憾，稍微停頓了一下，然后又告訴我：“在文工團(tuán)日子里，團(tuán)里配備了一把龍頭三弦，因?yàn)樘矏?ài)了，就把三弦背了回去。幾天以后，團(tuán)里的領(lǐng)導(dǎo)追到了彌沙，要把三弦要回去?？墒俏姨矚g那把三弦了，舍不得還，于是就向領(lǐng)導(dǎo)求情用錢(qián)來(lái)還。然而那時(shí)的我有什么錢(qián)呀，只得去趕馬馱木料，跑了幾個(gè)月才把三弦的錢(qián)還上?！倍卫ピ茖?duì)白曲的熱愛(ài)深深感動(dòng)了我，而這樣的熱愛(ài)也不止如此。

段昆云告訴我，在彌沙的日子里，一聽(tīng)說(shuō)當(dāng)時(shí)縣上張明德等白曲老藝人下鄉(xiāng)演出，他就什么都不管地去聽(tīng)了。那時(shí)人多，人們圍成一圈，他擠都擠不進(jìn)去，他就在邊上豎起耳朵聽(tīng)，回去的路上也要邊走邊唱，揣摩意思。

1987年，段昆云被劍川縣文化館借用，成了劍川縣文化館的一名外聘人員。如今他仍舊在文化館工作著。20世紀(jì)80年代，農(nóng)村條件艱苦，沒(méi)有什么娛樂(lè)活動(dòng)，段昆云就把自己全部的精力投入到了白曲的搜集和整理上，創(chuàng)作了《歌唱共產(chǎn)黨》《白族三杯酒》等白曲曲目，獲得了群眾的廣泛認(rèn)可。由于每年的石寶山歌會(huì)上，段昆云都能在白曲對(duì)唱中獲獎(jiǎng)，他逐漸被群眾所熟悉。

在近30年的歲月里，段昆云隨劍川縣文化館的老師們上山下鄉(xiāng)，入村到戶地搜集、整理劍川白曲民間曲目。在與民間藝人的接觸、交往中，段昆云都在一旁認(rèn)真聽(tīng)、記、學(xué)，加上自己的勤奮，段昆云逐漸成為一個(gè)民間藝術(shù)全才。段昆云吹拉彈唱樣樣精通，能拉二胡，會(huì)吹嗩吶、笛子，特別擅長(zhǎng)彈三弦。更難能可貴的是，他能自己編、自己寫(xiě)、自己彈、自己唱，他創(chuàng)作的劍川白族《敬酒歌》《貴賓呼》《歌妹配成雙》成為被廣大白族群眾喜聞樂(lè)唱的歌曲。他的《第一個(gè)教師節(jié)》《歌唱共產(chǎn)黨》等作品，用通俗易懂的語(yǔ)占宣傳了黨的方針政策。他創(chuàng)作并擔(dān)任三弦伴奏的白曲作品《唱賢妻》《三弦做媒》《山花浪漫》，以及小白劇《太代伍》等，得到中央電視臺(tái)音樂(lè)頻道的好評(píng)，他編創(chuàng)的茶馬古道《朋友之歌》在鳳凰臺(tái)被播出。

三十多年的堅(jiān)持，段昆云也收獲滿滿的榮譽(yù)。1987年，被大理州曲藝家協(xié)會(huì)吸納為會(huì)員。1997年，榮獲大理三月街民族節(jié)民歌大賽一等獎(jiǎng)。1997年9月，隨劍川縣阿鵬藝術(shù)團(tuán)赴北京、天津參加中華民族節(jié)、迎香港回歸演出。2000年，參加云南省民間文藝家協(xié)會(huì)、大理州文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)舉辦的文藝演出，榮獲“石寶山杯”特別獎(jiǎng)。2001年，榮獲大理三月街本子曲演唱會(huì)二等獎(jiǎng)。2003年，參加蘭坪羅姑箐情人節(jié)演出，榮獲二等獎(jiǎng)。2006年，參加大理三月街首屆民間嗩吶大賽，榮獲銅獎(jiǎng)。2007年2月，他被云南省民間文藝家協(xié)會(huì)吸納為會(huì)員。2008年，他被大理州人事局、大理州文化局授予“大理民間藝術(shù)大師”稱號(hào)。2009年，被劍川縣文化局授予“白族三弦王”稱號(hào)。2017年9月，他參加了第四屆“中華情歌大集. 2017年中國(guó)石林情歌節(jié)”，負(fù)責(zé)湖北情歌和白族三弦彈唱節(jié)目中的三弦伴唱。由于在劍川白曲傳承方面的貢獻(xiàn)，2014年，段昆云被命名為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目劍川白曲傳承人。

傳承之路

影子不知何時(shí)從我的腳下悄悄地移走了，當(dāng)我抬頭的時(shí)候，耀眼的陽(yáng)光洋溢在院子中，充盈在我的身邊，給我一種暖融融的感覺(jué)。

2017年，在石寶山歌會(huì)對(duì)歌臺(tái)前，我見(jiàn)到了12歲的白曲愛(ài)好者張爍。她身穿白族服裝，頭戴金花帽，手拿龍頭三弦，在對(duì)歌臺(tái)前的人群里顯得十分矚目，引得外地游客紛紛駐足拍照。在對(duì)歌臺(tái)的一旁，我對(duì)石寶山上的這位小歌手作了采訪。我從張爍的口里得知，她唱的白曲和彈的三弦都是從段昆云那兒學(xué)來(lái)的。在我與張爍交談時(shí)，人們紛紛圍了上來(lái)，期待著這個(gè)小歌手能一展歌喉。就這樣，在石寶山這個(gè)夢(mèng)與激情抵達(dá)的地方，一時(shí)間三弦錚錚，12歲的白曲小歌手張爍，用她稚嫩的歌聲，給圍觀的觀眾唱了《心肝票》《白月亮白姐姐》等白曲，獲得了圍觀群眾的陣陣掌聲。

是呀，石寶山歌會(huì)，因?yàn)橛辛诉@些小歌手的參與而多了一份朝氣和活力，更重要的是因?yàn)橛辛诉@些小歌手，我們的民族技藝才有了美好的未來(lái)。

我因這件事情和段昆云交流了一番，段昆云告訴我，情歌對(duì)唱是劍川白曲當(dāng)中的一個(gè)重要內(nèi)容，但在以前卻一直受人誤解，過(guò)去由于受封建思想的影響，人們誤以為上石寶山就是談情說(shuō)愛(ài)，在一段時(shí)期里民間曾有“好人不上石寶山、不唱白曲”的說(shuō)法。改革開(kāi)放以后，隨著國(guó)家對(duì)石寶山歌會(huì)的重視，特別是2008年石寶山歌會(huì)、2014年劍川白曲分別被列入第二批、第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，彈三弦、唱白曲得到了同家層面的認(rèn)可，許多家長(zhǎng)也愿意讓自己的孩子學(xué)習(xí)彈三弦、唱白曲了。

2011年起，段昆云以授課和帶徒的形式開(kāi)始了白曲傳承工作。由于劍川文化館和劍川阿鵬藝術(shù)團(tuán)僅是一墻之隔，業(yè)余時(shí)問(wèn)里，段昆云就將白族調(diào)樂(lè)理、三弦彈唱技巧教授給阿鵬藝術(shù)團(tuán)的成員們，劍川阿鵬藝術(shù)團(tuán)的田捷就是在段昆云的教授之下，最先學(xué)會(huì)彈三弦的。每年劍川縣文化館組織龍頭三弦培訓(xùn)班，段昆云都擔(dān)任主教講課，至今教出數(shù)百名學(xué)生。

龍頭三弦既是演奏樂(lè)器，也是藝術(shù)品。三弦上端裝有精雕細(xì)刻的彩漆龍頭，故此得名。龍頭三弦的使用在白族地區(qū)非常普及，它是白族調(diào)和本子曲等唱曲的主要伴奏樂(lè)器。在劍川縣文化館的陳列室里，我看到了幾把做工精巧的龍頭三弦擺放在桌子上，雕刻精致的木雕龍頭，厚重的龍骨、龍身，背在身上、握在手里能感覺(jué)到它沉甸甸的分量。撫摸著龍頭三弦的段昆云，喜悅之情洋溢在臉上，手指嫻熟地?fù)芘鹎傧襾?lái)，一時(shí)間，曼妙的樂(lè)聲縈繞在房間里，飛出了屋子，飛上了藍(lán)天，久久回蕩在院子中央。我真的不敢相信，這簡(jiǎn)單的樂(lè)器競(jìng)能彈出如此天籟之音。

“小高，這三弦漂亮吧，你知道是誰(shuí)做的嗎？”余音繞梁，美妙的樂(lè)聲還未消散，段昆云就笑著對(duì)我說(shuō)。

或許是因?yàn)槲疫€陶醉在這美妙的樂(lè)聲中，我一時(shí)競(jìng)想不到讓我贊嘆的龍頭三弦的制作者就站在我身邊，就站在我眼前。

段昆云說(shuō)，制作龍頭三弦并不復(fù)雜，木工部分的龍頭、龍身、龍骨可以請(qǐng)劍川木雕藝人按一定的比例雕刻制作就可以完成了。關(guān)鍵是鼓的制作，鼓皮一般用羊皮、蛇皮等，皮子不宜太厚，以輕薄為佳。蒙皮前，要預(yù)先將鞣制好的皮子，剪裁成大于鼓面的圓形，然后用水浸泡軟化，再將皮面放在鼓口上，固定好，繃緊就行了。段昆云輕輕地?fù)芘艘幌孪遥又终f(shuō)，鼓的制作關(guān)系到三弦的音質(zhì)，蒙皮的時(shí)候皮太軟了就無(wú)法使用了，太硬了又容易破，純粹靠手藝人的經(jīng)驗(yàn)。望著眼前這精美的龍頭三弦，又聽(tīng)了制作三弦背后的艱辛，我對(duì)段昆云又增添了幾分敬意。

走出陳列室，我說(shuō)：“段老師，向您學(xué)習(xí)彈三弦、唱白曲的學(xué)生年紀(jì)都很小，他們之前可能都不知道簡(jiǎn)單的樂(lè)理知識(shí)，那您又是怎么教他們呀？”段昆云說(shuō)：“三弦指法一樣，但定音不一樣，一般用四度、五度定弦，然后變調(diào)就用四個(gè)指頭來(lái)完成了。我就畫(huà)三條線，教他們指法表，用最簡(jiǎn)單的方法教會(huì)他們簡(jiǎn)單的彈唱?！?/p>

“那您又怎么教他們唱白曲呢？”我一個(gè)問(wèn)題接一個(gè)問(wèn)題地問(wèn)了下來(lái)?！鞍浊捻嵨逗凸?jié)奏非常特殊，又是以少數(shù)民族語(yǔ)言的形式表達(dá)。現(xiàn)在這些孩子們有興趣、有時(shí)間來(lái)學(xué)唱白曲就已經(jīng)很不錯(cuò)了，所以我就教他們白曲中一些簡(jiǎn)單的、喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲目，先讓他們會(huì)彈、會(huì)唱，既然他們有興趣學(xué)了，只要給他們一些時(shí)間，他們就會(huì)有所收獲?！倍卫ピ瓶隙ǖ貙?duì)我說(shuō)，目光中盈滿了期待和自豪。

轉(zhuǎn)眼問(wèn)，陽(yáng)光不知何時(shí)已移上了屋頂，而眼前的漢子依舊神采奕奕。“今年我已經(jīng)60歲了，本來(lái)已經(jīng)到了年齡界限，可是館里照顧，再讓我干幾年，不然的話，你就只能回彌沙采訪我了。”在我將要結(jié)束采訪的時(shí)候，段昆云這樣對(duì)我說(shuō)，這很出乎我的意料。我滿懷敬意地說(shuō)：“段老師，您這一身的手藝，到哪兒都可以彈彈唱唱，都是最受歡迎的人呀?！钡卫ピ票硎荆氐綇浬畴m然也可以彈、也可以唱，但是傳承的面就窄了，所以趁著還在館里的這幾年，只要孩子們來(lái)學(xué)，他都愿意教他們。說(shuō)到這些好學(xué)的孩子，段昆云臉上的笑容如同這陽(yáng)光一般燦爛，耀眼。

告別了段昆云，我步履輕松地走進(jìn)了陽(yáng)光中，來(lái)往的人群穿梭在古老的街道上，熙熙攘攘，一派寧?kù)o、祥和的景象?；叵肫饎偛挪稍L的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我在想當(dāng)年13歲的段昆云就是在對(duì)彈三弦、唱白曲的執(zhí)著與熱愛(ài)中成長(zhǎng)起來(lái)的，也在這種執(zhí)著與熱愛(ài)中，他度過(guò)了一段苦難的歲月，逐漸成了省級(jí)非物質(zhì)文化的傳承人，劍川白族“三弦王”。如今十二三歲的段能、金娜、張爍等小學(xué)生在60歲的段昆云的教授下，走上了石寶山對(duì)歌臺(tái)，走出了大山，走向了更大的舞臺(tái)，讓更多的人們感受到了劍川白曲的藝術(shù)魅力。在民族技藝傳承的路上，段昆云做出了巨大的貢獻(xiàn)，讓劍川白曲小調(diào)這一獨(dú)特的藝術(shù)表演被越來(lái)越多的人所接受和喜愛(ài)。

編輯手記：

大理劍川被譽(yù)為“天樂(lè)飄落的地方”，而白曲便是飄蕩在這片美麗土地上的天樂(lè)。本期的主人公段昆云便是這些“天樂(lè)”的演唱者和守護(hù)者。白曲的演唱形式多樣，自彈自唱者扣人心弦，弦音切切，歌聲激越；男女對(duì)唱又如高手過(guò)招，一唱一和，你來(lái)我往。作為一名傳承和保護(hù)白曲的民間藝人，他始終保持著對(duì)這一民間藝術(shù)瑰寶的熱愛(ài)與堅(jiān)持。洋洋盈耳、聲動(dòng)梁塵的白曲小調(diào)，記錄著一個(gè)個(gè)或跌宕起伏或平淡真摯的故事，它們不僅凝結(jié)著段昆云兒時(shí)以唱曲換工分的難忘記憶，也伴隨著段昆云走過(guò)那些一路荊棘的歲月。過(guò)去，貧窮讓他不得不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，選擇務(wù)農(nóng)而暫時(shí)放棄演出，但他仍能為一把表演的三弦費(fèi)盡心力；如今，他已是一名文化工作者，穩(wěn)定的生活并沒(méi)有令他止步，他依舊在為搜集、整理白曲四處奔走。當(dāng)弦音從他的指尖劃過(guò)，當(dāng)歌聲從他的唇齒間飄出，一曲清音洗耳的小調(diào)響徹了劍川的山間和云霄，帶我們回望他艱苦的過(guò)去，也讓我們倍加珍惜今天的幸福生活。