俞菀

過(guò)去一年，閑魚(yú)租房人群中，廣東占比最大，達(dá)16%;90后成租房主流人群，占65%;另外，租房群體中有32%為空巢青年。

所謂空巢青年，輿論多指年齡介于20到30歲之間，背井離鄉(xiāng)到城市打拼，工作資歷不夠豐富，并未在大城市站穩(wěn)腳跟，租房的單身年輕人。

既然是空巢青年，對(duì)“巢”的理解往往直接影響其悲傷和無(wú)力的程度。巢，對(duì)中國(guó)人而言，既是房也是家。有的空巢青年是有房沒(méi)家，有的有家沒(méi)房，最艱難的自然是又沒(méi)房又沒(méi)家——不斷上漲的房租超過(guò)了收入的漲幅，不斷選房、頻繁搬家。

空巢青年有兩個(gè)密切關(guān)聯(lián)詞，一個(gè)是“獨(dú)身”，一個(gè)是“獨(dú)生活”。實(shí)際上，很多以空巢青年自嘲的人，“獨(dú)身”的幾率會(huì)更高，不想將就不如獨(dú)身，更何況手機(jī)游戲里都能養(yǎng)“總裁”了，機(jī)器人伴侶還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

至于“獨(dú)生活”，其主動(dòng)選擇和追尋的意味更濃烈一些。無(wú)論國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，“獨(dú)生活”正被越來(lái)越多的人所接受。艾里克·克里南伯格在《單身社會(huì)》一書(shū)中說(shuō)，當(dāng)今美國(guó)單身的成年人占比已超過(guò)50%，其中有3100萬(wàn)人獨(dú)自一個(gè)人生活。而根據(jù)我國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒，在中國(guó)“一個(gè)人生活”的成年人已超過(guò)5800萬(wàn)。

在“北上廣大學(xué)生群體比較研究”相關(guān)課題中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員李春玲等認(rèn)為，可以從3個(gè)維度去考量空巢青年的存在原因：

作為“社會(huì)中的人”——空巢青年在工業(yè)革命后的英國(guó)利物浦出現(xiàn)過(guò)，在工業(yè)化的美國(guó)芝加哥和底特律出現(xiàn)過(guò)，甚至在今天的硅谷也依然存在著。工業(yè)化帶動(dòng)城市化發(fā)展，廣大青年必然會(huì)經(jīng)歷從農(nóng)村、中小城市、內(nèi)地走向沿海大中城市或特大城市，再?gòu)拇笾谐鞘谢蛱卮蟪鞘凶呦蚱渲苓叧鞘械倪w徙脈絡(luò)。流動(dòng)社會(huì)中，必然出現(xiàn)空巢青年。

作為“現(xiàn)實(shí)中的人”——現(xiàn)實(shí)中的當(dāng)代青年，為了生存而活在大城市或特大城市中，是造成空巢現(xiàn)象的主因之一。與此同時(shí)，還有另一種現(xiàn)實(shí)生存的選擇縈繞在空巢青年周?chē)?，就是?duì)更高生存環(huán)境和生活品質(zhì)的追求，包括居住條件和形式、與親人關(guān)系、工作環(huán)境、生活環(huán)境、生存條件等。

作為“個(gè)體化的人”——強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和權(quán)利，認(rèn)同自身的心理狀況，以及獨(dú)特的自我。這是當(dāng)代青年逃不掉的個(gè)體特征，也是抹不掉的時(shí)代印痕。

現(xiàn)代社會(huì)中，更加發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、豐富的都市生活和開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)社交，讓具有自主性的獨(dú)居越來(lái)越有吸引力?！蔼?dú)生活”讓人有更多的時(shí)間、空間和精力來(lái)管理和滿足自己的社交需求，以及實(shí)現(xiàn)自己在人際交往中的責(zé)任。

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目依據(jù)全國(guó)六大城市的青年抽樣調(diào)查，恰好佐證了這一點(diǎn)。調(diào)查結(jié)果顯示，空巢青年雖然生存壓力大，但普遍生活控制感較強(qiáng)。多數(shù)青年對(duì)自己處理問(wèn)題充滿信心，并未表現(xiàn)出顯著的焦慮、緊張、絕望、價(jià)值感缺失等問(wèn)題。

每個(gè)時(shí)代的年輕人都有其奮斗群像，空巢更是幾代人的人生中必然經(jīng)歷的階段。因?yàn)?，真正建立起自己的家庭前，任何人都要?jīng)歷這樣的“中空”狀態(tài)，在歷練中積累生存技能、鍛煉自理能力。深圳大學(xué)城市治理研究院研究員聶偉說(shuō)，空巢青年值得思考的是，對(duì)處在人生起航階段，游走在“生存”與“尊嚴(yán)”邊緣的許多青年而言，空巢應(yīng)該是一種可以忍受的生存狀態(tài)，但不應(yīng)該成為一種讓希望破滅的狀態(tài)。

正如叔本華在《關(guān)于獨(dú)處》里所說(shuō)，豐富而偉大的人節(jié)制交游，不遠(yuǎn)不近地欣賞著人群的火焰，既不一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，也不被火焰灼傷。

所以，與其在空巢中顧影自憐，不如在這必經(jīng)的階段“尋找最真實(shí)的自己”，無(wú)問(wèn)西東。

（李響薦自《半月談》）