高欣悅

摘 要：《左傳》作為我國(guó)史學(xué)和文學(xué)的權(quán)威之作，其文學(xué)成就非常高?！蹲髠鳌返臄⑹滤囆g(shù)和敘事特點(diǎn)歷來受到廣泛關(guān)注，本文將從《左傳·桓公》著眼，對(duì)《左傳》的敘事特點(diǎn)進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：《左傳》 桓公 敘事特點(diǎn)

《左傳》不僅繼承和發(fā)展了《春秋》的編年體體例，而且形成了別具一格的敘事方式，這對(duì)后世的史傳文學(xué)和敘事文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響。

一、桓公元年

宋國(guó)的華父督在路上看到孔父的妻子，他眼看她從對(duì)面走過來，又回過頭從后面盯著她走過去，說：“不僅容貌美麗，又光彩動(dòng)人?！?/p>

在《左傳》原文中，這段故事只有一句話，看似微不足道，實(shí)則是非常重要的一個(gè)情節(jié)。華父督在路上見到孔父的妻子，不僅沒有遵從“非禮勿視”，更是眼見她走過來又回頭盯著她走過去，這簡(jiǎn)單的一句話就刻畫出華父督為人非常好色，心中無所顧忌。華父督稱贊孔父的妻子“美而艷”，這說明他對(duì)孔父的妻子非常滿意甚至動(dòng)心，為后文他奪走孔父的妻子埋下了伏筆。

二、桓公二年

桓公二年春天，華父督攻打孔氏，殺死孔父并占有了他的妻子。宋殤公發(fā)怒，華父督害怕，把殤公也殺死了。

這段描寫同樣十分簡(jiǎn)短，華父督殺死孔父霸占他的妻子，這與桓公元年時(shí)華父督盯著孔父的妻子并稱贊其美貌動(dòng)人相照應(yīng)，更突出他性格中好色的一面。華父督殺死孔父奪走他的妻子說明他為達(dá)目的不擇手段，后來又殺死殤公，說明他心中沒有君主也沒有忠君思想。正是因?yàn)槿A父督的心中無國(guó)無君，沒有仁義的思想，他才能做出這種殺害他人奪其妻子，又殺害國(guó)君的丑惡之事?！蹲髠鳌吩臄⑹鲋惺侨A父督“殺孔父”，“弒殤公”，這說明孔父和殤公身份地位的不同，也體現(xiàn)出作者用字的精準(zhǔn)。這些都能體現(xiàn)出《左傳》“微而顯，志而晦”的敘事特點(diǎn)。

宋殤公即位之后，連年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，民不聊生。身為太宰的華父督故意利用百姓的不滿，宣揚(yáng)道“這都是司馬孔父讓干的”。在殺死孔父和殤公后，接回在鄭國(guó)的莊公立為國(guó)君以親近鄭國(guó)。又送給周圍各國(guó)財(cái)物禮物，所以華父督當(dāng)上了宋國(guó)宰相。

臧哀伯勸諫說不要將郜國(guó)的大鼎放在宋國(guó)的大廟里，這是違背禮義的事。作為國(guó)君就要發(fā)揚(yáng)道德組織邪惡，這樣才能為百官做出表率，百官才會(huì)敬畏，不敢違反紀(jì)律。而現(xiàn)在把賄賂來的大鼎放在大廟里，這是違背道德樹立邪惡，百官也會(huì)效仿這種行為，還要懲罰誰呢？這種行為會(huì)導(dǎo)致官吏邪惡國(guó)家衰敗。然而，桓公沒有聽他的勸諫。

在這段描寫中，國(guó)君做出違禮之事，臧哀伯依據(jù)道德和禮法勸諫，然而桓公沒有聽從。這反映出臧哀伯內(nèi)心中的忠誠(chéng)，忠于道德禮法，敢于直言勸諫，也體現(xiàn)出桓公的昏庸，違背禮法并且不聽從臣子的勸諫。

晉穆公將太子取名叫仇，將仇的弟弟取名叫成師。師服說：“國(guó)君給自己的兒子取這樣的名字真是奇怪，取名要遵從禮儀，禮儀是政事的骨干，政事可以端正百姓的行為。政事出現(xiàn)失誤百姓就會(huì)發(fā)生動(dòng)亂。國(guó)君如此為兄弟二人取名，就預(yù)示著禍亂了。哥哥恐怕要衰微了吧？”

魯惠公二十四年，晉國(guó)開始動(dòng)亂，所以把桓叔封在曲沃，靖侯的孫子欒賓做他的輔相。師服說“我聽說國(guó)家的建立，根本大枝葉小才能穩(wěn)固。天子封邦建國(guó)大小等級(jí)嚴(yán)明。百姓才能順從，地位低的人沒有僭越之心?，F(xiàn)在晉國(guó)違背制度，根本已經(jīng)衰微，國(guó)家還能夠長(zhǎng)久嗎？”

通過師服的這兩次話語，可以看出在師服心里禮儀和封邦建國(guó)的制度是非常重要的。而在《左傳》中多處記錄宣揚(yáng)禮儀和制度的言行，這說明《左傳》的作者也是非常認(rèn)同禮儀與制度的重要地位。

三、桓公五年

周桓王帶領(lǐng)諸侯討伐鄭國(guó)，鄭莊公帶兵抵御。鄭國(guó)的子元建議用左方陣對(duì)付蔡軍和衛(wèi)軍，用右方陣對(duì)付陳軍。陳國(guó)動(dòng)亂，應(yīng)該先攻打陳軍，這樣他們就會(huì)潰散，整個(gè)周天子的大軍也一定會(huì)發(fā)生混亂。這時(shí)就可以集中兵力對(duì)付周天子的中軍，這樣就可以獲得成功。鄭莊公聽從了子元的建議。雙方在繻葛交戰(zhàn)，周軍大敗。祝聃射中周桓王肩膀，請(qǐng)求追趕周軍。鄭莊公說“君子不能欺人太甚，更不敢欺凌天子啊。只要可以在危亡之際挽救自己和國(guó)家就足夠了?！币归g鄭莊公派人去慰問周桓王和他的隨從。

在這段描寫中，首先展現(xiàn)了鄭國(guó)公子足智多謀，有超人的才干，可以在危難之時(shí)想出反敗為勝的好辦法。其次，這單描寫刻畫出鄭莊公非常忠誠(chéng)，心中顧念宗法制和禮制，不敢凌駕于周桓王之上有絲毫僭越的想法，即便周桓王派兵攻打自己的國(guó)家也不會(huì)乘勝追擊，這也說明鄭莊公性格中有些愚忠教條的成分。

四、桓公六年

楚武王入侵隨國(guó)，隨國(guó)的少師前來和談。斗伯比對(duì)楚武王說：“我國(guó)在漢水之東領(lǐng)土不能擴(kuò)張，這是自己的原因。我們擴(kuò)大軍隊(duì)，用武力逼迫他國(guó)，他們害怕所以聯(lián)合起來對(duì)付我們，更難以擊破。我們應(yīng)該讓少師看到我國(guó)疲弱的士卒，助長(zhǎng)其驕傲?！币虼顺渫豕室獍衍娙菖闷v散漫展現(xiàn)給少師。少師回去后，請(qǐng)求追逐楚軍。季梁勸阻道：“楚軍顯示出疲憊散漫的狀態(tài)是在引誘迷惑我們，國(guó)君不必急于一時(shí)。要做到忠信才能取信于神明。”并在對(duì)隨侯的勸諫中指出“百姓才是神明的主人”。隨侯從此修明政治，楚國(guó)也沒有來攻打。

在這段描寫中，首先可以看出斗伯比具有出眾的識(shí)人的智慧，具有遠(yuǎn)見。他深知少師驕傲自大，就將楚軍疲憊散漫的一面展示給少師，助長(zhǎng)其傲慢的心理，而且預(yù)測(cè)出未來隨國(guó)少師將會(huì)取得國(guó)君信任，所以利用了這一點(diǎn)。此外，這段描寫中也展現(xiàn)出季梁的智慧，他識(shí)破了楚國(guó)是在迷惑隨國(guó)，勸諫君主，而且深刻的意識(shí)到取信于神明不取決于祭祀的形式，百姓才是神明的主人。這一點(diǎn)具有很強(qiáng)的先進(jìn)性。在字里行間，我們可以讀出《左傳》對(duì)于季梁這樣聰明，忠誠(chéng)敢于進(jìn)諫的人的贊賞，也讓我們見識(shí)到春秋時(shí)期各國(guó)謀臣策士縱橫捭闔的風(fēng)采。

北戎進(jìn)攻齊國(guó)，鄭國(guó)太子忽率領(lǐng)軍隊(duì)救援齊國(guó)。六月大敗北戎。齊人饋贈(zèng)給各國(guó)食物，讓魯國(guó)排列順序，魯國(guó)按照周王制定的順序把鄭國(guó)放在了后面。鄭太子認(rèn)為自己功勞很大，很憤怒，因此有了四年以后在郎地的戰(zhàn)爭(zhēng)。魯桓公未跟齊國(guó)結(jié)為婚姻關(guān)系的時(shí)候，齊僖公要把女兒文姜許配鄭太子忽為妻，太子忽推辭了。有人問太子忽推辭的緣故，太子忽說："人各自有自己的配偶，齊國(guó)是大國(guó)，不是我的配偶。

這段描寫主要講述了鄭國(guó)幫助齊國(guó)抵抗北戎的事件，交代了戰(zhàn)果，還交代了魯國(guó)大夫忽視了鄭太子忽，引發(fā)不滿，這為后來鄭國(guó)與魯國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)埋下伏筆，這也是《左傳》經(jīng)常使用的預(yù)敘手法。鄭太子忽推辭齊國(guó)的婚姻時(shí)，齊國(guó)是大國(guó)，不適合自己，這也說明在當(dāng)時(shí)，幾乎每個(gè)人心中，宗法等級(jí)觀念都根深蒂固。

五、桓公八年

隨國(guó)的少師受到寵信。楚國(guó)斗伯比說，“可以了。敵國(guó)內(nèi)部有嫌隙，這個(gè)機(jī)會(huì)不能錯(cuò)失。”夏季，楚武王親自討伐隨國(guó)。季梁建議向楚軍屈服，楚君不肯，這樣作戰(zhàn)的話可以激怒隨軍同時(shí)使楚軍松懈。然而少師認(rèn)為必須速戰(zhàn)速?zèng)Q，否則就會(huì)丟掉勝利的機(jī)會(huì)。季梁建議攻打沒有優(yōu)秀指揮官的右軍，而少師建議說，為了對(duì)等，要攻打楚王所在的左軍。隨侯沒有聽季梁的建議，隨軍大敗。秋季，隨國(guó)要與楚國(guó)講和，楚武王本不同意，但斗伯比說時(shí)機(jī)尚不成熟應(yīng)該將和。楚王采納。

這段描寫與上文桓公六年的記載相照應(yīng)，體現(xiàn)了《左傳》敘事的完整性。通過斗伯比的一系列言辭，可以看出他的足智多謀，善于抓住時(shí)機(jī)。季梁也具有超人的智慧，想出非常可行的計(jì)策，然而隨侯并不采納，而是采納他寵信的少師的計(jì)策，導(dǎo)致隨軍大敗。這說明隨侯任人唯親，對(duì)賢能之人的建議置之不理。同樣是國(guó)君，楚武王聽從斗伯比的建議戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，國(guó)家強(qiáng)大，隨侯不能采納季梁的建議，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，國(guó)家衰微。二者也形成了鮮明的對(duì)比，作者未著褒貶，卻能讓讀者領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的深刻道理。

六、桓公十一年

楚國(guó)屈瑕打算和貳、軫兩國(guó)結(jié)盟。鄖國(guó)人駐扎在蒲騷，準(zhǔn)備和隨國(guó)等四國(guó)一起攻打楚國(guó)。斗廉進(jìn)言攻打鄖國(guó)，其他四國(guó)自然也就潰散。莫敖想要向國(guó)君請(qǐng)兵。斗廉說軍隊(duì)能夠取勝取決于軍心團(tuán)結(jié)而不在于數(shù)量的多。莫敖想要占卜，斗廉說我們沒有疑惑不必占卜。于是在蒲騷打敗鄖國(guó)，與貳、軫兩國(guó)順利結(jié)盟。

這段描寫刻畫出斗廉出眾的軍事才能，他知道五國(guó)聯(lián)軍軍心不齊，攻破鄖國(guó)聯(lián)軍自然潰散。而且斗廉意識(shí)到勝利取決于軍心團(tuán)結(jié)而不是軍隊(duì)數(shù)量大。斗廉也是非常自信的，認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利是毫無疑問的，因此沒有進(jìn)行占卜。

七、桓公十三年

楚國(guó)屈瑕進(jìn)攻羅國(guó)，斗伯比為他送行。斗伯比預(yù)言莫敖趾高氣揚(yáng)一定會(huì)失敗。建議楚武王增派軍隊(duì)，楚武王拒絕了。楚武王夫人鄧曼知道后也極力勸說，楚武王于是派兵追趕，沒有追上。莫敖在軍中通告：“敢于進(jìn)諫的人都要受到刑罰”。楚軍秩序大亂，又被羅國(guó)和盧戎的軍隊(duì)打得大敗。莫敖上吊自殺，其他將領(lǐng)被囚禁等待處罰。楚武王說這是他的罪過，將領(lǐng)們都免受處罰。

這段描寫充分地表現(xiàn)出楚國(guó)大司馬屈瑕心浮氣躁、驕傲自大， 大夫斗伯比足智多謀、料事如神，也可以看出楚武王的仁慈和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)男愿裉攸c(diǎn)。再結(jié)合《左傳》之前的記載，也可以看出才能出眾的莫敖也有自大的一面，不能聽取他人的諫言，阻塞言路導(dǎo)致了失敗。這樣前后結(jié)合的描寫，使得莫敖的人物形象更加豐滿。

八、桓公十五年

祭仲專權(quán)，鄭厲公派祭仲的女婿雍糾殺他。雍姬知道后問母親丈夫與父親誰更重要。母親說任何人都可以成為丈夫，而父親只有一個(gè)。于是雍姬告訴父親丈夫可能會(huì)刺殺他。祭仲殺了雍糾，鄭厲公帶著尸體逃走說：“大事與女人商量，死是正常的”。

在這段故事中，雍姬與母親的對(duì)話寫得非常真實(shí)，而雍糾死后鄭厲公說的話體現(xiàn)出他的無奈，也能表現(xiàn)出在他心里刺殺祭仲事件失敗的主要原因在于雍姬，這都能體現(xiàn)鄭厲公思考問題的片面性。鄭厲公認(rèn)為大事不應(yīng)該與女人商量，也展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女人的輕視，女人地位低下。

九、桓公十八年

桓王把寵愛的子儀托付給周公。辛伯勸諫周公說，媵妾等同于王后，庶子等同于嫡子，權(quán)臣與卿士爭(zhēng)權(quán)，城與國(guó)一樣，這都是禍亂之本。周公不聽，招致了殺身之禍。

辛伯認(rèn)為宗法和禮制是非常重要的，如果發(fā)生混亂，國(guó)家后就會(huì)發(fā)生禍亂。這說明在春

秋時(shí)期宗法和禮制的重要性。

參考文獻(xiàn)

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